Tibetan
་ན་མ་ཐ་བྷཉྫ་ཧཱུྃ་ཕཊ་ཨེ་དམ་བ་ལིང་ཏ་ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི། ཞེས་ལན་གསུམ་གྱིས་ཕུལ་བས་དགྱེས་ཤིང་ལྷག་མེད་དུ་བཞེས་པར་བསམ་ལ། མཐར་གཏོར་མ་གཤིན་རྗེའི་དམག་ཚོགས་དགྲ་བགེགས་སྒྲོལ་བའི་ལས་ལ་རྔམས་པ་དུག་མཚོན་རྡོ་རྗེའི་ཆར་དུ་བསམས་ནས་བདེན་སྟོབས་བརྗོད་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་དམོད་ཚིག་ཐལ་བརྡེབ་དང་བཅས་དམིགས་བྱའི་ཕྱོགས་སུ་འཕངས་པས་དམིགས་བྱ་གནས་ལུས་ལོངས་སྤྱོད་དང་བཅས་པ་རྗེས་མེད་དུ་བརླག་པར་བསམ་པ་ཡིན་ནོ། ། གསེར་ཟངས་པ་འགྱུར་མེད་ཀློང་གྲོལ་གྱི་དྲི་ལན། ༈ གསེར་ཟངས་པ་འགྱུར་མེད་ཀློང་གྲོལ་གྱི་དྲི་ལན། ཁྱེད་ཀྱི་གནས་ཚུལ་ཡིག་ཆུང་དུ་བསྲིངས་པ་འབྱོར། ད་རེས་སྟེས་དབང་གིས་རྙེད་པའི་མི་ལུས་འདི་འདྲ་ཐོབ་དུས་ཆོས་མ་བྱས་ན་དོན་མེད་སྟོང་ལོག་ཏུ་འགྲོ་བས་དམ་པའི་ཆོས་ཀྱིས་དོན་ལྡན་དུ་བསྒྲུབ་དགོས། འཆི་བ་ནམ་ཡོང་མི་ཤེས་པས་སང་བྱ་གནངས་བྱའི་ལེ་ལོས་མི་འདྲིད་པ་གལ་ཆེ། འཁོར་བའི་སྣང་ཚུལ་ལ་བལྟས་ན་བཟོད་མེད་སྡུག་བསྔལ་གྱི་རང་བཞིན་མངོན་སུམ་དུ་གྱུར་པ་འདིར་གདའ། དེ་ལས་ཐར་དགོས། རང་ཐར་བས་མི་ཆོག་གཞན་ཕན་གྱི་བསམ་སྦྱོར་བསྐྱེད་དགོས། དེས་ན་ཚེ་འདིའི་ཞེན་པ་དོར་ནས་ཕྱི་མ་དོན་དུ་གཉེར། འཁོར་བའི་བདེ་བ་ལ་མ་ཞེན་པར་ཐར་པ་དོན་དུ་གཉེར། རང་དོན་གྱི་འཛིན་པ་ཐོང་ནས་གཞན་དོན་གྱི་ཁུར་འཁུར། སྐྱབས་དཀོན་མཆོག་ལ་ཞུས། དག་སྣང་སེམས་ཅན་ལ་སྦྱོངས། རང་རིག་སྤྲོས་པ་དང་བྲལ་བའི་ངོ་བོ་གསལ་ཧྲིག་བརྗོད་ཡུལ་ལས་འདས་པ་དེ་ལས་བླ་མ་གཞན་ན་མི་གདའ། དེའི་ངོ་བོ་ལ་འདུ་འབྲལ་མེད་པས་རང་ངོ་ཤེས་པའི་གསོལ་འདེབས་ལ་རེམས། བྱིན་རླབས་ཕྱི་ནས་འཚོལ་དོན་མེད། ནམ་ཟླ་དྲོས་པའི་ས་ཆུ་བཞིན་ནང་ནས་རྙེད་འོང་། འོན་ཀྱང་དག་སྣང་མོས་པའི་བློ་འདྲིད་དུ་ངོས་འཕྲད་ཀྱི་འདུན་པ་ཡང་ཅིས་ཀྱང་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ། ། ལྷ་བུ་སྐུ་སྐྱེའི་དྲི་ལན། ༈ ལྷ་བུ་སྐུ་སྐྱེའི་དྲི་ལན། ལོཀྟྲིའི་བསྙེན་ཐབས་ཀྱི་གཞུང་ངེད་རང་གི་སྒྲུབ་ཐབས་གསར་བཀོད་དེའི་དཔེ་ཕྱག་ཏུ་ཡོད་ཚོད་ཡིན་པ། དེ་ལྟར་ན་མཚམས་སྤྱིའི་ཁོག་འབུབས་གཤིན་རྗེ་གཤེད་དང་གུར་དྲག་གི་བསྙེན་ཡིག་ལྟ་བུས་མཚོན་ཞིང་། འདི་ཁའི་སྒོས་ཆོས་མདུན་དུ་གཏོར་མ་བྲིས་སྐུས་བརྒྱན་པ་དང་མཆོད་པ་རྣམས་བཤམས་ནས། སྐྱབས་སེམས་སྔོན་དུ་བྱས་ལ། རང་ལུས་ཐ་མལ་དྷཱུ་ཏིའི་ནང་། སོགས་ཀྱི་དམིགས་རིམ་དང་སྦྱར་ནས། ཐོག་མར་ཞི་བསྙེན་ཁོ་ན་འབུམ་ཕྲག་གཅིག་དང་ཁྲི་ཕྲག་གཅིག་ཐུན་བཞིའི་རིམ་པས་གྲངས་མ
Chinese
