Tibetan
བས་བརྟན་ཚོགས་མཆོད་ཆེན་མོར་ཚོགས་གཉིས་རྒྱ་མཚོའི་ཞིང་དུ་གདན་འཛོམ་པའི་སྤྱན་སྔར་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་མཆོད་པའི་སྤྲིན་དང་བསྙེན་ཅིང་བཀུར་བའི་ཡོ་བྱད་བཟང་ཞིང་རྣམ་པར་དག་པ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་འབྱོར་པ་རྒྱ་མཚོའི་རྗེས་སུ་འགྲོ་བའི་ངོ་མཚར་གྱི་སྒོ་འཕར་ཡངས་པོར་ཕྱེ་ནས་བསྟན་འགྲོ་མཐའ་དག་གི་ཕན་དང་བདེ་བ་མ་ལུས་པ་འབྱུང་བའི་གནས་གཅིག་པུར་གྱུར་པ། རབ་འབྱམས་རྒྱལ་བ་རྒྱ་མཚོའི་འདུས་ཞལ་ཀུན་མཁྱེན་རྒྱལ་བའི་དབང་པོ་ཉིད་འཇིག་རྟེན་གསུམ་གྱི་མགོན་པོར་ཞབས་པད་བསྐལ་པ་རྒྱ་མཚོར་གཡོ་མེད་དུ་བརྟན་ཅིང་། ཟབ་པ་དང་རྒྱ་ཆེ་བའི་ཕྲིན་ལས་མཁའ་ཁྱབ་མཁའི་རྡོ་རྗེ་ཅན་དུ་གསལ་ཞིང་བརྟན་པར་གསོལ་བ་འདེབས་པ་དང་རྗེས་འབྲེལ་ཁྱད་པར་དུ་གྱུར་པའི་དུས་བཟང་པོ་ལ་མཆོད་བསྐོར་གྱི་སེར་ཕྲེང་ཇི་ལྟར་གནང་བའི་མཆོད་བསྒྲིགས་ཀྱི་འཆར་གཞི་ཇི་ལྟར་སྩལ་བ་རྣམས་ངོ་མཚར་གཞལ་དུ་མེད་པའི་ལེགས་ཚོགས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་འདུག་ལགས་པར། སྤྱིར་དངོས་སུ་འབྱོར་པ་དང་ཡིད་སྤྲུལ་གྱི་མཆོད་པ་ཐམས་ཅད་རྣམ་གྲངས་ཀྱི་སྒོ་ནས་དབྱེ་བསྡུའི་ཚུལ་མདོ་རྒྱུད་རྣམས་ནས་མི་འདྲ་ཙམ་མང་དུ་འབྱུང་བ་ནི། བཟང་སྤྱོད་ཀྱི་ཡན་ལག་བདུན་པའི་སྐབས་སུ། མེ་ཏོག་དམ་པ་ཕྲེང་བ་དམ་པ་དང་། ཞེས་སོགས་ཀྱི་རིམ་པ་དང་། སྤྱོད་འཇུག་ཏུ། རིན་ཆེན་སེམས་དེ་བཟུང་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར། ཞེས་སོགས་སུ་བསྟན་པ་ལ། བདག་པོས་མ་བཟུང་བ་དང་། ལུས་དབུལ་བ་དང་། བློས་སྤྲུལ་པའི་མཆོད་པ་དང་གསུམ་ལས། ཕྱི་མ་ལ་ས་བཅད་བཅུས་བསྟན་པར་འགྲེལ་ཊཱིཀ་རྣམས་སུ་གསུངས་པ་བཞིན་བཀའ་ཐོར་ཡང་སྩལ་འདུག་པ་དང་། ཆོ་ག་ལ་ལག་ལེན་དུ་འདེབས་ན་བདག་པོས་མ་བཟུང་བའི་མཆོད་པའི་སྔོན་དུ་དངོས་འབྱོར་གྱི་མཆོད་པ་ཆུ་གཉིས་ཉེར་སྤྱོད་ལྔ་རོལ་མོ་དང་བཅས་པས་མཆོད་ནས། གཟོད་བདག་ པོས་མ་བཟུང་བའི་མཆོད་པ་ལ་འཇུག་པར་ཚད་ལྡན་དུ་མས་བསྟན་པ་དང་། དེའི་ཚུལ་ཡང་། འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ན་བདག་པོས་ཡོངས་སུ་མ་བཟུང་བའི་མེ་ཏོག་དང་། འབྲས་བུ་དང་། སྨན་དང་། རིན་པོ་ཆེ་དང་། ཆུ་གཙང་དང་། རིན་པོ་ཆེའི་རི་བོ་དང་། ནགས་ཚལ་དང་། ས་ཕྱོགས་དབེན་ཞིང་ཉམས་དགའ་བ་ལ་སོགས་ཏེ་བློས་དམིགས་ཏེ་མཆོད་ཙམ་ལ་དགོངས་པ་དང་། དེ་བཞིན་དུ་ལུས་འབུལ་བ་ཡང་བདག་གི་ལུས་འདི་རྒྱལ་བ་རྣམས་ཀྱི་བྲན་དུ་ཕུལ་ནས་བྱ་བ་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་འབའ་ཞིག་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ་སྙམ་པ་ལ་སློབ་པར་གསུངས་པ་ཡང་བྲིས་སོགས་ཀྱིས་མི་མཚོན་པ་དང་། གསུམ་པ་བློས་སྤྲུལ་
Chinese
在稳固的法会上，于积聚二资粮的海洋的圣地，在聚集的诸位尊者面前，以圆满丰盛的供养云和恭敬承侍的器具，美好且极度清净，追随普贤菩萨的无尽财富，广阔开启奇妙的门径，祈愿成为一切有情众生所有利益和安乐的唯一来源。无量诸佛海会的尊颜，全知嘉瓦仁波切，作为三界众生的怙主，祈愿您的莲足在无量劫中稳固不动摇，深广的事业如虚空般广大，如金刚般清晰稳固。值此殊胜之时，请示如何进行绕塔供养的仪轨，以及如何安排供养的计划，这些都是无与伦比的圆满善妙之举。一般来说，所有实际的供养和意幻的供养，从种类上进行分类和归纳的方法，在经续中有很多不同的说法。例如，在《普贤行愿品》的七支供养中，有“妙华鬘妙 garland”等的次第。在《入菩萨行论》中，有“为欲守护珍宝心”等的教导。其中，有非自主之物，献上身体，以及意幻的供养这三种。对于后者，注释中说有十个部分，如同圣旨般颁布。如果在仪轨中实际应用，那么在非自主之物的供养之前，先以实际拥有的供品，如二水、五妙欲和音乐等进行供养，然后才进入非自主之物的供养，这是合格的导师所教导的。其方式是，在世间，对于非自主的花朵、果实、药物、珍宝、净水、珍宝山、森林以及寂静宜人的地方等，仅仅通过意念来观想供养。同样，献上身体，也是将自己的身体献给诸佛，成为他们的奴仆，从而仅仅为了利益众生而努力，这些是文字等无法表达的。第三是意幻的化现
