Tibetan
དགོངས་དོན་ལས་མི་འདའ་ཞིང་། ཕྱི་སྒྲུབ་ཀྱི་མཐར་སྦྱིན་སྲེག་གནང་ནའང་ལེགས་པ་གཞིར་བཅས་ཀྱང་། ད་ལྟ་གསང་སྒྲུབ་ལ་མ་གཏོགས་མི་གནང་བ་འདུག་ལགས། གོང་ཞུས་རྣམས་རྗེ་གསུང་སྤྲུལ་དང་། རིག་འཛིན་ཕྲིན་ལས་ལྷུན་གྲུབ་གཉིས་ཀར་གསུང་རྒྱུན་ཞུས་ཤིང་བླ་མ་གཉིས་རང་བཞུགས་སྐབས་མཚམས་ཀྱིས་ཀྱང་གཏན་ལ་ཕབ་པས་དོན་འཁྲུལ་མེད་ཡིན་ལགས། མི་དབང་ཆེན་པོའི་དྲི་ལན། ༈ མི་དབང་ཆེན་པོའི་དྲི་ལན། དེ་ཡང་། སྤྱིར་གཏེར་ཆེན་དང་གཏེར་ཕྲན་གྱི་ཐ་སྙད་ནི། བླ་རྫོགས་ཐུག་གསུམ་གྱི་ཆོས་སྐོར་ཚང་བར་ཡོད་ན་གཏེར་ཆེན་དང་། བླ་རྫོགས་ཐུགས་གསུམ་ནི། ཞི་དྲག་ཏུ་མ་ངེས་པའི་བླ་མའི་སྒྲུབ་སྐོར། རྫོགས་པ་ཆེན་པོ། ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་གསུམ་ལ་མཚན་གཞི་བྱེད་ཅིང་། དེར་མ་ཟད་ཆོས་བཀའ་གང་ལས་གང་ཟག་གཅིག་འཚང་རྒྱ་བར་བྱེད་པའི་ལམ་ཆ་ལག་ཚང་བའི་ཆོས་སྐོར་སྤྱན་དྲངས་ན་གཏེར་ཆེན་དང་། དེ་མིན་པའི་མན་ངག་སྣ་རེ་དང་རྫས་གཏེར་ཙམ་སྤྱན་དྲངས་པར་གཏེར་ཕྲན་གྱི་ཐ་སྙད་འཇོག་ཅིང་། དེ་ཡང་རིག་འཛིན་ཆེན་པོ་པདྨ་གླིང་པའི་གཏེར་ཁ་དང་པོ་དགུང་ལོ་ཉི་ཤུ་རྩ་བདུན་པ་ལ་སྣ་རིང་བྲག་ནས་ཀློང་གསལ་སྤྱན་དྲངས་པ་ནས་བཟུང་། སོ་གཉིས་པ་ཆོས་གཏེར་རྫས་གཏེར་ཇི་སྙེད་ཅིག་བཏོན་པའི་རྒྱུན་ད་ལྟའི་བར་ཉམས་མེད་དུ་བཞུགས་པའི་སྡེ་ཚན་ནི། གཏེར་ཁ་བཅུ་དགུ་པ་ལྷོ་བྲག་སྨན་མདོ་ནས་སྤྱན་དྲངས་པའི་བླ་མ་ནོར་བུ་རྒྱ་མཚོ་སྟེ་བླ་མ་ཞི་བའི་སྐོར་ལ་ཕྱི་ནང་གསང་གསུམ་གྱི་སྒྲུབ་ཐབས། དབང་ཆེན། དབང་ཕྲན། ཁྲིད། རྒྱབ་ཆོས་སོགས་བཞུགས་པའི་སྒྲུབ་གཞུང་རྩ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་གཙོ་བོ་རྟ་མགྲིན་དང་བླ་མ་བརྩེགས་པ་ལ་ཐོད་ཕྲེང་རིགས་བཞི་མཚན་བརྒྱད་སོགས་ཀྱིས་བསྐོར་བ་ཆོས་དབང་བླ་མ་གསང་འདུས་དང་དབྱིབས་འདྲ། ཆོས་སྐོར་འདི་ནང་ཚན་བྱེ་བྲག་པ་རྣམ་འཇོམས་ཡང་གསང་བླ་མེད། དེས་མཚོན། གཤིན་རྗེ། རྟ་མགྲིན། དྲག་པོ་སྐུ་ལྔ། ཕྱག་རྡོར། ཕག་མོ། ཚེ་དཔག་མེད། ཁྲོས་ནག །བཀའ་བསྲུང་རྣམ་སྲས་ཀྱི་སྒྲུབ་སྐོར་རྣམས་ལ་ཡང་གསང་སྐོར་དགུའི་ཐ་སྙད་ཀྱང་མཛད། གཏེར་ཁ་བཅོ་བརྒྱད་པ་སྐུ་རྗེས་རྡོ་རྗེའི་ཕུག་ནས་སྤྱན་དྲངས་པའི་བླ་མ་དྲག་པོའི་སྐོར་ལ་དབང་ཆོག་ཐེམས་ཅན་དང་ཐེམས་མེད་ལྷ་དབང་དུ་གྲགས་པ་གཉིས། ཕྱི་ནང་གསང་གསུམ་གོ་ཆའི་ལྷ་དང་བཅས་པའི་སྒྲུབ་སྐོར། ལས་བྱང་གཏོར་བཟློག་ལས་ཚོགས་དང་། གཏེར་བསྲུང་ཕ་མ་བུ་གསུམ་གྱི་སྒྲུབ་ཐབས་དང་བཅས་པ། སྒྲུབ་གཞུང་རྩ་བའི་ལྷ་ནི། དྲག་པོ་ཞལ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག་པ་ཡུམ་བཅས། འཁོར་རིགས་བཞི། སྲས་བཞི། ཁྲོ་བཅུ། སྒོ་བསྲུང་བཞི་དང་བཅས་པ། གཏེར་ཁ་བཅུ་གཅིག་པ་སེང་གེ་ཁྱི་ལྕོག་བྲག་ནས་སྤྱན་དྲངས་པ་དྲག་པོ་དཔའ་བོ་གཅིག་པ་འགྲོ་འདུལ་གྱི་སྐོར་ལ། དབང་། ལས་བྱང་། གཏོར་བཟློག་ལས་ཕྲན་དང་བཅས་པ། གཏེར་ཁ་དགུ་པ་སེདྒེ་ཁྱི་ལྕོག་གི་གཏེར་མ་དྲག་པོ་མེ་རླུང་འཁྱིལ་བ་ལ་སྒྲུབ་ཐབས་ལས་བྱང་ལས་ཕྲན་དང་བཅས་པ་རྣམས་བླ་མའི་སྒྲུབ་སྐོར་རོ། །རྫོགས་ཆེན་གྱི་སྐོར་ལ། ཆོས་རང་གི་ངོ་བོ་ནས་ཕ་རྒྱུད་མ་རྒྱུད་ཀྱི་དབྱེ་བ་ཇི་ལྟར་ཡང་། དེང་སང་གྲགས་ཆེ་བའི་དབང་གིས་གཏེར་ཁ་ཉེར་བདུན་པ་བསམ་ཡས་མཆིམས་ཕུ་ནས་སྤྱན་དྲངས་པའི་ཕ་རྒྱུད་ཀུན་བཟང་དགོངས་འདུས་ཀྱི་སྐོར་ལ། སྟ་གོན། ཞི་ཁྲོ། ཐེག་དགུ་སོགས་དབང་དང་། ལས་བྱང་། ཁྲིད་གཞུང་སོགས་ཆོས་སྡེ་ཤིན་ཏུ་ཆེ་བ། སྒྲུབ་ཐབས་རྩ་བའི་ལྷ་ནི་ཞི་ཁྲོ་དམ་པ་རིགས་བརྒྱ། འདིའི་གཏེར་ཞབས་ཆོས་ཚན་ཁ་ཤས་ཏི་སྒྲོ་ནས་འཇམ་དཔལ་རྡོ་རྗེས་ཀྱང་སྤྱན་དྲངས། གཏེར་ཁ་དང་པོ་སྣ་རིང་བྲག་གི་གཏེར་མ་མ་རྒྱུད་ཀློང་གསལ་གྱི་སྐོར་ལ་ཡང་། དབང་། ཁྲིད། སྒྲུབ་ཐབས། ཐུན་མོང་དང་ཐུན་མོང་མིན་པའི་ལས་ཚོགས་སོགས་ཆོས་སྡེ་གཅིག །གཏེར་ཁ་སུམ་ཅུ་པ་རྫོགས་ཆེན་རྒྱུད་བུ་ཆུང་ནི་རང་གི་གཏེར་སྐལ་ཡིན་ཡང་སྔར་ཤེས་རབ་མེ་འབར་གྱིས་བཏོན་པའི་བུ་དཔེ་ལས་སྤེལ་ཞིང་དབང་ཁྲིད་སོགས་ཀྱང་ཆོས་སྐོར་ཆ་ལག་ཚང་བ་གཅིག་ཡིན་ཏེ། དེ་རྣམས་ནི་རྫོགས་ཆེན་གྱི་སྐོར་རོ། །གཏེར་ཁ་གསུམ་པ་བུམ་ཐང་རི་མོ་ཅན་གྱི་གཏེར་མ་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་མུན་སེལ་སྒྲོན་མེའི་སྐོར་ལ། རྒྱུད། དབང་། སྒྲུབ་ཐབས་ལས་ཚོགས་དང་བཅས་པ་གཏེར་ཁ་ཉེར་གཅིག་པ་སྨན་མདོའི་གཏེར་མ་རྟ་མགྲིན་ཡང་གསང་བླ་མེད་ལ། དབང་སྒྲུབ་ཐབས་ལས་བྱང་སོགས་ཆོས་སྡེ་གཅིག །གཏེར་ཁ་ཉི་ཤུ་པ་བྲག་མོ་འཕྲང་གི་གཏེར་མ་རྟ་མགྲིན་ལྕགས་རལ་ཅན་ལྷ་ལྔའི་སྒྲུབ་ཐབས་དབང་ལས་ཚོགས་དང་བཅས་པ་སྟེ་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་ཞི་ཁྲོའི་སྐོར་གླེགས་བམ་གཅིག་ཏུ་བཞུགས། ཡང་། གཏེར་ཁ་བཅུ་དགུ་པར་ལྷན་དུ་བྱུང་བ་ཚེ་ཁྲིད་རྡོར་ཕྲེང་གི་སྐོར་ལ། རྒྱུད། དབང་། སྒྲུབ་ཐབས། ལས་བྱང་། ལས་ཚོགས་དང་བཅས་པ་ཆ་ལག་ཚང་བ། རྩ་བའི་ལྷ་ནི་ཚེ་ལྷ་རིགས་ལྔ། སེམས་མ་བཞི། མགྱོགས་མ་བཞི། སྒོ་བ་ཡབ་ཡུམ་བཞི་རྣམས། གཏེར་ཁ་དགུ་པ་བུམ་ཐང་སྐུ་རྗེས་བྲག་ཐོད་པ་དགུ་བརྩེགས་འདྲ་བ་ནས་སྤྱན་དྲངས་པ་ཚེ་སྒྲུབ་ནོར་བུ་ལམ་ཁྱེར་ལ་རྒྱུད། དབང་། སྒྲུབ་ཐབས། ལས་བྱང་། ལ
