Tibetan
ང་བསྐྱེད་ཀྱི་སྐུ་རིམ་རྟེན་བྱིན་ཅན་ལ་ཞལ་གསེར་མཆོད་འབུལ་དང་འབྲེལ་བར་དགེ་སློང་ཐུགས་བསམ་དག་པ་གཙོར་བསྡུས་ཀྱིས་སྨན་བླ་དང་འབྲེལ་བའི་གསོལ་འདེབས་ཅི་འགྲུབ། གཞན་ཡང་སྒྲོལ་མ། ཤེར་སྙིང་འབུམ་ཐེར། བརྒྱད་སྟོང་བརྒྱ་རྩ། བཀའ་འགྱུར་ཚར་གཅིག །བདེ་མཆོག་ཕག་མོ་ལྟ་བུའམ་གུ་རུའི་ལས་གཞུང་གང་རིགས་དང་སྦྱར་བའི་ཚོགས་བརྒྱ་དང་བསྟེེན་པའི་ལྷ་བསྲུང་རྣམས་ལ་བསྐང་བ་གསོལ་མཆོད། ཞི་བའི་སྦྱིན་སྲེག་ཁྲི་ཚར། འཆི་ངེས་སེམས་ཅན་གྱི་སྲོག་བླུ། ངན་སློང་ལ་སྦྱིན་གཏོང་། སཱཙྪ་འབུམ་ཚོ་འདེབས་པ་རྣམས་གནང་ན་དམིགས་འགྱུར་ཡོང་ལ་ཆེ་བ་དགོངས་གཅགས་དང་། བཀའ་ཕེབས་བཞིན་དམ་རྫས་ལེ་ཚན་ཡང་ཁ་བྱང་གིས་མཚོན་པ་ལྟར་ཕུལ་ལགས་པ་སྤྱན་སྔར་སྨིན་ངོས། རིས་མེད་བསྟན་པ་དང་སེམས་ཅན་གྱི་ཕན་བདེ་བརྩེ་བས་མི་གཡེལ་བའི་དགོངས་པ་གཏོད་པར་གསོལ་བ་འདེབས་པ་ལགས། དད་ལྡན་གྲ་ལྔ་དོན་འགྲུབ་ལ་སྤེལ་བ། ༈ དད་ལྡན་གྲ་ལྔ་དོན་འགྲུབ་ལ་སྤེལ་བ། ལགས། ཉིད་སྔོན་གྱི་དགེ་བའི་ས་བོན་སད་པས་རྣམ་དཀར་གྱི་ལས་ལ་ངོམ་པ་མེད་པའི་ཐུགས་ཀྱི་གཏན་པ་མི་ལྷོད་ཀྱང་། དཔོན་ཁུང་གིས་གཟིགས་པ་ཡངས་པའི་ཁྲིམས་གཉིས་ཀྱི་བྱེད་པོར་བཀས་གནང་བ་གནས་སྐབས་ཐུགས་བྲེལ་འགངས་ཆེའི་གཡེངས་རྐྱེན་གྱིས་ཉམས་བཞེས་རང་དབང་དུ་སྤྱོད་པ་དཀའ་བར་མཆིས་ན་ཡང་། ལྷག་པའི་བསམ་པ་བརྟན་པོར་བཟུང་ན་ཕྱག་ལས་ཀྱི་འཇུག་སྒོའང་བསྟན་པ་དང་སེམས་ཅན་ལ་ཕན་ཐོགས་ཆེ་བའི་དངོས་རྒྱུར་ཆེ་བ་ཡིན་ཏེ། སྙིང་རྗེ་ལྡན་ཕྱིར་བྱམས་ཕྱིར་དང་། །སེམས་ དགེ་བ་ལ་ཉེས་པ་མེད། །ཅེས་གསུངས་པ་དང་། སངས་རྒྱས་ཐེག་པར་རབ་ངེས་ན། །ཉོན་མོངས་འདོད་ལྔ་ཀུན་སྤྱད་ཀྱང་། །པདྨ་ལ་ནི་འདམ་བཞིན་ཏེ། །ཚུལ་ཁྲིམས་སྡོམ་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས། །ཞེས་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་མདོ་སྡེ་རྣམས་ལས་གསུངས་པས་སྤྱིར་སྔར་ཟབ་ལམ་གྱི་སྒོ་མཐའ་མ་འགགས་པ་གསན་པའི་གནས་ལུགས་སྤྲོས་བྲལ་དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་ལྟ་བས་སྲོག་བཟུང་། ནང་རེ་བཞིན་རྩལ་སྣང་འགག་པ་མེད་པའི་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོས་དེ་རིང་གི་གནས་སྐབས་སུ་བྱ་བཞག་ཐམས་ཅད་དངོས་དང་བརྒྱུད་པའི་སྒོ་ནས་སེམས་ཅན་ལ་ཕན་པ་འབའ་ཞིག་བགྱིད་དོ་སྙམ་པའི་བསམ་པ་བཟང་པོས་བཟུང་ན། དེ་ནས་བརྩམས་ཏེ་གཉིད་ལོག་གམ། །བག་མེད་གྱུར་ཀྱང་བསོད་ནམས་ཤུགས། །རྒྱུན་མི་ཆད་པ་དུ་མ་ཞིག །ནམ་མཁའ་མཉམ་པར་རབ་ཏུ་འཇུག །ཅེས་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱིས་རྒྱས་བཏབ་པས་ཉིན་གང་གི་བྱ་བ་ལོག་ལྟ་སོགས་སྡིག་པ་མི་དགེ་བ་ཚན་པོ་
Chinese
为了使我所造的具有加持力的佛像，能够镀金供养，主要集中僧众清净的意念，祈祷与药师佛有关的祈愿能够成就。此外，还供奉度母、般若心经十万遍、八千颂、大藏经一遍。像胜乐金刚亥母或者莲师的任何仪轨相结合的会供百次，以及供奉所依止的护法神，进行息灾火供十万次，赎买必死众生的生命，布施给穷人，制作十万个擦擦等，如果能够做到这些，肯定会有转变，请您考虑周全。按照您的指示，供奉了以目录为代表的圣物，请您过目。祈请您发起慈悲心，不要忘记无偏的佛法和众生的利益和安乐。 写给具信心的五僧多顿珠。 写给具信心的五僧多顿珠。您因宿世善根觉醒，不倦于行持善业，心怀坚定。虽然上师赐予您担任广阔视野的两种法律的执行者，但目前因事务繁忙，难以自由修行。然而，若能保持坚定的利他之心，那么您的工作也将成为对佛法和众生有益的巨大资源。因为心怀慈悲和爱心。 善行无罪。如是说。若能确信佛法大乘，即使享用五欲烦恼，亦如莲花出于污泥，圆满具足戒律。如大乘经部所说，总的来说，先前听闻的甚深道之门未曾关闭，以离戏的如实见解为生命，内心如如不动的显现，以大悲心，在今天的情况下，所有的行为都直接或间接地利益众生。若能怀着这样的善念，从那时起，即使入睡或放逸，福德的力量也不会中断，如同虚空般广大。如菩提心所滋养，一整天的行为，邪见等罪恶不善之事
