Tibetan
པའི་ཕྱིར་རོ། ། ཕྱག་མཛོད་བློ་གྲོས་དབྱངས་ཅན་གྱི་དྲི་ལན། ༈ དྲི་ལན་སྣ་ཚོགས་རིམ་པར་སྤེལ་བའི་འཕྲོས་ལས། ཕྱག་མཛོད་བློ་གྲོས་དབྱངས་ཅན་གྱི་དྲི་ལན། བཀའ་ཤོག་གནང་རྟེན་བཟང་པོ་ལེ་ཚན་བཅས་སྩལ་བ་ཉམས་མེད་ཕེབས་པ་བཀའ་དྲིན་ཆེ། དགོངས་པ་ཡང་ཟབ་ཀྱི་ཡང་གསང་ཧཱུྃ་སྒྲུབ་འདི་ཉིད་སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱི་དབུར། རང་རིག་སྒྲུབ་རྫས་མཆོད་རྫས་ཕྱིར། །སྒྲུབ་རྫས་མཆོད་གཏོར་བཤམ་མི་འཚལ། །སྤྱན་དྲངས་མཆོད་ཕྲིན་བསྐུལ་བའང་མེད། །ཅེས་པས་འདི་ཉིད་རང་རིག་གདོད་ནས་གཉུག་མའི་ལྷ་སྐུར་གྲུབ་པ་ཉིད་ཡིན་པ་ལ་ཡིན་པར་ཤེས་པའི་གསལ་འདེབས་ཙམ་གྱིས་བསྒྲུབ་པ་རྫོགས་རིམ་གྱི་ལྷ་སྐུ་བསྒོམ་ཚུལ་ལྟ་བུ་ལགས་པས་སྤྱན་འདྲེན། མཆོད་བསྟོད། ཚོགས་མཆོད་སོགས་སྤྲོས་བཅས་ཀྱི་ཆོ་ག་གཞན་ལ་ལྟོས་མི་དགོས་པར་བཞེས་པ་ལགས་ཤིང་། དོན་ལ་འཁོར་འདས་ཀྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད་རང་རིག་བྱང་ཆུབ་སེམས་སུ་འདུ་ཞིང་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་མ་བཅོས་གཉུག་མའི་ལྷ་སྐུ་ ཉིད་དམ་ཡེ་དབྱེར་མེད་ཀྱི་ལྷ་སྐུ་ཡེ་ནས་གྲུབ་པ་སྒྲུབ་གཞི་ལགས་པས་མདུན་དུ་དམིགས་རྟེན་བཀྲམ་པའི་དྲུང་། སྐྱབས་སེམས་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་དང་པོ་ཆོས་རྣམས། ཞེས་པ་ནས། དེ་རྣམས་ཞལ་ནས་ཧཱུཾ་སྒྲ་སྒྲོག །ཅེས་པའི་རྗེས་སུ་རྐང་པ་གཅིག་པོ་བཞག་ནས། འཇིག་རྟེན་ཁམས་ཀུན་ཤིག་ཤིག་ལྡིག །ཅེས་པ་ནས། སྲིད་གསུམ་འཁོར་བ་དོང་སྤྲུགས་བསམ། ཞེས་པའི་བར་གྱེར་སྒོམ་གནང་རྗེས་ཧཱུཾ་སུམ་སྦྲེལ་འཇམ་རླུང་དང་སྦྱར་ནས་བཟླ་ཞིང་། ཐུན་མཚམས་སུ་དབྱིངས་རིག་དབྱེར་མེད་འོད་གསལ་སྟོང་པ་ཉིད་དམ་རང་གདངས་ལྷ་སྐུ་གསལ་སྟོང་གི་ངང་ནས་གང་ལའང་སྐྲག་པ་དང་དོགས་པའི་ཉམ་ང་སྤངས་ཏེ་ཞེན་འཁྲིས་བཙན་ཐབས་སུ་གཅོད་ཅིང་། མི་ཕོད་པ་ལ་ཐོག་བརྫིས་ཀྱིས་བྱ་སྤྱོད་ཐམས་ཅད་ལམ་གྱི་གྲོགས་སུ་ཁྱེར་བ་ལགས། ད་རེས་ཞིབ་འབུལ་མ་ཐུབ་པར་དབྱིངས་ཁྲེལ་མི་འཇུག་པ་དང་། སླད་ནས་ཀྱང་ཕེབས་ཚོགས་རིམ་གནང་མཁྱེན་མཁྱེན་ལགས། ས་བྱི་ཆབ་མདོར་ཕུལ་བ། ༈ ས་བྱི་ཆབ་མདོར་ཕུལ་བ། ལགས། ཤེས་བྱ་ལྐོག་གྱུར་ཐིངས་པ་ནི་འཕགས་ཆེན་རྣམས་ཀྱི་སྤྱོད་ཡུལ་ཡིན་གཤིས་ཞུ་སྤོབས་མ་མཆིས་མོད། འོན་ཀྱང་མཆོག་བསླུ་མེད་ཀྱི་ཐུགས་རྗེ་གདུལ་བྱ་མོས་པའི་གསོལ་འདེབས་ཀྱི་རྗེས་སུ་འཇུག་པ་ཁོ་ན་ཡིད་གདེངས་སུ་བཅས་ནས་མཆོད་འབུལ་གསོལ་འདེབས་དམོད་བོར་ཞུས་པར། དམ་པ་མཆོག་གི་སྐུ་ཚེ་དྲུག་ཅུ་རེ་དྲུག་རེ་བདུན་ལ་ཕྲེང་ཆ་འདུག་པ་སེལ་ཕྱིར་ཚེ་དཔག་མེད་ཀྱི་སྐུ་སྟོང་ཚོ་བཞེངས་ 【处理错误】 [ { "original_tibetan": "པའི་ཕྱིར་རོ། །", "chinese_translation": "为了这个缘故。", "english_translation": "For that reason." }, { "original_tibetan": "ཕྱག་མཛོད་བློ་གྲོས་དབྱངས་ཅན་གྱི་དྲི་ལན།", "chinese_translation": "掌藏官洛哲央坚的答复。", "english_translation": "The