Tibetan
གྱི་མཆོད་པ་ཕུལ། བདེ་མཆོག་བདེ་སྤྱོད་ནམ་མཁའི་དཀྱིལ་འཁོར་ནས། །སོགས་ཀྱིས་དངོས་གྲུབ་ལེན་པ་ལན་གསུམ་སོགས་ཡིད་ཚིམ་པར་གསོལ་འདེབས་བྱས་པས་མདུན་གྱི་ལྷ་འོད་དུ་ཞུ་ནས་རང་གི་ཐུགས་སྲོག་ལ་ཐིམ་པས་ལྷ་དང་དབྱེར་ མེད་ཀྱི་དགོངས་པ་བསྐྱང་། དངོས་གྲུབ་ཀྱི་རྫས་བུམ་ཆུ་གཏོར་མ་ཚེ་རིལ་སོགས་རྫས་རྣམས་འཆི་བ་མེད་པའི་བདུད་རྩིར་བསམ་ནས་མྱང་བས་ཟག་མེད་ཀྱི་བདུད་རྩིས་རྩ་ཁམས་ཐམས་ཅད་ཁྱབ་པས་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ཡེ་ཤེས་རྒྱུད་ལ་སྐྱེས་པར་བསམ་ལ་དེའི་ངང་ལ་མཉམ་པར་བཞག །དེ་ཉིན་ཚོགས་མཆོད་དང་ཆོས་སྐྱོང་གི་གཏོར་ཆོག་སོགས་ཀྱང་རྒྱས་པར་བྱ་ཞིང་ལས་བྱང་གི་མཐར་རྒྱས་བཀྲ་ཤིས་བསྔོ་སྨོན་རྒྱུན་སྤྱོད་བཅས་པ་དང་མཐོ་འགྲོལ་སོགས་སྤྱི་ལྟར་ཤེས་པར་བྱའོ། ། དད་ལྡན་བློ་བཟང་དགྲ་འདུལ་ལ་སྤེལ་བ། ༈ དད་ལྡན་བློ་བཟང་དགྲ་འདུལ་ལ་སྤེལ་བ། སྔོན་གོམས་ཀྱི་རིགས་སད་པས་དབང་པོ་ཡོངས་སུ་སྨིན་པ་གཞན་དབང་གི་རྐྱེན་ཁ་རང་གི་མཐུས་གཅོད་པའི་ཆབ་ཤོག་ཞིབ་མོར་འཁོད་པ་འབྱོར་བས་སྤྲོ་བ་འཕེལ། ལས་རླུང་གིས་དཀྲུགས་པའི་རྣམ་སྨིན་གྱི་སྤྲིན་རུམ་ནས་བག་ཆགས་ཆོས་སུ་སད་པས་ཉི་མ་རབ་རིབ་ཏུ་གསལ་ཞིང་རེས་འགའ་དྲག་ཤུལ་གྱི་ཐོག་སེར་འབབ་པ་ལྟ་བུ་སྐབས་འགར་འདོད་སྲེད་ཀྱི་ཐན་པས་གདུང་བ་སྙམ་བྱེད་པའི་རྣམ་འགྱུར་རིས་སུ་མ་ཆད་པ་འཇའ་ཚོན་ལྟར་བཀྲ་ནས་ངོ་མཚར་གྱི་ག་ཞ་ཅི་ཡང་འཕེལ་བར་འགྱུར་མོད། ཅིར་སྣང་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྩ་བ་སེམས་ཡིན། སེམས་ཅི་ཡང་མ་ཡིན་ཞིང་གང་དུའང་མ་གྲུབ་པ་དེ་ཉིད་ཅིར་ཡང་འཆར་གང་དུའང་སྣང་བ་བསམ་བརྗོད་ཀྱི་ཡུལ་ལས་འདས་པས་རྨི་ལམ་དང་སྒྱུ་མའི་འཁྲུལ་འཁོར་ལྟ་བུ་ལ་བདེན་འཛིན་ཨ་འཐས་ཀྱི་ཞེན་པས་ཅི་བྱ། སེམས་ཀྱི་གཤིས་ལ་འཁྲུལ་མ་འཁྲུལ་གཉིས་ཀ་ལ་ངོ་བོ་ལ་གྲུབ་པ་མེད་མོད། འོན་ཀྱང་སྟེང་རླུང་དང་འཁོར་བ་ཐོག་མེད་ནས་འགྲོགས་པའི་གཞན་དབང་གི་འཁྲུལ་པས་བསླད་པ་ཡིན། དེ་ལ་བཟོ་བཅོས་མེད་པར་རང་སར་བཞག་ན་རླུང་གི་རྙོག་མ་ཞི་ནས་དང་པོ་རང་རིག་ཏུ་རྗེན་པར་འཆར། དེ་ལ་མཐོང་ཚོར་འདུག་ན་ལྷོད་ཀྱིས་ཀློད། ཞེན་པ་འདུག་ན་རྦད་ཀྱིས་ཆོད། མྱོང་བ་འདུག་ན་ཤིག་གེས་བཤིག་དང་བློ་བྲལ་གྱི་ངང་གསལ་སྟོང་རྗེན་པ་དེ་ག་མ་ཡེངས་པའི་དྲན་པ་བསྟེན་པ་ལས་གཞན་ཅི་ཡང་མེད། སྟོང་པ་ཕྱལ་བ་བཏང་བ་དེ་བཅོས་མ་ཡིན་གཏོང་མཁན་དེ་ལ་ ཅེར་གྱིས་གཟིགས་དང་རྩ་བྲལ་རང་རིག་རྗེན་པར་འཆར་བར་འགྱུར་མོད། དེའི་ཚེ་དགེ་སྡིག་གི་བློ་དང་དམིགས་བཅས་དམིགས་མེ
Chinese
献上供养。从胜乐金刚（梵文：Hevajra）的喜乐虚空坛城中，通过（念诵）等来获得成就，祈请三次等，直至心满意足。由此，面前的本尊化为光融入自身的心识，修持与本尊无别的境界。将成就的物品，如瓶水、朵玛、长寿丸等，观想为不死甘露并享用，无漏甘露遍布所有脉络，生起大乐智慧，安住于此状态。当天还应广行会供和护法的朵玛仪轨等，在事业结尾时，进行广大的吉祥回向祈愿和日常修持，以及超度等，按照通常的方式了解即可。 为具信心的洛桑扎堆所著。
English