English
In order to offer gold plating to the blessed image I have created, may the prayers related to the Medicine Buddha be accomplished by primarily gathering the pure intentions of the Sangha. In addition, offerings are made to Tara, one hundred thousand recitations of the Heart Sutra, the Eight Thousand Verse Prajnaparamita Sutra, one recitation of the Kangyur (the complete collection of Buddha's teachings). Like Chakrasamvara Vajravarahi or any Guru Rinpoche practice combined with a hundred tsog offerings, and propitiation offerings to the Dharma protectors who are relied upon. Perform one hundred thousand peaceful fire pujas, ransom the lives of beings destined to die, give alms to the poor, create one hundred thousand tsha-tshas (clay images). If these can be done, there will surely be a transformation, please consider it carefully. As per your instructions, sacred substances represented by the catalog have been offered, please review them. I pray that you generate a compassionate mind, never forgetting the impartial Dharma and the benefit and happiness of all beings. Addressed to the faithful monk Nga Dondrup. Addressed to the faithful monk Nga Dondrup. Because your past virtuous seeds have awakened, you are tireless in performing virtuous deeds, and your mind is steadfast. Although the master has granted you the role of executor of the two laws with a broad vision, currently, due to being busy with affairs, it is difficult to practice freely. However, if you maintain a firm altruistic intention, then your work will also become a great resource that benefits the Dharma and sentient beings. Because you have compassion and love. There is no fault in virtue. It is said. If one is certain of the Great Vehicle of Buddhism, even if one indulges in the five desires of affliction, it is like a lotus arising from mud, perfectly complete with moral discipline. As stated in the Mahayana Sutras, in general, the door of the profound path that was previously heard has not been closed, taking the view of reality free from elaboration as life, the unobstructed manifestation of inner awareness, with great compassion, in the present situation, all actions directly or indirectly benefit sentient beings. If one holds such a good intention, from then on, even if one falls asleep or becomes careless, the power of merit will not be interrupted, as vast as the sky. As nourished by the Bodhicitta, all the actions of the day, sins and non-virtuous deeds
Tibetan
ཆེས་བར་མ་ཆོད་ན་དགེ་བ་རྒྱུན་ཆགས་སུ་གསུངས་པ་དང་། ཁྲིམས་ཀྱི་ཞལ་ལྕེ་གཅོད་པའི་ཚེ་ཡང་ཉེས་ཅན་རྣམས་ལ་བྱམས་པའི་མས་བུ་སྡུག་གཡང་ཁར་འཕྱན་པ་འཐབ་བརྡེག་སོགས་སྤྱོ་བས་བསྡིགས་པ་བཞིན་དུ་འཕྲལ་གྱི་ཉེས་པའི་སྒོ་དེ་ཉིད་འགོག་པ་ཙམ་ལས། ཕུགས་བསམ་བཟང་གི་འདུན་པས་མ་བོར་བ་ཉིད་ཀྱིས་གང་འཁྱོངས་དང་ཉེས་ཅན་ཆད་པས་གཅོད་འོས་རྣམས་ཀྱང་འཕྲལ་དུ་ངན་སྤྱོད་དེའི་གོ་འགེགས་ཙམ་ལས་ཕུགས་བྱམས་པས་གཏོང་སེམས་མེད་ན་དགེ་བའི་རྩ་བ་མི་ཆད་པར་གསུངས་འདུག །དེས་ན་རྒྱལ་ཁྲིམས་ཀྱི་བྱ་བ་གང་ལ་ཡང་བསམ་པ་བཟང་པོས་གཞི་བཟུང་སྦྱོར་བ་ཅི་སྙོམས་བསྙེན་བསྲིང་མི་མངའ་བ་ཞིག་མཛད་པས་ཚུལ་དེ་དགེ་བའི་ལས་ཐབས་སུ་བསྒྱུར་ཐབས་ཤོགས་ཆེ་བར་མ་ཟད། དེ་དག་གི་གསེང་དབར་རྣམས་སུ་སྤྲོས་བཅས་སྤྲོས་མེད་ཀྱི་བཟླས་སྒོམ་སོགས་ཀྱང་ཅི་ནུས་སུ་བོགས་གང་ཆེ་དང་། འདུན་མའི་རྩ་བ་ཡང་དགེ་སྦྱོར་མཛད་པ་དེ་ཐམས་ཅད་འཕྲལ་གྱི་ནད་གདོན་ཞི་བ་དང་ལོངས་སྤྱོད་རྒྱས་པ་སོགས་ཀྱི་ཆེད་དུ་དམིགས་ན་རིན་ཐང་དང་བྲལ་བའི་ཡོ་བྱད་བཟང་པོ་དོན་ཆུང་ངུ་ཙམ་གྱི་ཆེད་དུ་བཏང་བ་ལྟར་ཆུད་ཟོས་སུ་འགྲོ་བས། བདག་གཞན་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་དུ་ཆབས་ཅིག་ པར་བསྒྲུབས་ན་འབྲས་ལོ་ལེགས་ན་རྩྭ་ཕུག་ཞོར་ལ་འབྱུང་བའི་དཔེ་ལྟར་དོན་ཆེན་པོར་འགྱུར་བར་མཁྱེན་པས་ཆོད་པ་ལྟར་དང་། རྒྱུན་ཆགས་ཀྱི་གཏོར་མའི་གཤོམ་ཚུལ་ཉིད་རང་གི་མཛད་ཚུལ་བཞིན་སོ་སོར་སྒོས་ཅན་དུ་འབྱོར་ན་ལེགས་པ་གཞིར་བཅས་དེ་ཙམ་མ་འབྱོར་ཡང་རྒྱུན་གཏོར་ཙམ་ལ་བླ་མ་ཞི་དྲག་གཉིས་གཅིག་ཏུ་བསྡུས། ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་ཡི་དམ་སྤྱི་འདུས་སུ་ཞལ་བཞི་པ་དང་སྔགས་བསྲུང་མར་གཏོར་མ་སོ་སོ་རེ་དང་དེའི་འཁོར་དུ་གཏེར་བསྲུང་རྣམས་བསྡུས་ཀྱང་རུང་། ཤིན་ཏུ་བསྡུ་ན་བླ་མ་ཡི་དམ་རྣམས་བསྡོམས་པར་གཏོར་ཟླུམ་མཐེབ་ཀྱུ་བཞིས་བསྐོར་བ་གཅིག་དང་། ཆོས་སྐྱོང་སྤྱི་སྤུངས་སུ་གཏོར་མ་གྲུ་གསུམ་པ་ཞིག་ལ་ལྷ་གྲངས་དང་མཉམ་པའི་མཐེབ་ཀྱུས་བསྐོར་བར་འབུལ་གཏོར་དུ་བྱས་པའམ། རྒྱུན་གཏོར་རྐང་ཚུགས་སུ་ཡོད་ན་སྔོན་ནས་མཐེབ་ཀྱུ་འདུ་བྱས་པ་ནུབ་རེ་བཞིན་རེ་རེ་སྦྲན་པས་ཀྱང་ཆོག །གཞན་སྨན་རཀ་མཆོད་པ་སོགས་ཕྱག་བྲིས་སུ་འཁོད་པ་ལྟར་ཤིན་ཏུ་ལེགས་པ་འདུག །ཐུགས་བྲེལ་ཤིན་དུ་ཆེ་བའི་སྐབས་ཐུགས་དམ་གྱི་སྙིང་པོ་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་ཡིན་གཤིས་དེའི་བཟླས་པ་གྲུབ་མཚམས་སུ་ལྷའི་སྣང་ཆ་འོད་གསལ་དུ་བསྡུས་ནས་བླ་མ་ཞི་དྲག་སོགས་སྐད་ཅིག་མའི་ཏིང་ངེ་འཛིན
Chinese
如果中间不断绝，就说善业会持续不断。即使在执行法律判决时，也要像慈母对待悬崖边的孩子一样，通过责骂、殴打等方式来恐吓罪犯，仅仅是为了阻止眼前的罪行。只要不放弃追求美好未来的愿望，就尽力而为。对于那些罪大恶极的罪犯，也只是为了阻止他们眼前的恶行。如果内心没有慈悲和宽容，善的根基就不会断绝。因此，无论从事何种国家法律事务，都要以善良的意愿为基础，采取适当的措施，不要吝惜关怀和帮助。这样做，不仅更容易将这些行为转化为行善的方法，而且可以在这些行为的间隙中，尽可能多地进行有相和无相的念诵和禅修。如果将所有善行的根本目的都放在平息眼前的疾病和灾难，以及增加财富等方面，就像为了微不足道的小事而浪费珍贵的物品一样，毫无价值。因此，如果同时为自己和他人的利益而努力，就像庄稼丰收时，杂草也会自然生长一样，会变得非常有意义。要像下定决心一样，坚持下去。如果能像您自己所做的那样，将日常供养朵玛的制作方式，按照各自的特点分别准备，那是最好的。即使不能完全做到，在日常供养中，也要将寂静和忿怒本尊上师合二为一。将大悲观音作为总集一切本尊的化身，制作四面朵玛，并为护法神和其眷属，以及财宝守护神分别制作朵玛。如果想简化，可以将上师和本尊合为一个圆形朵玛，周围用四个小朵玛环绕。将护法神总集为一个三角形朵玛，周围用与神灵数量相等的朵玛环绕，作为供养朵玛。或者，如果日常供养朵玛是固定的，可以提前准备好小朵玛，每天晚上增加一个。此外，药物、酒、供品等都按照手稿中的记载准备，那就非常好了。在非常繁忙的时候，由于您的主要修持是大悲观音，所以在完成念诵后，将本尊的显现融入光明中，然后进行上师寂静和忿怒本尊等刹那间的禅定。
English