那嘛塔班匝 吽 啪 诶当 巴令达 卡卡卡 嘿 卡 嘿。（藏文：ན་མ་ཐ་བྷཉྫ་ཧཱུྃ་ཕཊ་ཨེ་དམ་བ་ལིང་ཏ་ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི།，梵文天城体：नमः तथा भञ्ज हुं फट् एदं बलिङ्ग त ख ख खा हि ख हि，梵文罗马拟音：nama tathā bhañja hūṃ phaṭ e daṃ baliṃga ta kha kha khā hi kha hi，汉语字面意思：顶礼，如是，摧毁，吽，啪，此，供品，彼，卡卡卡，嘿，卡，嘿。）念诵三遍后，观想诸佛欢喜并完全接受。最后，观想朵玛化为阎魔法王军队，猛烈地执行降伏敌对和障碍的任务，化为毒箭和金刚的雨。以真实语的力量为先导，伴随着诅咒和拍击声，向目标方向投掷，观想目标及其住所、身体和财富完全被摧毁。 这是金刚兄弟永恒解脱的回答。 尊贵的金刚兄弟永恒解脱的回答：您寄来的信件已经收到。现在，我们有幸获得了如此难得的人身，如果不修行佛法，就会变得毫无意义。因此，我们必须通过神圣的佛法来赋予它意义。由于我们不知道死亡何时到来，所以不要被“明天做，后天做”的懒惰所迷惑，这一点非常重要。如果我们观察轮回的现象，就会发现无法忍受的痛苦本质已经显现。我们必须从中解脱出来。仅仅自己解脱是不够的，我们必须培养利益他人的思想和行为。因此，我们必须放弃对今生的执着，追求来世的利益。不要执着于轮回的快乐，而要追求解脱。放下自私的执着，承担起利益他人的责任。向三宝祈祷。净化对众生的不清净的看法。自性是远离戏论的，光明而清晰，超越了言语的表达，除此之外没有其他的上师。由于它的本质没有分离，所以要专注于认识自性的祈祷。加持不是从外面寻找的。它会像温暖季节的土地和水一样，从内心找到。然而，为了净化不清净的看法和培养虔诚的信心，无论如何也要渴望见面。 神子化身的回答。 尊贵的神子化身的回答：关于洛扎的修持方法，我想您手头应该有我新编的修持仪轨范本。如果是这样，那么一般的闭关方式可以参照阎魔法王、怖畏金刚和马头明王的修持仪轨。特别是在佛堂前，用唐卡装饰朵玛，陈设供品。首先进行皈依和发菩提心，然后将自己的身体观想为普通的杜底（藏文：དྷཱུ་ཏིའི་ནང་），等等，结合观想次第。首先，仅仅进行息灾的修持，念诵一百万或一千万遍，分四个阶段完成。
English
nama tha bhanja hum phat e dam balingta kha kha kha hi kha hi. (Tibetan: ན་མ་ཐ་བྷཉྫ་ཧཱུྃ་ཕཊ་ཨེ་དམ་བ་ལིང་ཏ་ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི།，Sanskrit Devanagari: नमः तथा भञ्ज हुं फट् एदं बलिङ्ग त ख ख खा हि ख हि，Sanskrit Romanization: nama tathā bhañja hūṃ phaṭ e daṃ baliṃga ta kha kha khā hi kha hi，Literal Chinese meaning: Homage, thus, destroy, Hum, Phat, this, offering, that, Kha Kha Kha, Hi, Kha, Hi.) Recite three times, and visualize that all the Buddhas are pleased and completely accept it. Finally, visualize the torma transforming into the army of Yama, fiercely executing the task of subduing enemies and obstacles, transforming into a rain of poisonous arrows and vajras. With the power of truth as the vanguard, accompanied by curses and clapping sounds, throw it towards the target direction, and visualize the target and its residence, body, and wealth being completely destroyed. This is the answer from Golden Bronze Immutable Space Liberation. Precious Golden Bronze Immutable Space Liberation's Answer: Your letter has been received. Now that we have been fortunate enough to obtain such