response of the treasurer Lodro Yangchen." }, { "original_tibetan": "༈ དྲི་ལན་སྣ་ཚོགས་རིམ་པར་སྤེལ་བའི་འཕྲོས་ལས། ཕྱག་མཛོད་བློ་གྲོས་དབྱངས་ཅན་གྱི་དྲི་ལན། བཀའ་ཤོག་གནང་རྟེན་བཟང་པོ་ལེ་ཚན་བཅས་སྩལ་བ་ཉམས་མེད་ཕེབས་པ་བཀའ་དྲིན་ཆེ། དགོངས་པ་ཡང་ཟབ་ཀྱི་ཡང་གསང་ཧཱུྃ་སྒྲུབ་འདི་ཉིད་སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱི་དབུར། རང་རིག་སྒྲུབ་རྫས་མཆོད་རྫས་ཕྱིར། །སྒྲུབ་རྫས་མཆོད་གཏོར་བཤམ་མི་འཚལ། །སྤྱན་དྲངས་མཆོད་ཕྲིན་བསྐུལ་བའང་མེད། །ཅེས་པས་འདི་ཉིད་རང་རིག་གདོད་ནས་གཉུག་མའི་ལྷ་སྐུར་གྲུབ་པ་ཉིད་ཡིན་པ་ལ་ཡིན་པར་ཤེས་པའི་གསལ་འདེབས་ཙམ་གྱིས་བསྒྲུབ་པ་རྫོགས་རིམ་གྱི་ལྷ་སྐུ་བསྒོམ་ཚུལ་ལྟ་བུ་ལགས་པས་སྤྱན་འདྲེན། མཆོད་བསྟོད། ཚོགས་མཆོད་སོགས་སྤྲོས་བཅས་ཀྱི་ཆོ་ག་གཞན་ལ་ལྟོས་མི་དགོས་པར་བཞེས་པ་ལགས་ཤིང་། དོན་ལ་འཁོར་འདས་ཀྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད་རང་རིག་བྱང་ཆུབ་སེམས་སུ་འདུ་ཞིང་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་མ་བཅོས་གཉུག་མའི་ལྷ་སྐུ་", "chinese_translation": "༈ 在各种答复依次展开之后，掌藏官洛哲央坚的答复。赐予的文书和礼品等完好无损地送达，非常感谢。关于您深奥秘密的吽字修法，在修法方法之初说：“为了自明修法之物和供品，无需陈设修法之物和供品食子，也无需迎请和劝请供使。”因为这本身就是自明原本就已成就的本初之神，仅仅是明白此乃实情的澄清，就像是修习圆满次第的本尊观修方式一样，所以不需要依靠迎请、供赞、会供等繁琐的仪轨。实际上，轮回和涅槃的一切法都融入自明菩提心中，而菩提心是未经造作的本初之神。", "english_translation": "༈ Following the series of various answers, the response of the treasurer Lodro Yangchen. I am very grateful that the letter and gifts were delivered intact. Regarding the profound and secret Hum practice, at the beginning of the method it says: \"For the sake of self-awareness, the substances of practice and offerings, there is no need to arrange substances for practice, offerings, or tormas. There is no need to invite or urge offerings.\" Because this itself is the self-awareness that is originally established as the innate deity, it is merely a clarification of knowing this to be the case, like the deity meditation of the completion stage. Therefore, it is not necessary to rely on elaborate rituals such as invitation, praise, or tsog offerings. In essence, all phenomena of samsara and nirvana are included in the self-aware bodhicitta, and the bodhicitta is the unconditioned, innate deity." }, { "original_tibetan": "ཉིད་དམ་ཡེ་དབྱེར་མེད་ཀྱི་ལྷ་སྐུ་ཡེ་ནས་གྲུབ་པ་སྒྲུབ་གཞི་ལགས་པས་མདུན་དུ་དམིགས་རྟེན་བཀྲམ་པའི་དྲུང་། སྐྱབས་སེམས་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་དང་པོ་ཆོས་རྣམས། ཞེས་པ་ནས། དེ་རྣམས་ཞལ་ནས་ཧཱུཾ་སྒྲ་སྒྲོག །ཅེས་པའི་རྗེས་སུ་རྐང་པ་གཅིག་པོ་བཞག་ནས། འཇིག་རྟེན་ཁམས་ཀུན་ཤིག་ཤིག་ལྡིག །ཅེས་པ་ནས། སྲིད་གསུམ་འཁོར་བ་དོང་སྤྲུགས་བསམ། ཞེས་པའི་བར་གྱེར་སྒོམ་གནང་རྗེས་ཧཱུཾ་སུམ་སྦྲེལ་འཇམ་རླུང་དང་སྦྱར་ནས་བཟླ་ཞིང་། ཐུན་མཚམས་སུ་དབྱིངས་རིག་དབྱེར་མེད་འོད་གསལ་སྟོང་པ་ཉིད་དམ་རང་གདངས་ལྷ་སྐུ་གསལ་སྟོང་གི་ངང་ནས་གང་ལའང་སྐྲག་པ་དང་དོགས་པའི་ཉམ་ང་སྤངས་ཏེ་ཞེན་འཁྲིས་བཙན་ཐབས་སུ་གཅོད་ཅིང་། མི་ཕོད་པ་ལ་ཐོག་བརྫིས་ཀྱིས་བྱ་སྤྱོད་ཐམས་ཅད་ལམ་གྱི་གྲོགས་སུ་ཁྱེར་བ་ལགས། ད་རེས་ཞིབ་འབུལ་མ་ཐུབ་པར་དབྱིངས་ཁྲེལ་མི་འཇུག་པ་དང་། སླད་ནས་ཀྱང་ཕེབས་ཚོགས་རིམ་གནང་མཁྱེན་མཁྱེན་ལགས།", "chinese_translation": "或者说，本来就已成就的无别之神是修习的基础，所以在面前陈设所缘依处。以皈依和发心为先导，从“首先诸法……”到“它们从口中发出吽声”之后，只留下一句“一切世间嗡嗡响”，从“一切世间嗡嗡响”到“思维三有轮回彻底动摇”之间进行念诵观修之后，将三重吽字与缓和之气相结合进行念诵。在座间休息时，在空性光明中，即法界智慧无二无别，或者在自性显现的明空本尊状态中，消除对任何事物的恐惧和疑虑，强制性地断除执着和贪恋，将不情愿的事物以强力践踏的方式，将一切行为都转化为道用的助伴。这次未能详细呈报，请不要责怪，以后也请继续给予关照。", "english_translation": "Or rather, the deity that is originally established as inseparable is the basis for practice, so the support for visualization is arranged in front. With refuge and bodhicitta as the preliminary, from \"First, all dharmas...\" to \"They proclaim the sound of Hum from their mouths,\" after that, leaving only the line \"All realms of the world rumble,\" from \"All realms of the world rumble\" to \"Think that the three realms of samsara are completely shaken,\" after reciting and meditating, combine the triple Hum with gentle breath and recite. During the breaks between sessions, in the luminosity of emptiness, that is, the indivisibility of dharmadhatu and wisdom, or in the state of the clear and empty deity of self-appearance, eliminate fear and doubt about anything, forcibly cut off attachment and clinging, and transform all actions into aids on the path by forcefully trampling on what is unwilling. I was unable to present a detailed report this time, please do not blame me, and please continue to give your attention in the future." }, { "original_tibetan": "ས་བྱི་ཆབ་མདོར་ཕུལ་བ།", "chinese_translation": "土鼠年（1948）呈给昌都的信。", "english_translation": "Presented to Chamdo in the Earth Mouse Year (1948)." }, { "original_tibetan": "༈ ས་བྱི་ཆབ་མདོར་ཕུལ་བ། ལགས། ཤེས་བྱ་ལྐོག་གྱུར་ཐིངས་པ་ནི་འཕགས་ཆེན་རྣམས་ཀྱི་སྤྱོད་ཡུལ་ཡིན་གཤིས་ཞུ་སྤོབས་མ་མཆིས་མོད། འོན་ཀྱང་མཆོག་བསླུ་མེད་ཀྱི་ཐུགས་རྗེ་གདུལ་བྱ་མོས་པའི་གསོལ་འདེབས་ཀྱི་རྗེས་སུ་འཇུག་པ་ཁོ་ན་ཡིད་གདེངས་སུ་བཅས་ནས་མཆོད་འབུལ་གསོལ་འདེབས་དམོད་བོར་ཞུས་པར། དམ་པ་མཆོག་གི་སྐུ་ཚེ་དྲུག་ཅུ་རེ་དྲུག་རེ་བདུན་ལ་ཕྲེང་ཆ་འདུག་པ་སེལ་ཕྱིར་ཚེ་དཔག་མེད་ཀྱི་སྐུ་སྟོང་ཚོ་བཞེངས་", "chinese_translation": "༈ 土鼠年（1948）呈给昌都的信。一般来说，深奥隐秘的知识是圣者们的境界，所以我不敢冒昧陈述。然而，我坚信至尊无欺的慈悲只会回应被调伏者虔诚的祈祷，所以我呈上了供养、祈祷和诅咒。为了消除尊者六十六或六十七岁时可能出现的障碍，建造了十万尊无量寿佛像。", "english_translation": "༈ Presented to Chamdo in the Earth Mouse Year (1948). Generally speaking, profound and hidden knowledge is the realm of the noble ones, so I do not dare to presume to state it. However, I firmly believe that the supreme, infallible compassion will only respond to the devout prayers of those to be tamed, so I presented offerings, prayers, and curses. In order to eliminate the obstacles that may arise when the venerable one is sixty-six or sixty-seven years old, one hundred thousand Amitayus Buddha statues were built." } ] ============================================================
Tibetan
པར་རབ་གནས་མཆོད་འབུལ་དང་འབྲེལ་བར་དམ་གཙང་བུ་སློབ་ཀྱིས་ཚེ་ཆོག་དབང་རྒྱུན་ཡོད་པའི་ཚེ་སྒྲུབ་ཟླ་བས་ཉུང་མཐའ་བྱས་པ་དང་། དེ་དང་འབྲེལ་བར་འཆི་སླུའི་ཆོ་ག་གང་མང་དང་ཚེ་གཟུངས་འབུམ་ཚོ་བཅོ་ལྔ། རྗེ་བཙུན་སྒྲོལ་དཀར་གྱི་སྐུ་ཉིན་ཐང་དུ་བཞེངས་ནས་དེའི་ཆོ་ག་དང་འབྲེལ་བར་སྙིང་པོ་འབུམ་ཚོ་བཅོ་ལྔ། རྒྱས་པའི་སྦྱིན་སྲེག་འབུམ་ཚོ་འཁའ་འགྲོ་བསུན་བཟློག་དང་འབྲེལ་བའི་བརྟན་བཞུགས། འཆི་ངེས་སེམས་ཅན་གྱི་སྲོག་བླུ་ཅི་མང་། དབུལ་ཕོངས་ལ་ཟས་གོས་ཀྱིས་མཚོན་ཟང་ཟིང་གི་སྦྱིན་གཏོང་། ཆོས་སྐྱོང་ལ་བསྐང་བ་གསོལ་མཆོད། སྒྲོལ་མ་མཎྜལ་ བཞི་པའི་ཆོ་ག་དང་འབྲེལ་བའམ་དེ་མིན་རྗེ་བཙུན་མའི་སྐུ་བྱིན་ཅན་ལ་མཆོད་འབུལ་དང་འབྲེལ་བར་རྗེ་བཙུན་མའི་བསྟོད་པ་འདོད་དོན་གསོལ་འདེབས་དང་བཅས་པ་ཅི་འགྲུབ། བརྒྱད་སྟོང་པ་བརྒྱ་རྩ། ཚེ་མདོ་སྟོང་ཚོ་བཅས་བསག་ཅིང་དམ་སེལ་སོགས་སྐུ་གྲིབ་ལ་ཐུགས་ཟོན་དང་གེགས་སེལ་ལ་དགོངས་གཏད་གནང་བས་བར་ཆད་ཀྱི་འཕྲང་སེལ་ཞིང་། སྐུ་འཕྲང་སྒྲོལ་ནས་བདུན་ཅུའི་བར་ལ་གེགས་ཆུང་ཞིང་ས་གཉན་ཤིང་གཉན་སོགས་ལ་ཐོ་རེག་འཛེམ་ཞིང་། སྐུ་རིམ་སྔ་མ་རྣམས་བསྐྱར་ལྡབ་ཏུ་གནང་བས་དམིགས་སུ་འགྱུར་ཞིང་། དེ་ལས་སྒྲོལ་རྗེས་རེ་ཞིག་རྐྱེན་གེགས་ཡོད་པའི་དམིགས་བསལ་མ་བྱུང་ཡང་སྐུ་ཚེ་སྤེལ་བའི་སྲི་ཞུ་སྐུ་རིམ་དང་ཕྱི་ནང་གི་ཚེ་སྒྲུབ་གང་འོས་རྣམས་ཉམས་བཞེས་ཀྱི་དགོངས་གཏད་ཞབས་བརྟན་གསོལ་འདེབས་འབད་རྩོལ་གནང་བས་ལེགས་ཚོགས་སུ་འགྱུར་བ་དང་། དཔོན་སློབ་ཞི་བ་བཟང་པོའི་སྐུ་ཚེ་ལ་བར་ཆད་གློ་བུར་བ་ཡོད་པ་ད་ལྟ་ནི་མི་གསལ་ཡང་འཆི་ངེས་སེམས་ཅན་གྱི་སྲོག་བླུ་དགུང་གྲངས། ཚེ་སྒྲུབ་གང་འོས་དང་ཚེ་གཟུངས་འབུམ་ཐེར། བརྒྱད་སྟོང་པ་དང་གསེར་འོད་དགུང་གྲངས་བཅས་བསགས་པ་གནང་ན་དམིགས་སུ་འགྲོ་ཞིང་། ཕྱག་མཛོད་དྲུང་རང་གི་སྐུ་ཚེའི་ཆར་འཕྲང་ཞེ་ལྔ་ལ་འཛེར་བས་འཆི་ངེས་སེམས་ཅན་གྱི་སློག་བླུ་དགུང་གྲངས། དབང་དང་ལག་ལེན་ཡོད་པའི་ཆོ་ག་དང་འབྲེལ་བའི་ཚེ་སྒྲུབ་ཚེ་གཟུངས་འབུམ་ཐེར། སྒྲོལ་མ་དཀར་མོའི་ཆོ་ག་དང་འབྲེལ་བའི་སྙིང་པོ་འབུམ་ཚོ་བཅོ་ལྔ། ཁ་འབར་མས་མཚོན་ལན་ཆགས་སྦྱོང་བའི་གཏོར་མ་གང་མང་། བསྐལ་བཟང་ཕལ་ཆེན་སོགས་ཀྱི་གསུང་སྒྲོག་བཅས་གནང་བས་འཕྲང་སེལ་ངོ་དང་། དེ་ལས་སྒྲོལ་ན་ལྔ་བཅུ་ང་གསུམ་གྱི་བར་ལ་ཉེན་གེགས་ཆུང་། སྐབས་དེར་སྔ་མ་རྣམས་བསྐྱར་ལྡབ་དང་། དེ་སྐབས་དམིགས་སུ་འགྲོ་བའི་སྐུ་རིམ་ཅི་རིགས་གནང་བས་
Chinese
与印经文的开光供养相关联，由具足清净戒律的弟子以每月修长寿法作为最低限度，并且与此相关联，尽可能多地举行赎死仪轨，念诵一千五百万遍长寿陀罗尼。绘制至尊度母的唐卡，并与此仪轨相关联，念诵一千五百万遍心咒。举行十万次增益火供，与空行母遣除违缘相关的稳固仪式。尽可能多地赎买注定死亡的众生的生命。向贫困者布施食物、衣物等财物。对护法神进行圆满供养和祈祷。度母曼荼罗 举行四种仪轨，或者以其他方式，与供养至尊度母的加持身像相关联，尽可能多地念诵至尊度母的赞颂和祈愿文。积累一百部《八千颂般若经》，一千部《长寿经》，并注意避免冲犯凶煞等，关注祛除障碍，从而消除中断的险境。度过厄运后，直到七十岁之间，小的障碍会减少，避免触碰不祥之地和树木等。重复之前的法事，这将会变得特别重要。从那之后，虽然暂时没有出现特别的意外和障碍，但为了延长寿命，要尽力进行各种延寿的侍奉和内外长寿修法，并努力祈祷和稳固，这样才能转化为善妙。虽然现在还不清楚堪布寂护贤的寿命中是否有突发的中断，但赎买注定死亡的众生的生命，按照年龄进行相应的长寿修法和念诵十万遍长寿陀罗尼，《八千颂般若经》和《金光明经》按照年龄念诵，将会变得特别重要。掌管的执事自己的寿命在四十五岁时会遇到障碍，因此要赎买注定死亡的众生的生命，按照年龄进行赎买。与具有灌顶和实修的仪轨相关联，修持长寿法，念诵十万遍长寿陀罗尼。与白度母仪轨相关联，念诵一千五百万遍心咒。供奉以火施食子为代表的多种忏悔业障的朵玛。诵读《贤劫经》等经典，这本身就是消除障碍的方法。如果能度过这个难关，那么在五十三岁之前，危险和障碍会减少。那时重复之前的法事。在那时，进行各种特别重要的法事。
English
In connection with the consecration and offering of printed scriptures, the pure disciples should perform at least a monthly longevity practice with the lineage of longevity empowerment. In connection with this, perform as many death-averting rituals as possible and recite fifteen million life-sustaining dharanis. Create a thangka of the noble White Tara and, in connection with this ritual, recite fifteen million heart mantras. Perform one hundred thousand extensive fire pujas, and a stabilizing ritual in connection with averting obstacles from dakinis. Redeem the lives of as many beings destined to die as possible. Give food, clothing, and other material offerings to the poor. Make complete offerings and prayers to the Dharma protectors. Tara Mandala