English
At the grand and stable Tsok Offering, in the presence of the assembled ones in the field of the ocean of two accumulations, with abundant and complete offering clouds and the finest and purest instruments of service and reverence, following the ocean of Samantabhadra's wealth, widely opening the wondrous gateway, may it become the sole source of all benefit and happiness for all sentient beings. The face of the ocean of limitless Buddhas, the all-knowing Gyalwa Rinpoche, as the protector of the three realms, may your lotus feet remain unshaken for countless eons, and may your profound and vast activities be clear and stable as the all-pervading vajra of space. At this excellent time, may the arrangements for the offering ceremony and the plans for how to bestow the yellow garlands of circumambulation be a collection of immeasurable and complete virtues. In general, all actual offerings and mind-created offerings are classified and categorized in various ways in the sutras and tantras. For example, in the seven branches of the Samantabhadra's Prayer, there is the sequence of "excellent flowers, excellent garlands," and so on. In the Bodhicharyavatara, there is the teaching of "for the sake of guarding the precious mind." Among these, there are three: things not possessed, offering the body, and mind-created offerings. The latter is said to have ten sections in the commentaries, as stated in the decree. If applied practically in the ritual, before the offering of things not possessed, one should first offer with actual possessions, such as two waters, five desirable objects, and music, and then enter into the offering of things not possessed, as taught by qualified masters. The method is to contemplate and offer flowers, fruits, medicines, jewels, pure water, jewel mountains, forests, and secluded and delightful places in the world that are not possessed. Similarly, offering the body means offering one's own body to the Buddhas, becoming their servant, and striving solely for the benefit of sentient beings, which cannot be expressed by writing or other means. The third is mind-created transformation.