Offerings are made. From the joyful sky mandala of Hevajra, attain accomplishments through (recitations) etc., supplicating three times etc., until satisfied. Thus, the deity in front dissolves into light and merges into one's own heart consciousness, cultivating the state of being inseparable from the deity. Consider the substances of accomplishment, such as vase water, torma, longevity pills, etc., as immortal nectar and consume them. The uncontaminated nectar permeates all channels and elements, generating the wisdom of great bliss in the mindstream. Remain in equipoise in that state. On that day, also perform extensive tsok offerings and protector torma rituals, etc. At the end of the activity, perform extensive auspicious dedication prayers and daily practices, as well as liberation, etc., understanding them in the general way. Written for the faithful Lobsang Drakdul.
Tibetan
ད་ཐམས་ཅད་རོ་མཉམ་དུ་ཤིག་གེས་སོང་། དེ་ངོ་ཐོག་ཏུ་སླེབ་པ་ཡིན་པས་རེ་ཞིག་དེ་གས་དགེ་སྦྱོར་གྱི་མཚམས་སྦྱོར་མཛད་ནས་སྤྱོད་པ་མཐོ་དམའི་འགྱུ་བ་མི་བསྟེན་པར་ཁོང་གྲིམས་ཕྱི་ལྷོད་པས་ལེགས་ཉེས་ཀྱི་མཐའ་བརྟགས་ནས་མདོ་དོན་དཀར་ཕྱོགས་ལ་ཅི་འདྲིལ་དུ་མཛད། ཚེ་འདིའི་བྱ་བཞག་རང་དོན་ཡིད་བྱེད་འདི་ཁོ་ནས་མཆོག་དམན་མཐའ་དག་འཆིང་གི་གདའ་བས་སྐྱབས་དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་བརྟེན་ནས་གཞན་ཕན་གྱི་བསམ་སྦྱོར་གཡམ་འཆལ་མིན་པ་ཞེ་ལ་བརྣགས་བསྟན་པ་དང་སེམས་ཅན་ལ་ཕན་བདེར་ཅི་འགྱུར་རང་གི་ཤེད་མོང་ཅི་ཡོད་ཀྱི་བྱས་རྗེས་དོད་པ་ཞིག་ཡོང་བ་མཛོད། སྡིག་ཅན་འགའ་རེའི་བསམ་སྦྱོར་ཕྲ་མོས་ཀྱང་བསྟན་འགྲོའི་ཕན་བདེ་ལ་གནོད་པ་སྣ་རེ་ཙམ་བྱུང་བའི་སྡིག་ལ་བསམ་ཡང་སྙིང་སྐྱུར་མོར་འགྲོ་ཞིང་ལས་འབྲས་ལ་རྟོག་པ་ཞིབ་མོར་འཇུག་ལྡོག་གཟབ་དགོས། ལྷག་བསམ་བཟང་པོ་དེའི་བོགས་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་ལ་བརྟེན་ནས་འཕྲལ་ཡུན་གྱི་ཁེ་ཉེན་ཞིབ་མོར་བརྟགས་པས་འདོན་དགོས། རྒྱལ་པོའི་ཆོས་ལུགས་ཁྲིམས་དྲང་པོ་ལུགས་མཐུན་དུ་སྐྱོང་བ་འདི་ཡིན་པས་དེའི་ཚུལ་རྣམས་བློ་ལྡན་ཁྱེད་ཀྱིས་མི་ཤེས་པ་མ་ཡིན་པས་ཤེས་ཤིང་ཁྱད་གསོད་ཡལ་བོར་མེད་པའི་ཕྱག་ལེན་ལ་ཐེབས་པ་ཞིག་མཛད་ན་སྤྱང་པོ་ཡིན་གྲུང་པོ་ཡིན། མདོ་དོན་དུ་ཆེ་བ་ཡིན་པས་དགོངས་འཚལ། ཞལ་གདམས་ཚིགས་བཅད་དུ་བགྱིས་ཀྱང་སྙིང་པོ་དེ་དག་ཏུ་མ་འདུས་པ་མ་མཆིས་པས་དགོངས་བདེ་གང་ཤར་དུ་སྤེལ་བ་ལགས། སྤ་གྲོ་བླ་མ་རྟ་མགྲིན་དབང་རྒྱལ་གྱི་དྲི་ལན། ༈ སྤ་གྲོ་བླ་མ་རྟ་མགྲིན་དབང་རྒྱལ་གྱི་དྲི་ལན། འཕོ་བའི་མན་ངག་གི་དགོས་དོན་ནི། འཆི་བ་དྲན་པས་རྒྱུད་འཁུལ་བ་ཡིན་གཤིས་དགེ་སྦྱོར་གྱི་བསྐུལ་མར་འགྲོ་བ་ཞིག་དགོས་ལ། འཕོ་བ་རབ་སེམས་གནས་ལུགས་ཀྱི་རང་ཐོག་ཏུ་འཇོག་པ་དེ་ཡིན་ཞིང་། དེའི་དོན་འཁོར་མོར་བསྐྱངས་པས་འཆི་དུས་ཀྱི་ཐིམ་རིམ་ངེས་ཅན་གྱི་མཐར་འཆར་བའི་འོད་གསལ་དེ་ཉིད་ལམ་དུ་ལོངས་ འོང་བས་རབ་ཆོས་སྐུར་འཕོ་བ་ཟེར། སྨོན་ལམ་གྱི་འཕེན་པས་མཚམས་སྦྱར་ནས་ལྷག་པའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་དག་སྣང་ལ་རྩལ་སྦྱངས་པས་བར་དོའི་སྲིད་པ་དག་སྣང་དུ་འཆར། འདི་ལ་མཁའ་སྤྱོད་གྲུབ་པ་སོགས་སྲིད་པར་གསུངས་འདུག །ཐ་མ་སྦྱངས་ཏེ་འཕོ་བ་ལ། ད་ལྟ་སྦྱོང་དུས་སུ་འདི་ལྟར་བྱ་བ་ཡིན་ཏེ་སྔོན་འགྲོ་ཐུན་མོང་གི་རྒྱུད་སྦྱང་བ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་རང་ལུས་ཡི་དམ་གང་བྱེད་དེའི་སྟོང་རའི་དབུས་སུ་རྩ་གསུམ་གསལ་བཏབ། མགྲིན་པར་ༀ་དཀར་པོ།
Chinese
现在一切都变得平等而清晰了。既然已经实际到达，暂时就那样进行善行的连接，不要依赖行为的高低起伏，以内心严格外表宽松的态度，考察好坏的界限，务必将要点归结于光明的一面。今生的所作所为，这种只为自己着想的心念，束缚了一切好坏，因此要依靠皈依三宝，将不虚假的利他思想铭记于心，尽己所能地为利益众生而努力。即使是少数罪人的微小想法，也会对佛法和众生的利益造成些许损害，想到这些罪恶，内心就感到恶心，对于业果，必须仔细地进行思考和取舍。那种良好的利他心，要依靠善知识，仔细衡量眼前的和长远的利益得失，从而做出决定。国王的统治要公正合法，这是理所当然的，这些道理聪明的您不可能不知道，所以要了解，并且不要轻视或忘记，要付诸实践，那样才是聪明能干。总而言之，这是很重要的，请您理解。虽然以格言诗的形式写成，但并没有遗漏其中的要点，请您随意发挥。
English
Now everything has become equal and clear. Since it has actually arrived, for the time being, connect the virtuous deeds in that way, do not rely on the ups and downs of behavior, examine the boundaries of good and bad with a strict inner and loose outer attitude, and be sure to summarize the main points on the bright side. The actions of this life, this thought of only thinking for oneself, binds all good and bad, so rely on taking refuge in the Three Jewels, keep the altruistic thought that is not false in mind, and do your best to benefit sentient beings. Even the small thoughts of a few sinners can cause some harm to the benefit of the Dharma and sentient beings. Thinking of these sins, the heart feels nauseous, and for the results of karma, one must carefully consider and take or leave. That good altruism must rely on a virtuous teacher, carefully measure the immediate and long-term gains and losses, and then make a decision. The king's rule must be fair and legitimate, which is a matter of course. You, who are smart, cannot not know these principles, so you must understand them, and do not despise or forget them, but put them into practice, then you are smart and capable. In short, this is very important, please understand. Although written in the form of aphoristic verses, nothing is missing from the main points, so please feel free to develop them.
