Tibetan
པ་འདིའི་བར་རྣམ་པ་ལྔར་བསྟན་ཏེ་སྔགས་འཆང་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་མཆོག་གི་རྣམ་པར་རོལ་པས་རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་ཀ་དག་དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་ལྟ་བ་དེ་ཉིད་ཡོ་ག་རྣམ་པ་གསུམ་གྱི་ཟབ་ལམ་ཁྱད་པར་ཅན་ལ་ བརྟེན་ནས་ཐུན་མོང་མིན་པའི་གདུལ་བྱ་རྣམས་ཟུང་འཇུག་གི་ལམ་དང་འབྲས་བུ་ཅི་རིགས་པ་ལ་འགོད་པའི་ཕྲིན་ལས་གཙོ་བོར་སྟོན་པར་མཛད་པས་ན་འཕྲུལ་ལྔ་སྒྱུར་བའི་ཞེས་པའི་དོན་དང་། དེ་ལྟར་རྣམ་པ་ཐ་དད་པར་བསྟན་པའི་དམ་པ་དེ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཁྱེན་བརྩེ་ནུས་པའི་རང་གཟུགས་གཅིག་ཏུ་བསྡོམས་པ་ལྟ་བུའི་མཐུ་དཔུང་དམ་པ་འདི་ཉིད་ཁོ་ན་ལ་མངའ་བའི་ཕྱིར་སྟོབས་སུ་འབྱུང་ཞེས་ཁྱད་པར་དུ་སྨོས་པའོ། །འདྲ་མིན་ཞེས་པ་ནི། དམ་པ་འདིའི་ཕྲིན་ལས་མངོན་དུ་གྱུར་པར་ཉེ་བ་ན། ཆོས་རྒྱལ་གྱི་སྤྲུལ་པར་གྲགས་པ་གཞན་ཡང་བྱུང་མོད། བློ་ལྡན་རྣམས་ཡིད་མི་རྟོན་ཡང་སྐྱེ་བོ་འཁྲུལ་སྣང་བདེན་འཛིན་གྱི་རྨོངས་མུན་དུ་འཐོམས་པ་དག་ཀྱང་། དམ་པ་འདིའི་ཐུགས་རྗེ་ཉི་མ་འབར་བའི་སྣང་བས་གསལ་བས་ཞིང་འདིའི་ལུས་ཅན་བསོད་ནམས་ཀྱི་སྐལ་བ་དང་ལྡན་པ་མཐའ་དག་འདྲ་མིན་གྱི་འཁྲུལ་སོ་ལས་གྲོལ་བས་དམ་པ་ལ་དམ་པར་ཤེས་པའི་ངེས་ཤེས་གཏིང་ནས་ཚུགས་པ་འདིའོ། །འདི་ལྟར་གདུལ་བྱ་སོ་སོའི་མོས་བློ་ཐ་དད་པའི་སྐལ་བ་དང་འཚམས་པར་འདུལ་བ་བཞིའི་ཕྲིན་ལས་གང་ལ་གང་འཚམས་པ་དེ་ལ་དེར་སྟོན་པ་གཅིག་གོ་གཅིག་གིས་མི་འགོག་པར་ཐ་དད་དུ་སྟོན་པ་ནི་གཟུགས་སྐུ་གཉིས་ཀྱིས་འགྲོ་དོན་མཛད་པའི་དོན་ཡིན་ལ། གཉིས་ཀྱི་གྲངས་ངེས་ནི། གདུལ་བྱ་ཐུན་མོང་དང་ཐུན་མོང་མིན་པ་གཉིས་སུ་འདུས་པས་འདུལ་བྱེད་ཀྱང་རྣམ་པ་གཉིས་སུ་མ་འདུས་པ་མེད་པ་ཉིད་དོ། །བྱང་མིང་འདུལ་སྐྱོང་ཞེས་པ་ནི་བྱང་ཕྱོགས་ཧོར་གྱི་རྒྱལ་ཁམས་ན་འཁོད་པའི་འགྲོ་བ་དཔའ་ཞིང་བརྟུལ་ཕོད་པ་ལ་གདུག་ཅིང་རྩུབ་པའི་བསམ་སྦྱོར་དང་ལྡན་པ་དེ་དག་གང་དུ་བསྐྱོད་པའི་ཕྱོགས་སུ་འཇིགས་པ་མི་བཟད་པ་སྐྱེད་པར་བྱེད་པ་ལས། སྔོན་ཆད་བོད་ཡུལ་གྱི་རྒྱལ་ཁམས་འདི་དག་ཡང་ནས་ཡང་དུ་འཇོམས་པར་བྱས་ཤིང་། ཁྱད་པར་དུས་འདིར་མཐའི་དམག་དཔུང་མི་བཟད་པ་འབྱུང་བའི་དུས་རྟགས་ཐམས་ཅད་མངོན་དུ་གྱུར་པ་ལས། གླིང་དགུའི་འགྲོ་བ་མཐའ་དག་མིང་ཙམ་དུ་འཇོམས་པར་ཉེ་བ་ན། མཐའ་མི་གདུག་པ་ཅན་དེ་དག་གིས་དམ་པ་འདི་ཉིད་ཀྱི་སྐུ་མཐོང་ཞིང་གསུང་ཐོས་པ་དང་མདོར་ན་མཚན་ཙམ་ཐོས་པ་དང་དྲན་པ་ཙམ་གྱིས་ཀྱང་ཞེ་སྡང་གི་གདུག་སེམས་ཞི་ནས་ཞི་ཞིང་དེས་ པའི་སེམས་རྣལ་དུ་འཁོད་པས་དེ་དག་ཕྱི་མ་
Chinese
此间以五种方式显示，持咒金刚持尊以殊胜之姿，依仗大圆满本来清净本性之见，以及三种瑜伽之甚深道，主要示现将不共之所化众生安置于双运道和各种果位的利生事业，因此具有“转变五种神通”之义。如此以不同方式示现之圣者，将一切智悲力之自性汇聚为一，唯有此圣者才拥有如是威力，故特别称之为“力量之源”。所谓“不同”是指：当此圣者之事业显现之际，虽也出现其他号称法王之化身者，然具慧者并不信任，而那些沉溺于错觉显现、执着实有的愚昧黑暗中的人们，也因圣者慈悲之日的光芒照耀而得以明晰，此地一切具有福德之有情众生皆从“不同”之错觉中解脱，从而从内心深处确立了对圣者的真实认知。如是，为了适应不同所化众生的不同意乐，对于四种调伏事业，何者适合，即示现何者，不互相妨碍，而是各自示现，这是指以两个色身行持利益众生之事。确定为二之数量是由于所化众生可归纳为共同和不共两类，因此调伏者也必然是两种，不会少于两种。所谓“北方调伏守护”是指：居住在北方蒙古地区的众生，他们勇敢而坚韧，具有凶狠残暴的思想行为，无论走到哪里都会引起可怕的恐惧。过去，他们曾多次摧毁藏地的国土，尤其是在这个时代，各种不祥的边境战事征兆都已显现，整个赡部洲的众生都濒临毁灭。然而，那些凶残的边境之人，只要见到此圣者的身躯，听到他的声音，或者仅仅是听到他的名号，甚至只是忆念他，他们的嗔恨之心就会平息，从而使他们的内心平静下来，这些人以后
