Tibetan
་གྱིས་དེ་དང་དེའི་བཟླས་པ་གང་འོས་རེ་མཛད་རྗེས་ཆོས་སྐྱོང་རྣམས་ཀྱི་གཏོར་བསྔོ་གཏོར་འབུལ་གྱི་བར་དང་། དེ་ནས་ཁྲིད་ཀ་རྣམས་སྐྱོང་དུས་སྔོན་འགྲོའི་དམིགས་སྐོར་རྣམས་སོ་སོར་མ་བྱུང་ཡང་ཉམས་ལེན་བདེ་བ་ཞིག་གིས་རྐང་དྲིལ། གཙོ་བོར་སྒོམ་མཁན་གྱི་ཤེས་པ་རང་རིག་རང་གསལ་རང་ངོ་ཤེས་ཙམ་དུ་སྐྱོང་བ་དང་། རྩལ་སྣང་མ་འགགས་པའི་སྣང་ཆ་སྒྱུ་མ་རྨི་ལམ་ལྟར་ཤེས་པས་མཐའ་དཔྱད་པའི་ངང་ལ་མཉམ་པར་ཀུན་ཏུ་སྐྱོང་བ་ཐུགས་དམ་གྱི་གཙོ་བོར་བཟུང་བས་དགོངས་པ་འགྲུབ། ཐུགས་ཐིག་གི་ཚེ་སྒྲུབ་ཧྲཱིཿགཅིག་མ་འདི་སྤྲོས་མེད་ཀུ་སཱ་ལིའི་ཉམས་ལེན་སྙིང་པོར་དྲིལ་བ་ཡིན་པས་འདི་ལ་འདོན་ཆ་སོགས་ཀྱི་སྤྲོས་པ་ཞུས་ཀྱང་དགོས་པ་མེད་པས་ཐུགས་གཡེང་གི་རྒྱུ་ལས་མི་ཡོང་བས་གཏེར་གཞུང་བབས་བསྒྲིགས་པའི་ཉམས་བཞེས་བདེ་བ་ཡོང་ཁུལ་འདི་བཞིན་དང་། སྲོག་རྟེན་གསར་བཟོས་རབ་གནས་དང་བཅས་ནུས་ལྡན་དུ་བསྒྲུབས་པ་འདི་བཞིན་གང་གི་སྒྲུབ་པ་དང་བསྟུན་ སྐུ་ལ་བཅང་བ་དང་། ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་དང་གུར་དྲག་གཉིས་ལ་རྒྱུན་གྱི་ལས་བྱང་སྙིང་པོར་དྲིལ་བ་སྔར་བརྩམས་འདི་བཞིན་ཡང་ཕུལ་ཡོད་གང་ཅིའི་དགེ་སྦྱོར་གནང་ལུགས་དེ་ག་ནས་ཆོས་མཛད་ཕྲིན་ལས་སུ་གནང་བའི་ཐོ་ནང་ཇི་བཞིན་གནང་བ་རང་གིས་ཁྱབ་འདུག་ལགས་པ་དགོངས་གཅགས་ཞུ། རྣམ་སྤྲུལ་རིན་པོ་ཆེར་ཕུལ་བ། ༈ རྣམ་སྤྲུལ་རིན་པོ་ཆེར་ཕུལ་བ། རང་གཏེར་ཉམས་ལེན་གྱི་སྙིང་པོ་བསྐྱེད་རྫོགས་ལམ་རིམ་དུ་སྒྲུབ་ཚུལ་སྐུ་གསུམ་སྒྲུབ་པ་ཁོ་ན་ཡིན་པ་གོང་མ་རྣམས་ཀྱི་དགོངས་པ་བཞིན་གནང་ཐུབ་གེགས་མེད་མཐར་ཕྱིན་ཤིན་ཏུ་ལེགས་ཚོགས་ཆེ་བ་དང་། རྩ་བའི་གཞུང་པྲ་ཁྲིད་རྣམས་ཀྱི་དངོས་བསྟན་ལས་གཞན་པའི་ཕྱག་ལེན་ཕྲ་མོ་རྣམས་ཤུགས་ལས་དགོངས་པ་རྣམས་ནི་སོ་སོའི་ཉམས་ལེན་གང་ལ་གོམས་པ་དེའི་འགྲོས་དང་སྦྱར་བ་ལས། ཡིག་རིས་སུ་འཁོད་པ་འདྲ་ཡང་མི་འདུག་པས་སྔ་སོར་ཉམས་བཞེས་གང་གནང་དེ་ལས་ལྷག་པ་མ་མཆིས་ཤིང་དེ་ཡང་རྩ་བའི་སྲོག་སྤྲུལ་སྐུའི་སྒྲུབ་པ་ནི་ཕྱི་སྒྲུབ་བསྙེན་པའི་ལས་ཏེ་མོས་གུས་སྙིང་པོར་བཟུང་ནས་གསོལ་འདེབས་ལྟར་བྱ་བ་དང་། ལོངས་སྐུའི་སྒྲུབ་པ་ནི་ནང་སྒྲུབ་སྒྲུབ་པའི་ལས་ཏེ་རྡོར་བཟླས་དང་སྦྱར་ནས་བདག་བྱིན་བརླབས་པ་ལྟར་བྱས་པ། ཆོས་སྐུའི་སྒྲུབ་པ་ནི་གསང་སྒྲུབ་སྒྲུབ་པ་ཆེན་པོའི་ལས་ཏེ་སྤྲོས་བྲལ་མཉམ་ཉིད་རྫོགས་པ་ཆེན་པོའམ་དགོངས་པ་སྐྱོང་བ་ཉིད་སྙིང་པོར་གསུངས་པ་ལས། གསུམ་གའི་རྟགས་དུས་གྲངས་ཅི་རིགས་པ་སོང་མཚམས
Chinese
请您在适当时念诵相应的咒语后，在供养护法神至供奉朵玛之间进行。之后，在修习引导时，即使没有分别出现前行仪轨的观想部分，也要以易于修习的方式进行串联。主要在于，修习者应将觉知提升到仅能认识自明自知自性的程度。并且，对于不间断显现的现象，应如幻如梦般了知，从而在以知见为基础的状态下，普遍地进行修习，将此作为修心的主要内容，以此来成就意愿。此《意滴》之命修，将唯一的（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：啥）字，浓缩为无修饰的苦行者的修习精华，因此即使对此进行念诵等方面的扩充，也没有必要，只会成为散乱的因缘，所以要像伏藏原文那样，按照所安排的简易修持方式进行。新制作的命依，经过开光等程序，使其具有力量，应根据各自的修法，佩戴在身上。对于大悲观音和古鲁扎西，将日常修持仪轨浓缩为精华，如之前所著，也已供奉。所有善行如何进行，以及如何将法务作为事业来开展，都已如实记录在案，请您自行查阅。请您留意。 敬献给转世仁波切。 ༈ 敬献给转世仁波切。自身伏藏修持的精华，在生起次第和圆满次第的道次第中，修持方式仅为三身修法，如历代上师的意愿一般，能够无碍地圆满完成，实乃极好之事，功德巨大。根本经典、仪轨和引导文等所明确开示之外的细微实修，都是从暗示中领会到的，这些意旨应与各自所习惯的修持方式相结合。虽然似乎有文字记载，但实际上并没有，所以不要超过之前所修持的内容，而且根本的命脉转世身之修法，是外修，属于念诵之业，应以虔诚恭敬为核心，如祈祷般进行。报身之修法，是内修，属于修持之业，应与金刚念诵相结合，如自我加持般进行。法身之修法，是密修，属于大修持之业，据说应以无戏论的平等性、大圆满或修持意境本身为核心。在三种修法各自的征兆、时间、数量等达到一定程度之后