Chinese
不违背意旨，外修的最后如果能做火供也很好，这是基本原则，但现在似乎只做内修。以上所说是向杰松祖古和仁增钦列伦珠两人请教的口述传承，两位上师在世时也经过多次确定，因此内容没有错误。 米旺钦波的答复。 尊贵的米旺钦波的答复。其中，一般来说，大伏藏和小伏藏的说法是：如果具备上师、圆满、意三者的法类，就是大伏藏。上师、圆满、意三者是指不一定是寂静或忿怒的上师修法，大圆满，大悲观世音菩萨三者作为名称的基础。不仅如此，无论从哪个法类中，能够使一个人成佛的道路和条件都具备的法类被迎请出来，就是大伏藏。除此之外，只迎请一些诀窍和物质伏藏，就被称为小伏藏。其中，伟大的持明者贝玛林巴的第一伏藏，从二十七岁时从纳让扎迎请出《虚空明点》开始，到三十二岁时取出许多法伏藏和物质伏藏的传承，至今仍然完好无损的派系是：第十九伏藏，从洛扎门多迎请出的上师诺布嘉措，即上师寂静法的类别，有内外密三种修法。大法，小法，讲授，后法等，修法根本的主尊是马头明王和上师累积，由颅鬘四族八名等围绕，与秋旺上师秘密集会的形象相同。此法类中，特别的是破瓦迁识甚深无上。以此为例，阎魔敌，马头明王，忿怒尊五部，金刚手，金刚亥母，无量寿佛，黑忿怒尊，护法财宝天王的修法等也被称为九种甚深法类。第十八伏藏，从身印金刚岩洞迎请出的上师忿怒法的类别，有具足灌顶和不具足灌顶两种，被称为天神灌顶。内外密三种盔甲神等的修法。事业仪轨，朵玛回遮事业法会等， 以及伏藏守护神父母子的修法。修法根本的主尊是，忿怒尊三面
English
Without deviating from the intention, it would be good to perform a fire puja at the end of the outer practice, which is the basic principle, but now it seems that only inner practice is performed. The above was orally transmitted by Jamyang Sungtrul and Rigzin Trinley Lhundrup, and was confirmed many times when the two lamas were alive, so there is no error in the content. The answer of Miwang Chenpo. The answer of the esteemed Miwang Chenpo. In general, the terms "great treasure" and "small treasure" refer to: if a Dharma cycle of Lama, Dzogchen, and Thuk (mind) is complete, it is a great treasure. Lama, Dzogchen, and Thuk refer to the practice of the Lama that is not necessarily peaceful or wrathful, the Great Perfection, and Avalokiteśvara, the Great Compassionate One, as the basis for the names. Moreover, if a Dharma cycle from which a person can attain