a rare human body, if we do not practice Dharma, it will become meaningless and empty. Therefore, we must make it meaningful through the sacred Dharma. Since we do not know when death will come, it is very important not to be deceived by the laziness of "do it tomorrow, do it the day after tomorrow." If we observe the phenomena of samsara, we will see that the unbearable nature of suffering has already manifested. We must be liberated from it. It is not enough to liberate ourselves alone; we must cultivate the thought and action of benefiting others. Therefore, we must abandon attachment to this life and pursue the benefit of the next life. Do not be attached to the pleasures of samsara, but pursue liberation. Let go of selfish attachment and take on the responsibility of benefiting others. Pray to the Three Jewels. Purify impure perceptions towards sentient beings. The nature of self-awareness is free from elaboration, clear and luminous, beyond the realm of expression, and there is no other lama besides it. Since its essence is inseparable, focus on the prayer of recognizing self-nature. Blessings are not to be sought from the outside. They will be found from within, like the earth and water in the warm season. However, in order to purify impure perceptions and cultivate devout faith, one should still aspire to meet. Answer from the Divine Son Incarnate. Precious Answer from the Divine Son Incarnate: Regarding the practice method of Loktri, I believe you should have a copy of my newly compiled practice manual. If so, the general retreat method can refer to the practice manuals of Yama, Vajrakilaya, and Hayagriva. In particular, in front of the Dharma altar, decorate the torma with thangkas and arrange the offerings. First, take refuge and generate bodhicitta, then visualize your own body as an ordinary dhuta (Tibetan: དྷཱུ་ཏིའི་ནང་), etc., combining the visualization sequence. First, only perform the pacifying practice, reciting one hundred thousand or ten million times, completing it in four stages.
