Chinese
接着说，大的是文殊菩萨的化身贡确桑布，被指定为贝玛林寺的住持。中等的是观世音菩萨的化身达瓦，被指定为德钦林寺和衮桑林寺的住持。之后是金刚手菩萨的化身扎嘉，被指定为丹辛寺的住持。那时，大持明者自己来到他的身边居住，被称为小儿子秘密主的人，传记中说他们是四个心子。另外，同父异母的儿子，在东库日隆地方出现了被称为堪珠衮旺的人，虽然看起来智慧很高，但法脉并没有怎么发展。后来的侄子后裔在卡索波一带，现在还在拉沃三地。心子达瓦被预言为儿子中利益众生最大的人。虽然智慧不高，但能明显地展现获得成就的征兆。寿命也活到九十四岁。德隆巴仁钦彭措等门隅和西藏的所有人都尊他为上师，但因为心性迟缓，除了上师息增怀诛、大悲观音、寂怒尊、长寿成就等的灌顶传承外，没有传授所有的法教。他有一个儿子叫德瓦赞扎，但没有继承法脉。心子扎嘉住在丹辛寺，侄子后裔也断绝了，大概只过了五六十年。法脉也只是喇嘛诺布嘉措、衮桑贡杜、噶举、长寿成就、大悲观音、护法神等粗略的集合，没有完整的法教。小儿子秘密主的后代有一两个，但据说没有出现法脉。不仅如此，还有一个同父异母的儿子叫拉吉，但法脉没有发展。因此，贡夏仁波切的曾祖父丹增曲吉嘉波在丹辛寺从心子扎嘉那里听取了所有常驻的灌顶传承，直到他的父亲杰扎西丹增，丹辛巴的传承方式就是这样。杰扎西丹增的父亲丹增扎巴，将贝林传承的粗略灌顶传承给了我的祖父多昂丹增，也将贝林传承的粗略灌顶传承给了我的父亲杰钦列伦珠，以及大悲
English
Next, the great one, the emanation of Manjushri, Kunchok Zangpo, was appointed as the abbot of Pema Ling monastery. The intermediate one, the emanation of Avalokiteshvara, Dawa, was appointed as the abbot of Dechen Ling and Kunzang Ling monasteries. After that, the emanation of Vajrapani, Drakgyal, was appointed as the abbot of Tamshing monastery. At that time, the great vidyadhara himself came and stayed near him, and those known as the young son Secret Lord were said to be the four heart-sons in the biography. Also, a son from a different mother, known as Khendrup Kunwang, appeared in eastern Kuri Lung, and although he seemed to have great wisdom, the Dharma lineage did not develop much. The nephews and descendants later in Kakso Po, are still in Lawo Sum today. The heart-son Dawa was prophesied to be the one who would benefit beings the most among the sons. Although his wisdom was not great, he was able to clearly show the signs of having attained accomplishment. He also lived to the age of ninety-four. Drigungpa Rinchen Phuntsok and all the great and small of Mon and Tibet revered him as a lama, but because his mind was slow, he did not propagate all the Dharma teachings, except for the empowerments and transmissions of the peaceful and wrathful lama, the Great Compassionate One, the peaceful and wrathful deities, and longevity practices. He had a son named Dewa Tsandra, but he did not inherit the Dharma lineage. The heart-son Drakgyal resided in Tamshing, and the nephews and descendants also died out after only about fifty or sixty years. The Dharma lineage was also only a rough collection of Lama Norbu Gyatso, Kunzang Gongdu, Kagye, longevity practices, the