English
Here, it is shown in five ways that the mantra-holder, the supreme Vajradhara, relies on the view of the Great Perfection, the originally pure suchness, and the profound path of the three yogas. He mainly demonstrates the activities of placing uncommon disciples on the path of union and various fruits, hence the meaning of "transforming the five magical powers." The holy being who thus manifests in different ways, gathers all the wisdom, compassion, and power into one self-nature. Only this holy being possesses such power, hence he is specially called the "source of power." The so-called "different" means that when the activities of this holy being are about to manifest, other incarnations claiming to be Dharma Kings also appear. However, the wise do not trust them, and those who are immersed in the darkness of delusion and clinging to reality are also illuminated by the light of the sun of this holy being's compassion. All sentient beings in this land who possess merit are liberated from the delusion of "difference," and thus establish a deep and certain understanding of the holy being as holy. Thus, in order to suit the different inclinations of different disciples, the activities of the four means of subjugation are shown according to what is appropriate, without hindering each other, but each manifesting separately. This refers to the activities of benefiting beings through two form bodies. The definite number of two is because the disciples can be categorized into two types, common and uncommon, so the subduers must also be two, and there cannot be fewer than two. The so-called "Northern Taming and Protecting" refers to the beings residing in the northern Mongolian region, who are brave and resilient, and possess fierce and cruel thoughts and actions, causing terrible fear wherever they go. In the past, they have repeatedly destroyed the lands of Tibet, and especially in this era, all the inauspicious signs of border wars have manifested, and the beings of the entire Jambudvipa are on the verge of destruction. However, those cruel border people, just by seeing the body of this holy being, hearing his voice, or simply hearing his name, or even just remembering him, their hatred will subside, thus calming their minds, and these people in the future
Tibetan