Tibetan
་རྫོགས་བར་དུ་བཟླ་ཞིང་། ཐུན་བསྡུ་བ་ན་ལྷ་འོད་གསལ་དུ་བསྡུས་ནས་སླར་ཡང་ཐུན་མཚམས་ཀྱི་ལྷ་སྐུར་ལྡང་ཞིང་སྨོན་ལམ་གདབ། ཐུན་བཞི་ཀའམ། ཐུན་གཅིག་གི་མཐར་གཏོར་མ་འབུལ་བ་འདི་གའི་ཆོ་ག་བཞིན་དང་། དེ་ལྟར་ཞི་བསྙེན་སོང་ནས་དྲག་སྒྲུབ་ཀྱི་ཁོག་འབུབས་སྔ་མ་ལྟ་བུ་ལས། ཐོག་མར་ཞི་བར་སྔར་བཞིན་བསྒོམས་ནས་ཏྲཾ་དུ་བརྒྱ་རྩ་ཙམ་བཟླས་རྗེས་ཞི་བ་འོད་དུ་ཞུ་བ་ལས་སྐད་ཅིག་གིས་གསེར་གྱི་ཙཀྲ་རྩིབས་བརྒྱད་དབུས་ཞེས་སོགས་ཀྱི་དོན་བཞིན་བསྒོམ་ནས་ཡེ་ཤེས་པ་སྤྱན་འདྲེན་མཆོད་བསྟོད་ཆེ་བ་བསྐྱེད་པ་རྣམས་དཀྱུས་བཞིན་བྱས་ནས། བཟླས་པའི་དམིགས་པ་གསལ་བཏབ་ལ་ༀ་ལོཀྟྲི་པ་ལ་ནནཿཞེས་པ་ནས། ཀཱ་ཝཱ་ཙཱི་རླག་རླག༔ཅེས་པའི་བར་གྱི་རྩ་སྔགས་གྲངས་འབུམ་ཕྲག་གསུམ་དང་ཁྲི་ཕྲག་གསུམ་ཉུང་མཐའ་དང་། དུས་བདུན་གསུམ་ཉུང་མཐའ་དང་། དེ་ལས་མང་བ་གང་འབྱོར་ལས་ཚད་མེད་ཅིང་། དེ་ལྟར་གྲངས་དང་ཞག་གང་ཡིན་ཡང་ཐུན་བཞིའི་རིམ་པས་བཅད་ནས་བཟླ་ཞིང་ཐུན་བསྡུ་བ་དང་ཐུན་མཚམས་ཀྱི་གཏོར་འབུལ་སྔར་དང་འདྲ། སྤུ་གྲིའི་དྲག་སྔགས་དང་། ཐུན་སྔགས་སྤུ་གྲི་རིང་མོ་ནི་གཙོ་བོར་ལས་སྦྱོར་གྱི་བཟླས་པ་ཡིན་པས་རྒྱུན་དུ་བཟླ་མི་དགོས་ཤིང་། འོན་ཀྱང་དམིགས་བསལ་གདོན་བགེགས་ལྟ་བུ་ལ་མངགས་པའི་དབང་དུ་བྱེད་ན། སྔར་གྱི་བསྙེན་སྒྲུབ་ཚར་བའི་རྗེས་སུ་བདུན་ཕྲག་གཅིག་ཙམ་སྒྲུབ་པ་དྲག་སྔགས་བཅས་བཟླས་པའི་ཐུན་རེ་རེའི་གཤམ་དུ། ༀ་ལོཀྟྲི་པཱ་ལ་ནནཿརྦད་ཐུམས་འཇིག་རྟེན་འགོང་པོའི་སྲོག་ཆོད་སྙིང་ཕྱུངས་ཙིཏྟ་མཱ་ར་ཡ་ཐུན་བྷྱོ་རྦད༔ཅེས་པ་ནས་རྦད་ཤག་རྒྱལ་པོའི་སྲོག་ཆོད་སྙིང་ཕྱུངས་ཙིཏྟ་མཱ་ར་ཡ་ཐུན་བྷྱོ་རྦད༔ཅེས་པའི་བར་གྱི་སྤུ་གྲིའི་དྲག་སྔགས་ཉེར་གཅིག་རེ་ཙམ་བཟླ་ཞིང་། རྒྱལ་པོའི་སྲོག་ལ་དུང་དུང་སོགས་ཐུན་སྔགས་རིང་མོ་བདུན་རེ་ཙམ་བཟླ་བ་ལས་མང་བ་མི་དགོས་ཤིང་། སྔགས་ཕྱི་མ་འདི་གཉིས་དམིགས་བསལ་གྱི་གདུལ་བྱ་དང་། རྨི་ལམ་ལ་གདོན་འཚུབ་ཀྱི་རྣམ་པ་གསལ་བ་སོགས་ལ་བཟླ་ཡི། གཞན་དུ་རྒྱུན་བཟླས་ལ་གཙོ་མི་ཆེ། ལས་སྦྱོར་མཆོད་རྟེན་དཀར་ནག་སོགས་དང་འབྲེལ་ན་ནི་འདིས་དཔེར་མི་མཚོན་ནོ། ། མི་དབང་ཆེན་པོའི་དྲི་ལན། ༈ མི་དབང་ཆེན་པོའི་དྲི་ལན། བྱིན་འབེབས་ཀྱི་སྐབས་འདིར་ལུས་གནད་བསྲང་བ། མིག་དར་འཆིང་བ། རྫས་དུད་བདུག་པ། རོལ་མོ་འཁྲོལ་བ། རླུང་འཛིན་པ། དམིགས་རྟེན་ལ་སེམས་བརྟེན་པ་སོགས་ནི་ཤེས་པ་ཡུལ་ལ་འཕྲོ་བའི་དབང་ཤེས་འགག་པས་དེར་འཛིན་གྱི་ རྟོག་པ་འགག་
Chinese