Tibetan
ལྟེ་འོག་གི་ཨེ་གནས་སུ་ཨཱཿདམར་པོ། སྙིང་གར་ཧཱུྃ་སྔོན་པོ་རྣམས་སྐུ་ལྔ་མི་ཤིགས་པའི་ངོ་བོར་གསལ་བཏབ་རླུང་རོ་ཁ་སྦྱར་བ་སྔོན་དུ་བཏང་ནས་མཉམ་རྒྱུའི་ངང་ནས་ལྟེ་འོག་གི་ཨཱཿལ་བུམ་པ་ཅན་ཁ་སྦྱར་དུ་འཛིན། རླུང་ཕྱིར་འབྱིན་ཚེ་ལྟེ་བའི་ཨཱཿསྙིང་གི་ཧཱུྃ་ལ་ཐིམ། ཧཱུྃ་མགྲིན་པའི་ༀ་ལ་ཐིམ། ༀ་སྤྱི་བོའི་ཚངས་བུག་གི་བར་དུ་བསྐྱལ། རླུང་མི་བདེ་བ་མེད་ཀྱི་བར་ཕྱིར་མནན། ཤེས་པ་དམིགས་མེད་དུ་བཞག །སླར་རླུང་ནང་དུ་རྔུབས་པའི་ༀ་མགྲིན་པའི་བར་དུ་སླར་བྱུང་། དེ་ལས་ཧཱུྃ་སྙིང་གར་ཆད་དེ་ལས་ཨཱཿལྟེ་འོག་གི་རང་གནས་སུ་གནས་པ་ལ་སེམས་བཞག་ནས་བུམ་ཅན་ཁ་སྦྱར་ནས་རང་བཞིན་བསྐྱངས། ངལ་གསོ་བའི་ཚེ་རླུང་འབྱུང་འཇུག་རང་ག་ལའང་དམིགས་པ་སྔ་མའི་རྩལ་སྦྱོང་། འདི་ལས་རླུང་སྟོད་དུ་རེངས་པའི་རྣམ་པ་བྱུང་ན་འབེབས་བྱ་ཞིང་ལྟེ་བའི་ཨཱཿགསང་གནས་ཀྱི་བར་དུ་ཕབ་ནས་བུམ་ཅན་གསང་བར་འཆང་དམིགས་པ་འོག་ཏུ་གཏོད། འཕོ་བའི་རྟགས་བྱུང་ནས་དམིགས་པ་མ་བརྗེད་ཙམ་སྐབས་སུ་སྦྱང་བ་ལས་ཧ་ཅང་བརྩོན་པ་མི་བྱེད། ལས་ལ་སྦྱོར་ཚེ་ཕྱི་ནང་གི་ཆགས་ཞེན་བཅད་སྨོན་ལམ་གྱི་འདུན་པས་མཚམས་སྦྱར་སྤྱི་བོའི་ནམ་མཁར་བླ་མ་དང་ཡི་དམ་ཐ་མི་དད་པར་བཞུགས་པར་བསམ་ཞིང་ཚངས་བུག་གི་སྒོ་བསལ་ནས་ལུས་ཀྱི་དཀར་དམར་རླུང་གསུམ་གྱི་ཁམས་ཐམས་ཅད་ཡི་གེ་གསུམ་ལ་བསྡུས་ནས། ཧིཀ་དྲག་པོར་བརྗོད་ཅིང་ཡི་གེ་གསུམ་སྔར་བཞིན་གྱེན་དུ་སྤར་བའི་ཐིག་ལེ་གཅིག་ཏུ་གྱུར་པ་སྐར་མདའ་ལྟར་སྤྱི་བོའི་བུ་ག་ནས་འཐོན་བླ་མའི་ཐུགས་ཀར་འཕོ་དམིགས་མེད་སྤྲོས་བྲལ་གྱི་ངང་བསྐྱང་ངོ་། །འདི་ནི་འཕོ་བའི་མན་ངག་ཟབ་པ་ཞིག་ཡིན་པ་དང་གཏེར་གསར་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་དང་རྡོར་སེམས་ཀྱི་འཕོ་ བ་གཞུང་རྩ་བ་དང་དམིགས་རྐང་ངག་འདོན་དུ་བྱས་པ་འདི་བཞིན་སྔར་ཁྱེད་རང་གི་གསན་ཚོད་ཡིན་པ་བཞིན་དཔེ་འདི་ཐོག་ནས་ཉམས་བཞེས་མཛད་ན་ཡང་དོན་ལྡན་བཞེད་པ་འགྲུབ་པ་ཡོང་ལགས། གཙང་རོང་བོན་ལུང་པའི་དྲི་ལན། ༈ གཙང་རོང་བོན་ལུང་པའི་དྲི་ལན། མཆོད་རྟེན་གྱི་གཟུངས་འདི་བཞིན་འབུལ་བའི་གོ་རིམ་མཁྱེན་ཕྱིར་གཟུངས་སྔགས་ཆ་ཚང་བ་ཞིག་མ་བསྒྲིལ་བ་ཕུལ་བའི་བཀའ་ཐོ་དང་བསྟུན་གཟུངས་བསྒྲིལ་རྣམས་འབུལ་ཚུལ་ཟུར་ལྟར་དང་། ཆོས་འཁོར་སོགས་རྩེ་མོར་འབུལ་རྒྱུའི་གཟུངས་རྣམས་དེ་དང་དེར་མ་ཤོང་ན་བུམ་པ་ཡན་ཆད་དུ་གཙོ་འཁོར་གྱི་ཚུལ་དུ་སྟོད་མ་རྣམས་དབུས་འོག་མ་རྣམས་རིམ་བཞིན་དེའི་ཕྱིར་འབུལ་བ་གནང་བས་ཆོག །སྲོག་ཤིང་མཆོད་རྟེ
Chinese
脐下之ཨཱཿ（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：阿）红色，心间之ཧཱུྃ་（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）蓝色，观想为五身不坏之体性，先进行风息相合，于俱生之状态中，脐下之ཨཱཿ（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：阿）作宝瓶气合持。