Great Compassionate One, and Dharma protectors, and there was no complete set of Dharma teachings. It is said that one or two descendants came from the young son Secret Lord, but it is said that no Dharma lineage emerged. Moreover, there was also a son from a different mother named Rakhyi, but the Dharma lineage did not develop. Therefore, Gongzhap Rinpoche's great-grandfather Tenzin Chokyi Gyalpo listened to all the resident empowerments and transmissions from the heart-son Drakgyal at Tamshing, and the lineage of the Tamshingpas was like that until his father Jetrashi Tenzin. Tenzin Drakpa, the father of Jetrashi Tenzin, gave the rough empowerments and transmissions of the Peling cycle to my grandfather Do-ngak Tenzin, and also gave the rough empowerments and transmissions of the Peling to my father Je Trinley Lhundrup, as well as the Great Compassionate
Tibetan
་ཆེན་པོ་མུན་སེལ་སྒྲོན་མེའི་དབང་ལུང་སྒྲུབ་ཆེན་དང་འབྲེལ་བ་གསན་པ་དང་། བདག་ལོ་སོ་ལྔ་པ་སྤྲེལ་ལོར་ཤ་འུག་ཏུ་ཕྱིན་སྐབས། གོང་ཞབས་རིན་པོ་ཆེའི་ཡབ་དང་མེས་གཉིས་ཀ་ངེད་དང་འཕྲད་པར་ཕེབས་བྱུང་ཞིང་། སྤྲུལ་སྐུ་མདོ་སྔགས་བསྟན་འཛིན་སོགས་ལ་དབང་ལུང་གསན་ཚུལ་ཕེབས་སྒོ་གནང་བྱུང་། དེ་དུས་མེས་དགོང་ལོ་དྲུག་ཅུ་རེ་གྲངས་ཙམ་གྱི་ཚོད་ན་འདུག །དེས་ན་གསན་ཡིག་ག་པའི་གཤམ་ན་འཁོད་པའི་བསྟན་འཛིན་གྲགས་པ་དང་། བསྟན་འཛིན་གྲགས་པ་འདི་གཉིས་མི་གཅིག་ཅིང་། པད་གླིང་དྲག་པོ་ཐེམས་མེད་མ་གཏོགས་ཆོས་སྐོར་ཡོངས་རྫོགས་ཆ་ཚང་ལ་སྤྱིར་ཆོས་རྗེ་རྣམ་གཉིས། སྒོས་སྣ་ཚོགས་རང་གྲོལ་མ་བརྒྱུད་པ་གཏན་ནས་མེད་པ་ལྟ་བུ་ལགས། ཡང་བཟློག་རྡོ་རྗེ་ཕ་ལམ་གྱི་ཐུན་གཏོར་བྱེད་ལུགས། ༈ ཡང་བཟློག་རྡོ་རྗེ་ཕ་ལམ་གྱི་ཐུན་གཏོར་བྱེད་ལུགས། ཕྱིར་བཟློག་འདི་དང་འབྲེལ་བར་ཐུན་གཏོར་བྱེད་པར་སྤྲོ་ན། གཏོར་མ་གྲུ་གསུམ་ཁྲག་གིས་བྱུགས་པ་ལ་ཡུངས་དཀར་གྱིས་བརྒྱན་པ་མདུན་དུ་སྟེགས་ལ་བཀོད། སྨན་དང་རཀྟ་ཡང་སྔར་འདུ་བྱས་པ་བསར་ནས་ གཤིན་རྗེ་གཤེད་པོའི་སྒོམ་བཟླས་དཀྱུས་བཞིན་བྱས་ནས་ཐལ་བརྡེབ་ཀྱི་གོང་དེ་ཉིད་དུ་ཐུན་གཏོར་ལ་རཀྟས་བྲན། ན་མོ། རིག་འཛིན་རྩ་བརྒྱུད་ཀྱི་དཔལ་ལྡན་བླ་མ་དམ་པ་རྣམས་ཀྱི་བཀའ་བདེན་པ་དང་སོགས་ནས་ཁྱད་པར་བཅོམ་ལྡན་འདས་འཇམ་དཔལ་གཤིན་རྗེ་གཤེད་པོ་བཀའ་སྡོད་ཕོ་ཉའི་དམག་ཚོགས་འཁོར་དང་བཅས་པ་རྣམས་ཀྱི་བདེན་པ་དང་། བདེན་པ་ཆེན་པོའི་མཐུ་ལ་བརྟེན་ནས་བསྟན་དང་འགྲོ་བའི་སྤྱི་དགྲ། ཁྱད་པར་རིག་པ་འཛིན་པ་བདག་ཅག་འཁོར་དང་བཅས་པ་ལ་གནོད་ཅིང་འཚེ་བར་བྱེད་པའི་དགྲ་བོ་བྱད་མ་ལྷ་སྲུང་དང་བཅས་པ་ཐམས་ཅད་སྐད་ཅིག་ཡུད་ཙམ་ལ་འདིར་ཁུག་ཅིག །ༀ་བཛྲ་ཨཾ་ཀུ་ཤ་ཛཿབཛྲ་པཱ་ཤ་ཧཱུྃ། བཛྲ་སྥོ་ཊ་བཾ། བཛྲ་གྷཎྜེ་ཧོཿབཛྲ་པྲ་བེ་ཤ་ཡ་ཕཊ། བཛྲ་ཨཱ་བེ་ཤ་ཡ་ཨཿཞེས་དགུག་བཅིངས་སྡོམ་མྱོས་སྐྱོབ་བྱེད་དང་ཕྲལ་ནས་གཏོར་མ་ལ་གཉིས་མེད་དུ་བསྟིམ། བདུད་རྩིས་བྲན་ནས་རྃ་ཡྃ་ཁྃ་གིས་བསངས་སྦྱངས་གཏོར་སྣོད་དམར་གྱི་དུང་ཆེན་ཡངས་པའི་ནང་དུ་གཏོར་རྫས་དགྲ་བགེགས་བསྒྲལ་བའི་ཤ་ཁྲག་ཟག་མེད་ཀྱི་བདུད་རྩིར་ཞུ་བར་གྱུར། ༀ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཧོཿཞེས་ལན་གསུམ་གྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས། རྡོར་ཐལ་གྱེན་དུ་ཕྱེ་ལ། མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་གཤིན་རྗེ་གཤེད་ཞལ་གདངས་པས་གཏོར་མ་བདུད་རྩིའི་ངོ་བོ་རྣམ་པ་ཤ་ཁྲག་གི་རང་བཞིན་ཆལ་ཆོལ་དུ་གསོལ་བར་བསམ་ལ། ༀ་ཨ་ཀྲོ་ཏེ་ཀ་ཡ་མཱནྟ་ཀ་ཧ
Chinese
听闻与大光明灯灌顶传承和盛大法会相关的内容。我三十五岁猴年去夏乌时，贡夏仁波切的父亲和祖父都来与我们会面，并为化身多昂丹增等人安排了听闻灌顶传承的方式。当时祖父大约六十多岁。因此，听闻记录下方所写的丹增扎巴和丹增扎巴这两人不是同一个人。除了白林忿怒法，所有法类全部完整，一般来说两位法主，特别是像没有通过杂色自解法传承的情况一样。 另有遣除金刚橛的食子仪轨。 再次，遣除金刚橛的食子仪轨。如果想要进行与遣除相关的食子仪轨，将涂有血、用白芥子装饰的三角形食子放置于前方的供台上。将之前准备的药物和红供重新准备。 进行阎罗敌的修法念诵，如常进行，在拍打手印之前，将红供洒在食子上。顶礼！祈请持明传承的具德上师们的教言谛实，以及特别是薄伽梵文殊阎罗敌，听命差遣的使者军队眷属等的谛实。依靠大谛实的力量，对于教法和众生的共同之敌，特别是对于损害和伤害持明者我等眷属的敌人、诅咒、神灵等一切，祈请于顷刻之间降临于此！嗡 班匝 阿 固 夏 匝（藏文，梵文天城体：ओँ वज्र अङ्कुश जः，梵文罗马拟音：oṃ vajra aṅkuśa jaḥ，汉语字面意思：嗡，金刚，钩，降临！），班匝 帕 夏 吽（藏文，梵文天城体：वज्र पाश हुं，梵文罗马拟音：vajra pāśa hūṃ，汉语字面意思：金刚，索，吽！），班匝 斯坡 扎 榜（藏文，梵文天城体：वज्र स्फोट वं，梵文罗马拟音：vajra sphoṭa vaṃ，汉语字面意思：金刚，锁链，榜！），班匝 嘎 杰 吼（藏文，梵文天城体：वज्र घण्टे होः，梵文罗马拟音：vajra ghaṇṭe hoḥ，汉语字面意思：金刚，铃，吼！），班匝 扎 贝 舍 亚 啪（藏文，梵文天城体：वज्र प्र वेशय फट，梵文罗马拟音：vajra pra veśaya phaṭ，汉语字面意思：金刚，进入，啪！），班匝 阿 贝 舍 亚 阿（藏文，梵文天城体：वज्र आ वेशय आः，梵文罗马拟音：vajra ā veśaya āḥ，汉语字面意思：金刚，降临，阿！）。如是进行勾招、束缚、镇压、迷醉、救护，然后将食子无二无别地融入其中。用甘露洒之，以让 样 康 清净。观想食子器皿在红色宽广的骨号中，食子化为诛杀怨敌魔障的无漏血肉甘露。嗡 阿 吽 吼（藏文，梵文天城体：ओँ आः हुं होः，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ hoḥ，汉语字面意思：嗡，阿，吽，吼！）念诵三遍加持。将金刚橛向上翻开，观想前方虚空中阎罗敌张开大口，享用食子甘露的本质，显现为血肉的自性，发出潺潺之声。嗡 阿 卓 德 嘎 亚 玛 达 嘎 哈
English
I heard about the empowerment and transmission of the Great Lamp Dispelling Darkness, and its connection to the grand accomplishment. When I went to Shawuk in the monkey year at the age of thirty-five, both the father and grandfather of Gongzhap Rinpoche came to meet us and arranged for the incarnation Do-ngak Tenzin and others to receive the empowerment and transmission. At that time, the grandfather seemed to be about sixty years old. Therefore, the Tenzin Drakpa written below the listening record and this Tenzin Drakpa are not the same person. Except for the Padma Lingpa Drakpo Themme, all the Dharma cycles are complete. Generally, both Dharma Lords, especially