念诵直至圆满。收座时，将本尊融入光明中，再次从座间的本尊身相中起立，并祈愿。四座或一座的末尾，供养食子，如本处的仪轨。如此寂静修持完毕后，进行猛咒修法的开端，如前所述。 首先，如前一样进行寂静修持，念诵一百零八遍“扎”，之后，寂静尊融入光明，刹那间观想如黄金八辐轮中央等含义，迎请智慧尊，进行盛大的供养和赞颂，如常进行。明确念诵的对境，从“嗡 洛给夏瓦拉 纳”（藏文，梵文天城体：ओँ लोकेश्वर नान，梵文罗马拟音：oṃ lokeśvara nān，汉语字面意思：嗡，观自在，纳）开始，到“嘎瓦匝 惹拉 惹拉”（藏文，梵文天城体：का वा ची र्लक् र्लक्，梵文罗马拟音：kā vā cī rlak rlak，汉语字面意思：嘎，瓦，匝，惹拉，惹拉）之间的根本咒语，最少念诵三百万遍或三十万遍，最少持续二十一天，多多益善，没有限制。无论念诵多少遍，持续多少天，都按四座的顺序进行，收座和座间的食子供养与之前相同。剃刀猛咒和座间咒语长剃刀，主要是事业法的念诵，因此不需要经常念诵。但是，如果特别需要降伏邪魔等，在之前的念诵修持结束后，可以进行一周左右的修持，在每次念诵猛咒的末尾，念诵“嗡 洛给夏瓦拉 纳 惹 吞 杰登 贡布 索确 宁琼 泽达 玛惹亚 吞 炯 惹”（藏文，梵文天城体：ओँ लोकेश्वर नान र्बद् थुम्स् जिक् र्तेन् गोङ् पोइ स्रोग् चोद् स्न्यिङ् फ्युङ्स् चित्त मारय थुन् भ्यो र्बद्，梵文罗马拟音：oṃ lokeśvara nān rbad thums jik rten goṅ poi srog cod snying phyungs citta māraya thun bhyo rbad，汉语字面意思：嗡，观自在，纳，咒，镇伏，世间，鬼，命断，心掏，心，摧毁，座，吽，咒）到“惹 夏 嘉波 索确 宁琼 泽达 玛惹亚 吞 炯 惹”（藏文，梵文天城体：र्बद् शग् ग्यल् पोइ स्रोग् चोद् स्न्यिङ् फ्युङ्स् चित्त मारय थुन् भ्यो र्बद्，梵文罗马拟音：rbad shag gyal poi srog cod snying phyungs citta māraya thun bhyo rbad，汉语字面意思：咒，夏，国王，命断，心掏，心，摧毁，座，吽，咒）之间的二十一个剃刀猛咒。国王的命债等，座间长咒念诵七遍左右即可，无需更多。后面这两个咒语，是针对特殊调伏的对象，或者梦中出现邪魔侵扰等情况时念诵的，其他情况下不常念诵。如果与事业法的黑白塔等有关，则不能以此为例。 米旺钦波的答复。 顶礼！米旺钦波的答复。降临加持时，身体保持正直，蒙上眼睛，焚烧香料，演奏乐器，控制气息，心专注于对境等，是因为意识散乱于外境，导致根识停止，从而停止执着的分别念。
English
Recite until completion. When concluding the session, dissolve the deity into clear light, and then arise again as the deity of the session interval and make aspirations. At the end of all four sessions or one session, offer the torma according to the ritual of this place. After completing the peaceful approach and attainment in this way, begin the fierce practice, as before. First, meditate peacefully as before, reciting "Tram" about one hundred and eight times. Then, as the peaceful deity dissolves into light, instantly visualize the meaning of the golden eight-spoked wheel center, etc., invite the wisdom beings, and perform great offerings and praises as usual. Clarify the object of recitation, and from "Om Loktri Pala Nan" (Tibetan, Devanagari: ओँ लोकेश्वर नान, Romanized Sanskrit: oṃ lokeśvara nān, Literal Chinese: Om, Avalokiteśvara, Nan) to "Ka Va Tsi Rlak Rlak" (Tibetan, Devanagari: का वा ची र्लक् र्लक्, Romanized Sanskrit: kā vā cī rlak rlak, Literal Chinese: Ka, Va, Tsi, Rlak, Rlak), recite the root mantra at least three million or three hundred thousand times, for at least twenty-one days, and as much as possible without limit. No matter how many times or days, divide it