呼气时，脐间之ཨཱཿ（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：阿）融入心间之ཧཱུྃ་（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），ཧཱུྃ་（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）融入喉间之ༀ་（藏文：ༀ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：o，汉语字面意思：嗡），ༀ་（藏文：ༀ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：o，汉语字面意思：嗡）送至顶门梵穴。压住气息直至没有不适。觉知安住于无所缘。复次吸气时，ༀ་（藏文：ༀ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：o，汉语字面意思：嗡）复现于喉间。由此ཧཱུྃ་（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）止于心间，由此ཨཱཿ（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：阿）安住于脐下自处，于此系念，作宝瓶气合持，任运安住。休息时，于呼吸出入任其自然，修习先前之技法。由此若出现气息上壅之相，则应下引，将脐间之ཨཱཿ（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：阿）下放至密处之间，作宝瓶气密持，专注向下。若出现迁识之征兆，于不忘专注之际修习，不要过于勤奋。于行持时，断除内外之贪执，以祈愿之意乐相连，观想上师与本尊无二无别安住于顶门虚空，开启梵穴之门，将身体之白红风三界一切融入三字之中。猛厉念诵ཧིཀ་（藏文：ཧིཀ，梵文天城体：हिक्，梵文罗马拟音：hik，汉语字面意思：嘿），三字如前向上提升，化为一明点，如流星般从顶门而出，迁至上师心间，安住于无所缘离戏之状态中。此乃甚深之迁识口诀，以新掘藏大悲及金刚萨埵之迁识法，以根本经文及观想次第念诵而行，如您先前之听闻，若依此范本修持，则能成就具义之希求。 藏绒本隆巴之问答。 ༈ 藏绒本隆巴之问答。为使知晓供奉佛塔之陀罗尼之次第，随附未装藏完整陀罗尼之目录，装藏之陀罗尼供奉方式另附。经轮等供奉于顶端之陀罗尼，若无法容纳于其上，则于宝瓶等中，以上下主从之方式，上方者置于中央，下方者依次置于其外供奉即可。命柱佛塔
English
The red ĀḤ (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：阿) at the navel center, the blue HŪṂ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) at the heart center, visualize them as the essence of the five indestructible bodies. First, perform the combined breath control, and in the state of co-emergence, hold the ĀḤ (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：阿) at the navel center in vase breath. When exhaling, the ĀḤ (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：阿) at the navel merges into the HŪṂ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) at the heart. The HŪṂ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) merges into the OṂ (藏文：ༀ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：o，汉语字面意思：嗡) at the throat. The OṂ (藏文：ༀ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：o，汉语字面意思：嗡) is sent to the aperture of Brahmā at the crown of the head. Suppress the breath until there is no discomfort. Leave the awareness in non-objectification. Again, when inhaling, the OṂ (藏文：ༀ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：o，汉语字面意思：嗡) reappears at the throat. From there, the HŪṂ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) stops at the heart, and from there, the ĀḤ (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：阿) abides in its own place at the navel center. Focus the mind on this, hold the vase breath, and abide naturally. During rest, let the breath come and go naturally, and practice the previous techniques. If, from this, the appearance of the breath rising upwards occurs, then it should be brought down, and the ĀḤ (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：阿) at the navel center should be lowered between the secret places, and hold the vase breath secretly, focusing downwards. If the signs of transference appear, practice while not forgetting the focus, and do not be too diligent. When engaging in activity, cut off attachment to inner and outer, connect with the intention of aspiration, and visualize the Guru and Yidam as inseparable, abiding in the sky at the crown of the head. Open the door of the aperture of Brahmā, and gather all the elements of the white, red, and wind three realms of the body into the three letters. Vigorously pronounce HIK (藏文：ཧིཀ，梵文天城体：हिक्，梵文罗马拟音：hik，汉语字面意思：嘿), and the three letters rise upwards as before, transforming into one bindu, which emerges from the aperture of the crown of the head like a shooting star, transferring to the heart of the Guru, and abide in the state of non-objectification and freedom from elaboration. This is a profound instruction on transference, based on the New Treasure Great Compassion and Vajrasattva transference methods, with the root text and visualization sequence recited and practiced. As you have heard before, if you practice according to this model, you will accomplish meaningful aspirations. Questions and Answers from Tsang Rong Bon Lungpa. ༈ Questions and Answers from Tsang Rong Bon Lungpa. In order to know the order of offering the dhāraṇīs of the stupa, a catalog of the complete dhāraṇīs that have not been enshrined is attached. The method of offering the enshrined dhāraṇīs is attached separately. If the dhāraṇīs to be offered at the top, such as the Dharma wheel, cannot be accommodated on it, then in the vase, etc., in the manner of principal and retinue, the upper ones should be placed in the center, and the lower ones should be offered sequentially around it. The life-pillar stupa