ངན་སོང་གི་འཇིགས་པ་ལས་བསྐྱབས་ཤིང་བོད་ཁམས་རྣམས་གནས་སྐབས་དམག་དཔུང་གི་འཇིགས་པ་ལས་ཐར་བའི་བཀའ་དྲིན་སྩལ་ཅིང་། གདུལ་དཀའི་འགྲོ་བ་དེ་དག་དམ་པ་འདི་ཉིད་ཁོ་ན་ལ་དད་ཅིང་འདུན་པས་སྐྱབས་སུ་སོང་བའི་ཕྱིར་ན་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་གདུལ་ཞིང་དང་རྗེས་སུ་སྐྱོང་བའི་ཡུལ་ཁྱད་པར་ཅན་དུ་གྱུར་པ་དང་། འཛམ་བུའི་སྒྲས་མཚོན་པའི་ཞིང་ཁམས་འདིའི་གནམ་སའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཐམས་ཅད་ལ་ཕྲིན་ལས་ཀྱིས་བདག་གིར་མཛད་པ་ནི་མངོན་སུམ་པ་འདིའོ། །ཟ་ཧོར་ཆབ་ལས་འབེབས་པ་འབྱུང༔ཞེས་པ་ནི་དངོས་པོ་ངེས་གཟུང་གི་གསལ་བྱེད་དེ། ཤར་ཕྱོགས་ས་ཧོར་གྱི་རྒྱལ་རིགས་དྲི་མ་མེད་པ་ཕྱིང་དབར་སྟག་རྩེའི་རྒྱལ་བརྒྱུད་དེ་ཉིད་ཆབ་སྟེ་ཟླ་གཟུགས་འཆར་ཡུལ་གྱི་ཆུར་བསྟན་ནས་འཆར་བྱེད་འཕགས་པ་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་སྤྲུལ་པའི་ཟླ་གཟུགས་ཆུ་སྣོད་དེ་ཉིད་དུ་འཆར་བ་ནི་འབེབས་པར་འགྱུར་ཞེས་པས་གསལ་བར་བསྟན་ཏེ། འདིར་འཆར་ཡུལ་དངོས་སུ་སྨོས་པ་ཉིད་ཀྱིས་འཆར་བྱེད་ཡུལ་ཅན་ཤུགས་ལས་གསལ་བར་མཚོན་པ་ཉིད་དེ། སྲོང་བཙན་ཕྱོགས་ཀྱི་ཟ་ཧོར་རྒྱལ་བརྒྱུད་འདིས༔བསྟན་པ་དབུས་གཙང་ཡོངས་ལ་གཅུ་བར་འགྱུར༔ཞེས་སོགས་ཀྱི་སྒྲུབ་བྱེད་མཐའ་ཡས་པའི་ཕྱིར་རོ། ། མི་དབང་ཆེན་པོས་བཀའ་སྩལ་བའི་ལན་དུ་ཕུལ་བ། ༈ མི་དབང་ཆེན་པོས་བཀའ་སྩལ་བའི་ལན་དུ་ཕུལ་བ། ལགས། བཀའ་ཤོག་རིན་པོ་ཆེ་ལྷ་རྫས་བཟང་པོའི་གནང་རྟེན་དང་བཅས་པ་ཚེས་༡༥ལ་སྩལ་བ་ཚེས་༡༦གི་མུན་མཚམས་ལ་སྤྱི་བོར་ཕེབས་པ་བཀའ་དྲིན་བླ་མེད་དུ་ཆེ་ལགས། ཇི་ལྟར་སྩལ་ཕེབས་ཀྱི་བསྡུས་པའི་སྒྲ་དོན་མཚན་གཞི་སོགས་ཚུལ་འདི་ལ་ཐོས་བསམ་གྱི་འཇུག་པ་ཅི་ཡང་བྱེད་མ་མྱོང་གཤིས་འབྲེལ་ཆགས་བསྙེངས་ཐག་ཆོད་པའི་རྒྱུ་མཚན་འབུལ་རྒྱུ་མ་མཆིས་རུང་། གོ་ཚོད་ལམ་ཙམ་ལ། སྤྱིར་རྒྱ་གར་དང་བོད་དུ་ཡང་རྔོག་ལོ་ཆེན་པོ་དང་དེའི་དངོས་སློབ་གངས་པ་ཤེའུ་དང་། ཁྱུང་རིན་གྲགས། གྲོ་ལུང་པ་བློ་གྲོས་འབྱུང་གནས་ལ་སོགས་པ་ཡན་ཆད་དུ། པྲ་ཀ་ར་ཎ་སྡེ་བརྒྱད་ཀྱི་ནང་ཚན་ཕུང་པོ་ལྔའི་རབ་བྱེད་སོགས་ཡོད་པས་དོན་གྱིས་ཡོད་པར་གྲུབ་ལ། མིང་འདོགས་ཀྱི་སྒོ་ནས་ ཐ་སྙད་ཀྱི་གྲགས་ཚོད་ཇེ་རྒྱས་སུ་གྱུར་པ་ནི་རྔོག་ལོའི་ཡང་སློབ་ཕྱ་པ་ཆོས་ཀྱི་སེངྒེས་སྲོལ་བཏོད་པར་གྲགས་པ་དེ། སློབ་དཔོན་འདིའི། དབུ་མ་བདེན་གཉིས། རྒྱན། སྤྱོད་འཇུག་སོགས་ཀྱི་ཊཱི་ཀ་དང་། དེ་དག་སོ་སོའི་བསྡུས་པའང་མང་དུ་མཛད། ཁྱད་པར་ཚད་མའི་བསྡུས་པ་ཡིད་ཀྱི་མུན་སེལ་ཞེས་བྱ་བ་རང་འགྲེལ་དང
Chinese
从恶趣的恐惧中救护，并赐予使整个藏区暂时从军队的恐惧中解脱的恩德。那些难以调伏的众生，因为仅仅对此圣者具有信仰和愿望而皈依，因此成为了大悲观世音菩萨的调伏之田和特别护佑的地区。以“瞻部”一词代表的这个世界的整个天地轮廓，以事业来掌握，这是显而易见的。 “从萨霍尔之水中降临”这句话是明确指出所指之物的。东方萨霍尔的无垢王族，即平瓦达孜（Phying dbar stag rtse）的王室血统，被比作水，即月亮显现之处的水，而显现者，圣观世音菩萨的化身，即月亮的形象，将显现在那个水器中，这由“将降临”清楚地表明。在此，仅仅提到显现之处，就暗示了显现者，即有境，这一点非常清楚。因为有无数的论据，例如“松赞干布一方的萨霍尔王室血统，将统治整个卫藏地区”。 大君主所赐予的答复。 尊贵的大君主所赐予的答复。是的，您于15日赐予的珍贵文书和精美的供品，于16日的黎明时分到达我的头顶，恩德无与伦比。对于您所赐予的文书的简要声音、意义、名称等，我从未进行过任何闻思，因此没有什么理由可以表达我的依恋和羞怯。但我略知一二。一般来说，在印度和西藏，直到俄·洛钦波（Rngog lo chen po）及其弟子岗巴·谢乌（Gangs pa she'u）、琼·仁扎（Khyung Rin grags）、卓隆巴·洛哲迥乃（Gro lung pa blo gros 'byung gnas）等，都有《声明论》八部中的《五蕴分别论》等，因此实际上是存在的。从命名的角度来看， 名声越来越大，据说这是俄·洛钦波的再传弟子恰巴·曲吉僧格（Phya pa chos kyi seng ge）开创的。这位老师的《中观真二谛论》、《现观庄严论》、《入菩萨行论》等的注释，以及这些论著各自的简编，都写了很多。特别是《量理略论·遣除意暗》的自释