If it is not interrupted in between, it is said that virtue will be continuous. Even when executing legal judgments, one should treat criminals like a loving mother treats a child who has fallen off a cliff, scolding, beating, and threatening them, merely to prevent the immediate crime. As long as one does not abandon the desire for a good future, one should do one's best. Even for those criminals who deserve punishment, it is only to prevent their immediate evil deeds. If there is no compassion and tolerance in the heart, the root of virtue will not be cut off. Therefore, no matter what kind of national legal affairs one engages in, one should base it on good intentions, take appropriate measures, and not be stingy with care and help. By doing so, it will not only be easier to transform these actions into methods of doing good, but also one can engage in as much with-form and without-form recitation and meditation as possible in the gaps between these actions. If the ultimate purpose of all virtuous actions is placed on pacifying immediate illnesses and disasters, and increasing wealth, it is like wasting precious items for trivial matters, which is worthless. Therefore, if one strives for the benefit of oneself and others simultaneously, just as weeds will naturally grow when crops are harvested, it will become very meaningful. One should persevere as if making a firm resolution. If one can prepare the daily offering of tormas according to their respective characteristics, as you yourself do, that would be the best. Even if one cannot do it completely, in the daily offering, one should combine the peaceful and wrathful guru deities into one. Make the Four-Faced Avalokiteśvara as the embodiment of all yidams, and make separate tormas for the Dharma protectors and their retinues, as well as the treasure guardians. If one wants to simplify, one can combine the guru and yidams into one circular torma, surrounded by four small tormas. Combine the Dharma protectors into a triangular torma, surrounded by as many tormas as there are deities, as an offering torma. Or, if the daily offering torma is fixed, one can prepare small tormas in advance and add one each night. In addition, it would be very good to prepare medicines, alcohol, offerings, etc., according to the records in the manuscript. When you are very busy, since your main practice is Avalokiteśvara, after completing the recitation, dissolve the appearance of the deity into luminosity, and then engage in the momentary samadhi of the peaceful and wrathful guru deities, etc.