Perform the four rituals, or in other ways, in connection with offering to the blessed image of the noble Tara, recite as many praises and prayers to the noble Tara as possible. Accumulate one hundred copies of the Ashtasahasrika Prajnaparamita Sutra (Eight Thousand Verse Prajnaparamita Sutra), one thousand copies of the Life Sutra, and be careful to avoid offending evil spirits, and pay attention to removing obstacles, thereby eliminating the dangers of interruption. After overcoming the misfortune, until the age of seventy, small obstacles will be reduced, and avoid touching inauspicious places and trees. Repeating the previous rituals will become particularly important. After that, although there have been no special accidents or obstacles for the time being, in order to prolong life, do your best to perform various longevity services and internal and external longevity practices, and strive to pray and stabilize, so that it can be transformed into goodness. Although it is not clear now whether there will be sudden interruptions in the life of Abbot Shantarakshita, redeeming the lives of beings destined to die, performing corresponding longevity practices according to age, and reciting one hundred thousand life-sustaining dharanis, the Ashtasahasrika Prajnaparamita Sutra and the Suvarnaprabhasa Sutra (Golden Light Sutra) according to age will become particularly important. The steward's own life will encounter obstacles at the age of forty-five, so redeem the lives of beings destined to die, redeeming according to age. In connection with the ritual with empowerment and practice, practice longevity and recite one hundred thousand life-sustaining dharanis. In connection with the White Tara ritual, recite fifteen million heart mantras. Offer many tormas to purify karmic debts, represented by the fire offering torma. Recite the Bhadrakalpika Sutra (Sutra of the Fortunate Aeon) and other scriptures, which is itself a method of eliminating obstacles. If you can overcome this difficulty, then before the age of fifty-three, dangers and obstacles will be reduced. At that time, repeat the previous rituals. At that time, perform various particularly important rituals.