Tibetan
པ་ལ་ཡང་ཁྲུས་ཁང་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཚིགས་བཅད་ལས་ཇི་ལྟར་འབྱུང་བ་བཞིན་ལམ་ལམ་བློས་སྤྲུལ་ཏེ་མོས་པ་ལས་འགའ་ཞིག་ནི་བཤམ་མི་བདེ་བ་དང་། འགའ་ཞིག་བདེ་བ་རྣམས་ལས། ཁྲུས་གསོལ། སྐུ་དབྱེའི་དྲིས་བྱུག་པ། ན་བཟའ་དང་རྒྱན་འབུལ་བ་རྣམས་ནི་ཁྲུས་གསོལ་གྱི་སྐབས་ཉིད་དུ་རིམ་ཅན་དུ་འབྱུང་བ་དང་། བླ་ན་མེད་པའི་མཆོད་པ། ཇི་ལྟར་འཇམ་དབྱངས་ལ་སོགས་པ་དང་། ཞེས་སོགས་ནི་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱིས་མཆོད་བྱ་མཆོད་བྱེད་དམིགས་སུ་མ་གྲུབ་པའི་འཁོར་གསུམ་ཡོངས་དག་གི་མཆོད་པ་སྟེ་མཆོད་པ་ཐམས་ཅད་ལ་རྒྱས་འདེབས་པ་ལས་རྣམ་པས་མཚོན་པར་མི་ནུས་པ་བཀའ་ཐོར་ཕེབས་པ་བཞིན་དང་། སྤྱོད་འཇུག་གི་མཆོད་པའི་ལེའུ་གོ་རིམ་བཞིན་གནང་བ་ཤར་ཚེ། ཕལ་ཆེར་དངོས་སུ་བཤམས་བདེ་ཡང་། ལུས་དབུལ་དང་། བླ་མེད་མཆོད་པ་སོགས་དངོས་བཤམས་ཀྱི་རྣམ་པས་མཚོན་མི་བདེ་བས་སྐབས་དེ་དང་དེའི་ཧོལ་ཁོངས་སུ་ལུས་པ་ལྟ་བུ་དང་། རི་མོ་སོགས་མཚོན་བྱེད་ཀྱིས་ཁ་སྐོང་བ་ཡང་རྣམ་པ་མི་གསལ་བ་འདྲ་ཞིག་འཆར་བར་འདིར་བསྟན་གྱི་མཆོད་རྫས་དངོས་སུ་བཤམ་འོས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཡོངས་སུ་ཚང་ཞིང་རྣམ་གྲངས་དང་གོ་རིམ་གྱི་དབྱེ་བསྡུ་ཡང་མདོ་དང་སྔགས་ཀྱི་ཆོ་ག་སྤྱི་འགྲོས་གུ་རུ་ལུགས་སུ་མཐུན་པ་རྣམས་གུང་བསྡེབས་པའི་ཕྱག་ལེན་ཚད་ལྡན་དུ་མ་ལ་གྲགས་ཤིང་གྲུབ་པ་དང་། གནས་སྐབས་ལག་ཏུ་ལེན་པ་ན་ཡང་གོ་རིམ་མི་འཁྲུག་ཅིང་རྣམ་པ་འཆར་བདེ་བ་བཅས་མཆོད་ཕྲེང་གི་ཆོ་ག་སྤྱིར་བསྟན་པ་ལྟར་ན། ད་ རེས་མཆོད་ཡུལ་གྱི་སྒོ་ནས་རྣམ་པ་དབྱེ་བ་མེད་མོད་ཀྱང་། མཆོད་པ་པོ་གསང་སྔགས་ནང་གི་རྣལ་འབྱོར་པ་ཁོ་ནར་མ་ངེས་པའི་ཕྱིར་དང་། དོན་དུ་ཐོབ་ཐང་གི་ཁུངས་དང་འབྲེལ་ཞིང་གནས་སྐབས་འགྲོ་བ་ཐུན་མོང་བ་རྣམས་ཀྱི་ངོར་རྣམ་པ་གསལ་ཞིང་མཛེས་བརྗིད་ལྷུན་ཆགས་པ་ཞིག་ཀྱང་དགོས་པར། སྔ་སོར་ལུགས་གཉིས་མངོན་མཐོ་བསམ་འདས་འདི་རིགས་སུ་སྲོལ་དོད་ཀྱི་དཔེའི་རྗེས་སུ་བློ་ནུས་འཇུག་པའི་གནས་མ་དམིགས་པ་དང་། ཁྱད་པར་རྒྱལ་ཐབས་ཀྱི་མངའ་ཐང་དང་མ་སྨད་པའི་ཐུགས་སྟོབས་ཕུལ་དུ་བྱུང་བ་ནམ་མཁའ་ལྟར་ཡངས་པ་འདི་ལྟ་བུ་སོ་སྐྱེ་བློ་རྨོངས་སྦྲང་བུའི་བགྲོད་པས་གཞལ་བར་མི་ནུས་པའི་ཕྱིར་འོལ་ཚོད་ཞུ་སྤོབས་པར་མ་ནུས་མོད། འོན་ཀྱང་རང་བློ་ཕྱོགས་གཅིག་པའི་ཤར་ཚོད་ཀྱི་དབང་དུ་ན་དེ་ཡང་སེར་སྦྲེངས་སོགས་ཐོག་མའི་རྒྱུ་མཚོན་བཀྲ་ཤིས་ཀྱི་སྣ་འདྲེན་པའི་ཕྱིར་འཕྱར་དར་དཀར་པོས་བྱེད་སྲོལ་འདུག་པ་བཞིན། དེ་ཉིད་ཁ་དོག་དཀར་པོ
Chinese
而且，沐浴处等等，就像仪轨正文里出现的那样，清晰地在心中观想，在信心中，有些不容易陈设，有些容易陈设。其中，沐浴、涂抹身体的香、供养衣服和饰品等，在沐浴的时候依次进行。无上供养，如文殊菩萨等，这些是菩萨们对供养对境和供养者没有执着的，三轮清净的供养，是对所有供养的广增，无法用形式来表示，就像经文里说的那样。如果按照《入行论》供养章节的顺序进行，大部分实际上容易陈设，但是，身体布施和无上供养等，不容易用实际陈设的形式来表示，就像停留在那个时候的范围内一样，用图画等象征物来补充，也会出现形象不清晰的情况。这里所说的供品，所有实际应该陈设的都完全具备，而且种类和顺序的区分和归纳，也与显宗和密宗的仪轨总规，以及古汝（莲花生大师）的传统相一致，是众所周知的、经过验证的合格的实践方法。而且，在暂时使用的时候，顺序也不会错乱，形象也容易显现。总之，按照供养仪轨的普遍说法，现在 虽然从供养对境的角度没有区分，但是，因为供养者不一定是密宗瑜伽士，而且实际上与资格的来源有关，也需要在暂时的普通人面前，形象清晰、美丽庄严。以前，在这种显密双运、不可思议的事情上，没有找到可以效仿的先例，特别是像您这样拥有无与伦比的王权和不逊色的力量，像天空一样广阔，不是凡夫愚昧的蜜蜂所能衡量的，所以不敢随意评论。但是，如果按照自己片面的理解来说，就像用白色的旗帜来引导最初的吉祥征兆一样，用哈达等作为最初的吉祥缘起引导的方式一样，那就是白色。