English
After reciting the appropriate mantras, proceed from offering Torma to the Dharma Protectors to offering Torma. Then, when practicing the instructions, even if the visualization parts of the preliminary practices do not appear separately, connect them in an easy-to-practice way. The main point is that practitioners should raise their awareness to the point where they can only recognize their own self-knowing, self-illuminating, and self-nature. Furthermore, one should understand the uninterrupted phenomena as illusory and dreamlike, thereby universally practicing in a state based on knowledge, taking this as the main content of mind training, so as to accomplish wishes. This life practice of the 'Mind Drop' condenses the single (Tibetan: ཧྲཱིཿ, Sanskrit Devanagari: ह्रीः, Sanskrit Romanization: hrīḥ, Chinese literal meaning: sha) syllable into the essence of the unadorned ascetic's practice. Therefore, even if one expands on this with recitations, etc., there is no need, as it will only become a cause of distraction. So, like the original treasure text, follow the arranged easy-to-practice method. The newly made life support, after consecration and other procedures, is made powerful and should be worn on the body according to one's own practice. For Mahakarunika and Guru Dragpo, the daily practice rituals are condensed into essence, as previously written, and have also been offered. How to perform all virtuous deeds and how to develop Dharma activities as a career have been recorded in detail, please check it yourself. Please be aware. Offered to the Reincarnated Rinpoche. ༈ Offered to the Reincarnated Rinpoche. The essence of one's own treasure practice, in the path of generation and completion stages, the method of practice is only the three-body practice. As the wish of the previous masters, being able to complete it without hindrance is an excellent thing and great merit. The subtle practices other than those explicitly taught in the root texts, rituals, and instructions are understood from implication. These intentions should be combined with one's own accustomed practice methods. Although it seems that there are written records, in reality there are none. Therefore, do not exceed what you have practiced before, and the practice of the root life-force emanation body is the outer practice, belonging to the activity of recitation. It should be performed with sincere reverence as the core, like a prayer. The practice of the Sambhogakaya is the inner practice, belonging to the activity of practice. It should be combined with Vajra recitation and performed like self-blessing. The practice of the Dharmakaya is the secret practice, belonging to the activity of great practice. It is said that the non-conceptual equality, the Great Perfection, or the practice of the state of mind itself should be the core. After the respective signs, times, and numbers of the three practices have reached a certain level
Tibetan
་སྤྲོས་པ་ཆེ་ཆུང་ལ་རག་མ་ལུས་པར་དངོས་གྲུབ་ལེན་པའི་ཚུལ་རེ་འབྱུང་བ་ལས་ཁྱད་པར་སྒྲུབ་པ་གྲོལ་སྐབས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་ལེན་ལུགས་ནི། ནངས་པར་གྲོལ་རྒྱུའི་དགོང་ཐུན་ནས་བཟུང་མཆོད་གཏོར་རྙིང་པ་རྣམས་གསོ་ཞིང་གསར་པ་རྒྱ་ཆེར་བཤམས། སྒོམ་རིམ་དཀྱུས་དང་འདྲ་བ་ལས་མདུན་གྱི་བླ་མའི་སྐུ་ལས་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་བྱིན་རླབས་དང་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་སྐལ་བ་ཐམས་ཅད་འོད་ཟེར་དཀར་དམར་མཐིང་གསུམ་གྱི་རྣམ་པར་བྱུང་བ་བདག་གི་གནས་གསུམ་དུ་ཐིམ་པས་མཆོག་ཐུན་མོང་གི་དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་ཐོབ་པར་བསམ་ཞིང་སྐུ་གསུམ་ གའི་སྔགས་བཟླ་བའམ་ཐ་དད་པ་སོ་སོར་བཟླས་ཀྱང་རུང་སྟེ། དངོས་ཀྱི་ལས་སྔགས་སིདྡྷིའི་ནི་སོ་སོའི་སྔགས་གཤམ་དུ་ཡོད་པས་ཟུར་དུ་འདོགས་མི་དགོས། བཟླས་པའི་ཚེ་མཚམས་གཅོད་པ་དང་གསོལ་འདེབས་གསུམ་ག་མ་ཡེངས་པར་བརྗོད། མཐར་མདུན་གྱི་བླ་མ་རང་ལ་ཐིམ་པས་རང་གི་སྒོ་གསུམ་དང་དབྱེར་མེད་དུ་གྱུར་པར་བསམ། ཚོགས་མཆོད་གནང་ན་ལས་བྱང་བཞིན་ལྷག་གཏོར་ཡན་གཏོང་། དེ་བཞིན་དུ་སང་ཐོ་རེངས་ཀྱང་སྔར་དང་འདྲ། དེ་ནས་ནམ་ཐོ་རེངས་སུ་ཉེ་བ་ན་མཆོད་གཏོར་ཚོགས་འཁོར་སོགས་བཤམས་ནས་བླ་མའི་ལས་བྱང་བཟླས་པ་ཡན་ཆད་སོང་ནས་བྱ་བའམ་མ་སོང་ཡང་མཆོད་རྫས་བྱིན་བརླབ་ཡན་བླ་མའི་ལས་བྱང་བཞིན་སོང་ནས་བཤད་མ་ཐག་པའི་སྒོམ་རིམ་གསལ་བཏབ་ནས་བཟླས་པ་ཡང་དེ་ལྟར་དུ་བྱ། དེ་ནས་འབྱུང་པོ་ལྟ་ཉན་རྣམས་ཚར་གཅོད་པའི་ཕྱིར་དྲག་སྔགས་སྤོས་དུད་ཡུངས་ཐུན་དང་བཅས་པས་བགེགས་བསྐྲད། ང་ནི་ཡེ་ནས་སོགས་སམ་བཛྲ་ཀྲོ་དྷ་རཀྴ་རཀྴ་སོགས་ཀྱིས་མཚམས་བཅད་ཅིང་བསྲུང་འཁོར་བསྒོམ། ལྷ་དང་འཁོན་གཅུགས་སྦྱངས་ཕྱིར། བླ་མ་ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོ་དགོངས། །ཁྱེད་ནི་རྣམ་དག་དྲི་མ་མེད། །སོགས་དང་། ཡེ་ཤེས་སྐུ་མཆོག་དང་ཡིག་བརྒྱ་མང་དུ་བཟླས་ནས་བཤགས་པ་བྱ། འགྲོ་དོན་མཐར་ཕྱིན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། ཧཱུྃ། བླ་མ་ཡི་དམ་ཌཱ་ཀིའི་ཚོགས། དུས་གསུམ་འབྲལ་མེད་དཀྱིལ་འཁོར་འདིར༔སོགས་ནས། ཏིཥྛ་ཧཱུྃ་ཞེས་པའི་བར་གྱིས་དམ་བཅའ། གཟི་བྱིན་བསྐྱེད་པའི་ཕྱིར། ཆོས་དབྱིངས་རྣམ་དག་ཕོ་བྲང་ནས༔ཞེས་པ་ནས། ས་མ་ཡ་ཨཱ་བེ་ཤ་ཡ་ཨ་ཨཿཞེས་དང་། སྔོན་བསྐལ་མ་སོགས་ཀྱིས་བྱིན་འབེབས་སྤོས་རོལ་དང་བཅས་པ་བྱ། དེ་ནས་སྔར་བཞིན་མདུན་དུ་བླ་མ་གསལ་བའི་སྐུ་ལས་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་བྱིན་རླབས་དང་དངོས་གྲུབ་རང་ལ་ཐིམ་པའི་དམིགས་པ་དང་སྦྱར་ནས་ཛབ་གསུམ་པོ་དང་གསོལ་འདེབས་ཀྱང་སྔར་བཞིན་བྱས་ནས། བདུད་རྩི་གཏོར་མ་རཀྟ་གསུམ་
Chinese
不完全依赖于仪轨的繁简，会出现获得成就的方式，其中，特别是修法圆满结束时获得成就的方式是：从第二天要结束的晚上开始，修补旧的供品和食子，大量陈设新的供品和食子。与通常的修法次第相同，观想前方上师的身、语、意加持和成就的份额，全部化为白、红、蓝三种光芒融入自己的三处，从而获得所有殊胜和共同的成就，并念诵身语意三（སྐུ་གསུམ་）的咒语，或者分别念诵也可以。实际的事业咒，悉地（སིདྡྷི，Siddhi，成就）的咒语在各自的咒语下面，所以不需要单独添加。念诵的时候，不间断地念诵间隔和祈请文。最后，观想前方的上师融入自己，与自己的身语意三无二无别。如果进行会供，就像事业仪轨一样，施放剩余的食子等。同样，第二天黎明也和之前一样。之后，当黎明临近时，陈设供品、食子、会供轮等，上师的事业仪轨念诵到哪里就做到哪里，或者即使没有做到，供品的加持等也像上师的事业仪轨一样进行，然后清晰地进行刚才所说的修法次第，念诵也像那样进行。之后，为了断除出现和听到的鬼神等，用猛咒、香、烟、芥末子等驱逐邪魔。用“我本来就是……”等或者金刚 क्रोध रक्षा रक्षा（藏文，梵文天城体：वज्र क्रोध रक्षा रक्षा，梵文罗马拟音：vajra krodha rakṣa rakṣa，金刚 忿怒 守护 守护）等划定界限并修持防护轮。为了消除与神灵的仇恨和束缚，祈请上师、本尊、空行母，念诵“您是清净无垢的……”等，并念诵智慧身殊胜和百字明，进行忏悔。为了圆满利他事业，念诵“吽。上师、本尊、空行母众，三时无离坛城此……”等，直到“谛叉 吽（ཏིཥྛ་ཧཱུྃ）”为止，发誓。为了生起威严，从“法界清净宫殿中……”到“萨玛雅 阿贝夏雅 阿 阿（ས་མ་ཡ་ཨཱ་བེ་ཤ་ཡ་ཨ་ཨཿ，samaya āveśaya ā āḥ，誓言 降临 啊 啊）”，并用“往昔劫……”等进行加持降临，伴随着香和音乐。之后，像之前一样，观想前方清晰的上师之身，身语意的加持和成就融入自己，结合这种观想，念诵三种念诵和祈请文，也像之前一样进行。甘露、食子、血（རཀྟ་）三种
English
Without relying entirely on the extent of elaboration in the ritual, there will be ways to attain accomplishments. In particular, the way to attain accomplishments at the conclusion of a practice is as follows: Starting from the evening session before the day of completion, repair the old offerings and tormas, and extensively arrange new ones. Similar to the usual meditation sequence, visualize that all the blessings and shares of accomplishment from the body, speech, and mind of the lama in front manifest as white, red, and blue lights, which dissolve into the three places of your own body, thus attaining all supreme and common accomplishments. Recite