English
Having saved from the fears of the lower realms and bestowed the grace of liberating the entire Tibetan region from the temporary fears of the military. Those difficult-to-tame beings, because they have faith and aspiration only in this holy being and have gone for refuge, have therefore become a special field of taming and a land of subsequent care by the Great Compassionate One. And the entire sphere of heaven and earth in this realm represented by the word "Jambudvipa" is possessed by activity, this is obvious. "Arising from the water of Zahor" is a clarifying statement of the object to be ascertained. The immaculate royal lineage of Sahor in the east, the lineage of Phyingdbar Tagtse, is shown as water, that is, the water where the moon appears, and the one who causes it to appear, the emanation of the noble Great Compassionate One, the image of the moon, will appear in that water vessel, which is clearly shown by "will descend." Here, the very mention of the place of appearance clearly indicates the one who causes it to appear, the object-possessor, by implication. Because there are endless proofs, such as "This Zahor royal lineage on the side of Songtsen will dominate the entire U-Tsang region." The reply offered to the great sovereign's command. The reply offered to the great sovereign's command. Yes, the precious decree and the excellent divine offering bestowed on the 15th arrived on my head at dawn on the 16th, the kindness is immeasurable. As for the abbreviated sound, meaning, name, etc., of the decree bestowed, I have never engaged in any hearing or thinking about this, so there is no reason to offer my attachment and shyness. But I know a little. In general, in India and Tibet, up to Rngog lo chen po and his disciples Gangs pa She'u, Khyung Rin grags, Gro lung pa blo gros 'byung gnas, etc., there are the Abhidharma treatises, such as the Treatise on the Five Aggregates, which is one of the eight sections of the Praka-rana, so it is established that it exists in reality. From the point of view of naming, The fame of the term became more and more widespread, and it is said that this was initiated by Phya pa chos kyi seng ge, a disciple of Rngog lo. This teacher's commentaries on the Madhyamaka Two Truths, Ornament, Engaging in the Bodhisattva Deeds, etc., and the summaries of each of these treatises, were also written extensively. In particular, the self-commentary on the Summary of Valid Cognition, called "Dispelling the Darkness of the Mind"