English
Moreover, the bathing place and so on, as they appear in the verses, are clearly visualized in the mind, and in faith, some are not easy to set up, and some are easy to set up. Among them, bathing, applying fragrance to the body, offering clothes and ornaments, etc., are performed sequentially during the bathing. The supreme offering, such as Manjushri and so on, these are the offerings of the Bodhisattvas who have no attachment to the object of offering and the offerer, the three wheels are pure, it is a vast increase to all offerings, and cannot be represented by form, just as it is said in the scriptures. If the offering chapter of the "Bodhicharyavatara" is followed in order, most of them are actually easy to set up, but the offering of the body and the supreme offering, etc., are not easy to represent in the form of actual setting, just like staying within the scope of that time, and supplementing with symbols such as pictures, the image will also appear unclear. The offerings mentioned here, all the actual things that should be set up are completely available, and the distinction and classification of types and order are also consistent with the general rules of the sutra and tantra rituals, and the tradition of Guru (Padmasambhava), which is a well-known and verified qualified practice method. Moreover, when using it temporarily, the order will not be confused, and the image is easy to appear. In short, according to the general statement of the offering ritual, now Although there is no distinction from the perspective of the object of offering, because the offerer is not necessarily a tantric yogi, and in fact it is related to the source of qualifications, it is also necessary to have a clear, beautiful and solemn image in front of temporary ordinary people. Previously, in this kind of union of appearance and emptiness, inconceivable things, no precedent could be found to imitate, especially like you who have unparalleled kingship and unmatched power, as vast as the sky, which cannot be measured by the ignorant bees of ordinary people, so I dare not comment casually. However, if we follow our own one-sided understanding, just like using white flags to guide the initial auspicious signs, using khatas and other ways to guide the initial auspicious origins, that is white.