the mantras of the three kayas (སྐུ་གསུམ་), or recite them separately if you prefer. The actual activity mantras, the mantras of siddhi (སིདྡྷི, Siddhi, accomplishment) are below each mantra, so there is no need to add them separately. While reciting, recite the interruptions and prayers without distraction. Finally, visualize that the lama in front dissolves into you, becoming inseparable from your own three doors. If you are performing a tsok offering, offer the remaining torma, etc., as in the action ritual. Similarly, the next dawn is also the same as before. Then, as dawn approaches, arrange offerings, tormas, tsokhor, etc., and perform the lama's action ritual up to the point of recitation, or even if you have not reached that point, perform the blessing of the offering substances, etc., as in the lama's action ritual. Then, clearly establish the meditation sequence just described, and perform the recitation in the same way. After that, in order to cut off the appearing and hearing spirits, dispel obstacles with wrathful mantras, incense, smoke, mustard seeds, etc. Establish boundaries and meditate on the protective circle with "I am originally..." or vajra krodha rakṣa rakṣa (藏文, Sanskrit Devanagari: वज्र क्रोध रक्षा रक्षा, Sanskrit Romanization: vajra krodha rakṣa rakṣa, Vajra Wrathful Protect Protect). To purify hatred and bonds with deities, invoke the lama, yidam, and dakinis, reciting "You are pure and without defilement..." etc., and recite the Wisdom Body Supreme and the Hundred Syllable Mantra extensively, and perform confession. In order to accomplish the purpose of benefiting beings, recite "Hum. Lama, yidam, dakini assembly, In this mandala inseparable from the three times..." etc., up to "Tiṣṭha Hūṃ (ཏིཥྛ་ཧཱུྃ)." To generate splendor, from "From the palace of pure Dharmadhatu..." to "Samaya āveśaya ā āḥ (ས་མ་ཡ་ཨཱ་བེ་ཤ་ཡ་ཨ་ཨཿ, samaya āveśaya ā āḥ, Pledge Descend Ah Ah)," and perform the blessing and descent with "In the past kalpa..." etc., accompanied by incense and music. Then, as before, visualize the clear form of the lama in front, and combine this visualization with the blessings and accomplishments of body, speech, and mind dissolving into yourself, and perform the three recitations and prayers as before. Nectar, torma, blood (རཀྟ་) three