Tibetan
ཇི་བཞིན་མ་ངེས་ཤིང་། རང་རེའི་མངོན་གྱུར་གྱི་སྐྱེས་བུ་ལ་རྫོགས་ཆེན་གྱི་གསན་རྒྱ་ཉམས་རྟོགས། འཆད་པའི་ཕྲིན་ལས་ཐམས་ཅད་རྡོ་རྗེ་བྲག་རིག་འཛིན་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་ལས་ལྷག་པ་ཞིག་ད་ལྟའི་སྐབས་ཕྱོགས་གང་ནའང་མེད་པ་འདྲ་ཞིང་། གཞན་ཡང་རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་དབང་ཁྲིད་ཡིད་ཆེས་སུ་གསན་ནས་ཚིག་དོན་འབྲེལ་ཆགས་ཀྱིས་འཆད་སྤེལ་བརྡ་སྦྱོར་ནུས་ཙམ་པ་ཀོང་པོ་ཐང་འབྲོག་སྤྲུལ་སྐུ། འཕྱོངས་རྒྱས་དཔལ་རི་སྤྲུལ་སྐུ། གཙང་ནས་བྲེས་པ་སྤྲུལ་སྐུ་སོགས་དང་། ཁམས་པ་མེ་རག་བླ་མ་མཆིམས་ཕུར་བཞུགས་པའང་རྫོགས་ཆེན་ལ་ཉམས་མྱོང་དང་འཆད་པའི་ཕྲིན་ལས་ཆེ་བ་ཙམ་འདུག །འདི་ཁའི་མཁན་པོ་ལོ་ཆེན་ཡང་སྙིང་ཐིག་ཡ་བཞི་སོགས་རྫོགས་ཆེན་ཐོབ་རྒྱ་ཆེ་བ་དང་། གོ་དོན་བཟང་བས་འཆད་སྤེལ་ནུས་ཙམ་དང་། ཤངས་ ཆོས། ཞི་བྱེད་སོགས་ཀྱང་འཆད་པ་མ་སྡུག་ཙམ་ཡོད་ལགས་ནའང་། དེང་སང་སྐྱེ་བོ་ཐམས་ཅད་ཆོས་ལ་དོན་གཉེར་ཆུང་ཞིང་། གང་བྱེད་དེའང་འདོད་ཐག་ཉེ་བས་ཡུན་ཐུང་བ་ལ་སྙིང་པོར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་ཁྲིད་ཆུང་ཐན་ཐུན་ཙམ་གྱི་འཆད་ཉན་དང་། དེ་ཡང་ཞག་དུས་སྤར་བའི་འཆད་བློ་དང་ཞུ་བློ་ཙམ་ལས་སེམས་ཀྱི་གཞི་རྩ་ཆོད་པའི་འཆད་ཉན་ནི་མེད་པ་ལྟ་བུ་དང་། ཁྱད་པར་སེམས་ཀློང་རྣམ་གཉིས་དང་། སྙིང་ཐིག་རྣམ་གཉིས་ཀྱི་ཁྲིད་བཀའ་སོགས་ནི་ཧ་ཅང་དར་བ་རང་ཡང་མི་འདུག་ཅིང་། གཞན་སྦས་ཚུལ་འཛིན་པའི་ཉམས་མྱོང་ཅན་གྱི་གང་ཟག་དེ་འདྲ་ཡང་མེད་པའི་མཐའ་མ་བཀག །གསར་མར་སྦྱོར་བ་ཡན་ལག་དྲུག་པ་ལས་སོར་སྡུད་བསམ་གཏན་གཉིས་ཀྱི་རྟགས་སྣང་ཤར་བ་ཇོ་ནང་པའི་བརྒྱུད་འཛིན་མུས་ཐ་གོང་པ་བློ་གྲོས་རྒྱ་མཚོ་བྱ་བ་ད་ལྟ་བཞུགས་ཤིང་། ཤངས་ལུགས་ལ་བྱ་རྒོད་ཨ་ལ་ཕུག་ཏུ་ཆོས་སྐྱོང་རྒྱལ་མཚན་བྱ་བ་སྤྱིར་ཕྱག་རྫོགས་གཉིས་དང་། ཁྱད་པར་ཤངས་ལུགས་ལ་ཆེས་འདྲིས་ཤིང་ཉམས་རྟོགས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་གྱིས་ཀྱང་བརྒྱན་པ་ཞིག་བདག་ལས་ལོ་གཉིས་ཀྱིས་གཞོན་པའི་ས་ཕོ་བྱི་བ་ལོ་པ་ཡིན་ཡང་ཁོང་སྦས་ཡུལ་མཁན་པ་ལུང་དུ་གཤེགས་ནས་ད་ལོ་བཅུ་བདུན་ཙམ་སོང་། ད་ལྟ་ཞི་བྱེད་གཅོད་ཤངས་ལུགས་སོགས་དབང་ཁྲིད་ལུང་གསུམ་རྒྱུན་མ་ཆད་ཙམ་དང་། ལམ་འབྲས། རིམ་ལྔ། ཕྱག་ཆེན་སོགས་གྲུབ་མཐའ་སོ་སོའི་སྡེ་དགོན་རྣམས་སུ་འཆད་སྲོལ་མ་ནུབ་པར་སྣང་ཡང་ཉམས་མྱོང་གིས་བརྒྱན་པ་གང་ཟག་ཁྱད་པར་ཅན་རེ་གཉིས་ཙམ་ལ་མཐའ་མ་བཀག་མོད། ཤས་ཆེ་བ་གྲ་སའི་འཆད་ཉན་སྤྱི་སྲོལ་ལྟར་བཤད་བློ་སྒོམ་བློ་ཙམ་ལས་གནད་དུ་འགྲོ་བ་དཀའ་བར་མཆིས་ལགས་ཤིང་། ལར་ནས་གྲུབ་པ་
Chinese
正如不确定一样，对于我们显现的圣士来说，在所有讲授、修证大圆满的传承方面，似乎没有比多吉扎仁增祖古更殊胜的了。此外，听闻大圆满灌顶和教导，能够以连贯的方式讲解、传播和交流词义的，只有工布（今林芝市工布江达县）唐卓祖古、琼结（今山南市琼结县）白日祖古、藏地的扎巴祖古等。康区麦热喇嘛住在青朴（今山南市桑耶寺附近的青朴修行地），他们在大圆满方面有经验，并且讲授事业广大。此地的堪布洛钦对《四部心髓》等大圆满的通达广博，理解透彻，能够讲解和传播。香巴噶举、希解等教法也有一般的讲授。然而，如今所有的人对佛法的追求都很小，所做的一切都追求快速，因此重视短暂的事物，所以只有简短的教导和学习。而且，也只是增加时间的讲授和听闻，几乎没有能够断除心之根本的讲授和听闻。特别是，内外密意二部和新旧心髓二部的教导等，似乎不是很兴盛。此外，也没有禁绝那些持有隐秘方式的经验者。在新玛尔结合六支瑜伽中，生起收摄次第两种禅定之相的觉囊派传承持有者穆塔贡巴·洛哲嘉措现在仍然在世。香巴噶举派中，在雅砻（今山南市）的加戈阿啦普，有一位名叫曲炯嘉灿的人，他精通大手印和大圆满，尤其精通香巴噶举，并且以修证的功德而庄严。他比我小两岁，是土鼠年出生的人，但他已于十七年前前往隐秘之地康巴隆。现在，希解派、觉域派、香巴噶举派等的灌顶、教导和口传三者传承没有中断，道果、五次第、大手印等各教派的寺院中，讲授的传统似乎没有衰落，但对于以经验而庄严的个别特殊人物，我不敢完全否定。大多数情况下，寺院的讲授只是按照一般的讲授和听闻的传统，只有讲授的想法和修行的想法，很难深入要点。总的来说，成就者
English
It is uncertain, but for our manifest beings, in all aspects of teaching and realizing the Great Perfection lineage, it seems that there is no one more excellent than Dorje Drak Rigdzin Tulku. Furthermore, having listened to the empowerments and instructions of the Great Perfection with faith, those who are able to explain, propagate, and communicate the meaning of the words in a coherent manner are only Kongpo Tangdrok Tulku (in present-day Gongbo'gyamda County, Nyingchi), Phyonggyas Palri Tulku (in present-day Qonggyai County, Shannan), and Tsong's Drepung Tulku, etc. Khampa Merak Lama, who resides in Chimphu (a retreat place near Samye Monastery in present-day Shannan), also seems to have experience in the Great Perfection and a great teaching activity. Khenpo Lochen of this place also has extensive attainment of the Four Sections of the Heart Essence and is able to explain and propagate it with good understanding. Shangpa Kagyu, Shije, etc., also have teachings that are not bad. However, nowadays, all beings have little interest in Dharma, and whatever they do, they seek quick results, so they value short-term things. Therefore, there are only short teachings and studies. Moreover, there are only lectures and listening that increase the time, and there are almost no lectures and studies that cut off the root of the mind. In particular, the teachings and precepts of both Inner and Outer Mind Sections and both Old and New Heart Essence do not seem to be very prevalent. Furthermore, I do not completely deny that there are no individuals with experience who hold hidden ways. In the New Mar Combination of the Six Yogas, Mus Tha Gongpa Lodro Gyatso, the holder of the Jonang lineage, who has the signs and appearances of the two Samadhis of Withdrawal Stage, is still alive. In the Shangpa Kagyu lineage, in Jago Ala Puk in Yarlung (present-day Shannan), there is a person named Chokyong Gyaltsen, who is generally familiar with both Mahamudra and Dzogchen, and especially familiar with the Shangpa Kagyu, and is adorned with the qualities of experience and realization. He is two years younger than me, born in the Earth Mouse year, but he went to the hidden land of Khampa Lung seventeen years ago. Now, the empowerments, instructions, and transmissions of the Shije, Chod, Shangpa Kagyu, etc., have not been interrupted, and the traditions of teaching Lamdre, Five Stages, Mahamudra, etc., in the monasteries of various schools do not seem to have declined, but I cannot completely deny that there are one or two special individuals adorned with experience. In most cases, the teachings in the monasteries are only according to the general tradition of teaching and listening, with only the idea of teaching and the idea of meditating, and it is difficult to get to the point. In general, accomplished ones