Buddhahood with complete paths and conditions is invited, it is a great treasure. Otherwise, only some instructions and material treasures are invited, which are called small treasures. Among them, the lineage of the great vidyadhara Pema Lingpa's first treasure, starting from the invitation of the "Space Clear Light" from Narang Drak at the age of twenty-seven, to the extraction of many Dharma treasures and material treasures at the age of thirty-two, which remains intact to this day, is: the nineteenth treasure, Lama Norbu Gyatso, invited from Lhodrak Mendo, which is the category of the peaceful Lama practice, with outer, inner, and secret methods. Great empowerment, small empowerment, instructions, subsequent Dharma, etc., the main deity of the root mandala of the practice is Hayagriva and the accumulated Lama, surrounded by the four families of skull garlands and eight names, etc., similar in form to the Chokgyur Lingpa Lama Sangdu. Within this Dharma cycle, the particularly detailed one is the Phowa Chenpo Yangsang Lamé (Transference of Consciousness, Most Secret, Unsurpassed). For example, Yamantaka, Hayagriva, the Five Wrathful Deities, Vajrapani, Vajravarahi, Amitayus, Krodha Krishna, and the practice of the Dharma protector Vaishravana are also called the Nine Most Secret Dharma Categories. The eighteenth treasure, the category of the wrathful Lama practice invited from the Kurje Dorje Cave, has two types, with and without empowerment, known as the Deva Empowerment. The practice of the outer, inner, and secret three armors deities, etc. The activity ritual, the Torma aversion activity assembly, etc., and the practice of the treasure guardian father, mother, and son. The main deity of the root practice is the three-faced wrathful deity.