into four sessions, and the conclusion of the session and the torma offering during the session interval are the same as before. The fierce mantra of the razor and the long razor mantra of the session are mainly for the recitation of action practices, so they do not need to be recited regularly. However, if it is particularly necessary to subdue demons, etc., after the previous approach and attainment are completed, you can practice for about a week, reciting the fierce mantra at the end of each session: "Om Loktri Pala Nan Ra Tum Jigten Gongpo Sokcho Nyingchung Tsitta Maraya Tun Jom Ra" (Tibetan, Devanagari: ओँ लोकेश्वर नान र्बद् थुम्स् जिक् र्तेन् गोङ् पोइ स्रोग् चोद् स्न्यिङ् फ्युङ्स् चित्त मारय थुन् भ्यो र्बद्, Romanized Sanskrit: oṃ lokeśvara nān rbad thums jik rten goṅ poi srog cod snying phyungs citta māraya thun bhyo rbad, Literal Chinese: Om, Avalokiteśvara, Nan, Curse, Subdue, World, Ghost, Life Cut, Heart Pluck, Mind, Destroy, Session, Hum, Curse) to "Ra Sha Gyalpoi Sokcho Nyingchung Tsitta Maraya Tun Jom Ra" (Tibetan, Devanagari: र्बद् शग् ग्यल् पोइ स्रोग् चोद् स्न्यिङ् फ्युङ्स् चित्त मारय थुन् भ्यो र्बद्, Romanized Sanskrit: rbad shag gyal poi srog cod snying phyungs citta māraya thun bhyo rbad, Literal Chinese: Curse, Sha, King, Life Cut, Heart Pluck, Mind, Destroy, Session, Hum, Curse), recite about twenty-one fierce razor mantras. For the life debt of the king, etc., recite the long session mantra about seven times, no more is needed. These latter two mantras are recited for special objects of taming, or when demonic disturbances appear in dreams, etc., and are not often recited in other cases. If it is related to action practices such as black and white stupas, it cannot be exemplified by this. Reply from Miwang Chenpo. Homage! Reply from Miwang Chenpo. When bestowing blessings, keeping the body upright, blindfolding the eyes, burning incense, playing music, controlling the breath, focusing the mind on the object, etc., is because the consciousness is scattered to external objects, causing the root consciousness to stop, thereby stopping the clinging conceptual thoughts.