like the situation where there is absolutely no transmission through the Variety of Self-Liberation. Also, the method of performing the Thun Tor of the Vajra Kilaya. Again, the method of performing the Thun Tor of the Vajra Kilaya. If you want to perform the Thun Tor related to the expulsion, place a triangular Torma smeared with blood and decorated with white mustard seeds on a platform in front. Re-prepare the medicine and Rakta that were prepared earlier. Perform the Yamantaka's practice and recitation as usual, and before clapping the hands, sprinkle Rakta on the Thun Tor. Homage! Pray that the words of truth of the glorious and sacred Lamas of the Vidyadhara lineage be true, and especially the truth of the Bhagavan Manjushri Yamantaka, the army of messengers who carry out orders, along with their retinue. Relying on the power of the great truth, for the common enemies of the teachings and sentient beings, especially for all the enemies, curses, and deities that harm and injure us, the Vidyadharas and our retinue, may they all come here in an instant! Oṃ Vajra Aṅkuśa Jaḥ (藏文，梵文天城体：ओँ वज्र अङ्कुश जः，梵文罗马拟音：oṃ vajra aṅkuśa jaḥ，汉语字面意思：嗡，金刚，钩，降临！), Vajra Pāśa Hūṃ (藏文，梵文天城体：वज्र पाश हुं，梵文罗马拟音：vajra pāśa hūṃ，汉语字面意思：金刚，索，吽！), Vajra Sphoṭa Vaṃ (藏文，梵文天城体：वज्र स्फोट वं，梵文罗马拟音：vajra sphoṭa vaṃ，汉语字面意思：金刚，锁链，榜！), Vajra Ghaṇṭe Hoḥ (藏文，梵文天城体：वज्र घण्टे होः，梵文罗马拟音：vajra ghaṇṭe hoḥ，汉语字面意思：金刚，铃，吼！), Vajra Pra Veśaya Phaṭ (藏文，梵文天城体：वज्र प्र वेशय फट，梵文罗马拟音：vajra pra veśaya phaṭ，汉语字面意思：金刚，进入，啪！), Vajra Ā Veśaya Āḥ (藏文，梵文天城体：वज्र आ वेशय आः，梵文罗马拟音：vajra ā veśaya āḥ，汉语字面意思：金刚，降临，阿！). Thus, perform the hooking, binding, subjugating, intoxicating, and protecting, and then dissolve the Torma into it non-dually. Sprinkle it with nectar, and purify it with Raṃ Yaṃ Khaṃ. Visualize that in the red and vast bone trumpet, the Torma transforms into the flawless blood and flesh nectar that destroys enemies and obstacles. Oṃ Āḥ Hūṃ Hoḥ (藏文，梵文天城体：ओँ आः हुं होः，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ hoḥ，汉语字面意思：嗡，阿，吽，吼！) Bless it by reciting three times. Turn the Vajra Kilaya upwards, and visualize that Yamantaka in the sky in front is opening his mouth wide, enjoying the essence of the Torma nectar, appearing as the nature of blood and flesh, making a gurgling sound. Oṃ Akroteka Ya Māntaka Ha