Chinese
拥抱六臂怙主及其眷属。眷属四部，子四部，十忿怒尊，四门守护等。第十一伏藏，从森给克卓岩取出，勇猛雄武度众生法类。灌顶，事业仪轨，朵玛回遮等。第九伏藏，森给克卓之伏藏，猛烈火焰旋风法，其修法事业仪轨等，皆为上师修法类。大圆满法类。法性本体，无论父续母续如何区分。如今盛名所致，第二十七伏藏，从桑耶青普取出之父续普贤意集法类。前行，寂怒，九乘等灌顶。事业仪轨，引导文等，法类极其广大。修法根本之神为寂怒圣众部八族。此伏藏之部分法类，蒋巴多吉亦从提索取出。第一伏藏，纳让岩之伏藏，母续虚空光明法类。灌顶，引导，修法，共同与不共同之事业法等，为一法类。第三十伏藏，大圆满续小儿子法，虽为自之伏藏，然从前世喜饶麦巴取出之子法中开展，灌顶引导等亦为法类圆满之一。此等皆为大圆满法类。第三伏藏，布姆唐里莫坚之伏藏，大悲观音除暗明灯法类。经，灌顶，修法事业等。第二十一伏藏，曼多之伏藏，马头明王极密无上法。灌顶修法事业仪轨等，为一法类。第二十伏藏，扎莫仲之伏藏，马头明王铁鬘五尊修法灌顶事业等，大悲观音寂怒法类收录于一函中。又，第十九伏藏同时取出之长寿引导金刚鬘法类。经，灌顶，修法，事业仪轨。 事业等圆满具足。根本之神为五部长寿佛，四心母，四速母，父母双尊四门神等。第九伏藏，从布姆唐固杰岩，形似九层头盖骨处取出之长寿成就宝道法，经，灌顶，修法，事业仪轨，
English
Embracing the six-armed protector and retinue. The four classes of retinue, four sons, ten wrathful deities, four gatekeepers, etc. The eleventh treasure, extracted from Sengge Kyichok Rock, the fierce and heroic method of taming beings. Empowerment, activity manual, torma reversion, etc. The ninth treasure, the treasure of Sengge Kyichok, the fierce fire-wind swirling dharma, its sadhana activity manual, etc., are all guru practice categories. Great Perfection category. The nature of the dharma itself, regardless of how the father tantra and mother tantra are distinguished. Due to the great fame nowadays, the twenty-seventh treasure, the father tantra Kunjang Gongdü, extracted from Samye Chimphu. Preliminary practices, peaceful and wrathful deities, the nine vehicles, etc., empowerments. Activity manuals, guiding texts, etc., are extremely vast dharma categories. The root deity of the sadhana is the peaceful and wrathful sacred assembly of the eight families. Some of the treasure's subsidiary dharma sections were also extracted by Jampal Dorje from Tiso. The first treasure, the treasure of Naring Rock, the mother tantra Longsal category. Empowerment, guidance, sadhana, common and uncommon activity practices, etc., are one dharma category. The thirtieth treasure, the Great Perfection Tantra Little Son, although it is one's own treasure portion, it was developed from the son's example previously extracted by Sherab Mebar, and the empowerment guidance, etc., are also one complete dharma category. These are all Great Perfection categories. The third treasure, the treasure of Bumthang Rimochen, the Great Compassion Dispelling Darkness Lamp category. Sutra, empowerment, sadhana activity practices, etc. The twenty-first treasure, the treasure of Mendro, the Hayagriva Yangsang Lamé. Empowerment sadhana activity manual, etc., are one dharma category. The twentieth treasure, the treasure of Drakmo Trang, the Hayagriva Iron Garland, the sadhana empowerment activity practices of the five deities, the Great Compassion Peaceful and Wrathful category is contained in one volume. Also, the nineteenth treasure, the longevity guidance Dorje Treng category, which appeared together. Activities, etc., are complete and fully equipped. The root deities are the five families of longevity deities, four mind mothers, four swift mothers, four gatekeepers, father and mother, etc. The ninth treasure, extracted from Bumthang Kurje Rock, which resembles nine stacked skulls, the longevity practice treasure path, sutra, empowerment, sadhana, activity manual,