Tibetan
ལ། མཆོད་པའི་ཕན་ཡོན། ཕན་ཡོན་དེ་ལྡན་གྱི་མཆོད་ཤོམས། ཇི་ལྟར་འབུལ་བའི་ཆོ་ག་དང་བཞི་ལས། དང་པོ་ནི། ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྒྱལ་པོའི་མདོ་ལས། ལྷ་དང་བཅས་པའི་འཇིག་རྟེན་ན། །དཀོན་མཆོག་གསུམ་པོ་མ་གཏོགས་པ། །ཡོན་གྱི་གནས་འགའ་ཡོད་མིན་པས། །དངོས་པོ་ཀུན་གྱིས་དེ་ལ་མཆོད། །ཅེས་གསུངས་པ་ལས་མཚོན་བྱ་དོན་གྱི་དཀོན་མཆོག་གསུམ་ནི་ཐར་འདོད་རྣམས་ཀྱིས་སྐྱབས་སུ་བསྟེན་བྱར་གྱུར་པ་སྟེ། སྐྱབས་ཡུལ་གྱི་དཀོན་མཆོག་གསུམ་དང་། དེ་ཉིད་མཚོན་བྱེད་བརྡར་བཏགས་པའི་དཀོན་མཆོག་གསུམ་ནི་བདེ་བར་གཤེགས་པ་སྲས་དང་བཅས་པའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྟེན་དུ་གྲགས་པ་རྣམས་ཡིན་པ་ལ། ད་རེས་སྐབས་སུ་བབ་པ་སངས་རྒྱས་དཀོན་མཆོག་ལ་སྐུ་གཉིས་ཀྱི་དབྱེ་བས་ཆོས་སྐུའི་རྟེན་ཞབས་བརྟན་མཆོད་སྡོང་ཆེན་པོ་དཔེ་ཟླ་ཐམས་ཅད་ལས་འདས་པས་མཚོན་བདེ་བར་གཤེགས་པའི་མཆོད་རྟེན་ཆེན་པོ་བརྒྱད། གཟུགས་ཀྱི་སྐུའི་རྟེན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བ་དང་། མཆོག་གི་སྤྲུལ་སྐུའི་ཆ་བྱད་ཅན་གསར་དུ་འདུ་མཛད་པ་རྣམས་དང་། ར་ས་འཕྲུལ་སྣང་གི་ལྷ་ཁང་དུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དངོས་ཀྱི་ཞལ་སྐྱིན་ཇོ་བོ་ཤཱཀྱ་མུ་ནེས་མཚོན་མཐའ་ཡས་པ་དང་། དམ་ཆོས་དཀོན་མཆོག་གི་རྟེན་རིན་ཆེན་སྣ་བཞིའི་བཀའ་བསྟན་གྱི་གླེགས་བམ། དགེ་འདུན་གྱི་རྟེན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཐུགས་ཀྱི་སྲས་ས་བཅུའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་དང་། གསུང་གི་སྲས་ཉན་རང་འཕགས་པའི་སྐུ་བརྙན་ལ་སོགས་ཏེ། མདོར་ན་བྲིས་པ་དང་། ལུགས་སུ་བྱས་པ་དང་། བརྡུངས་པ་ལ་སོགས་པ་བཟོའི་ཁྱད་པར་དུ་མས་བསྒྲུབས་པའི་རྟེན་ངོ་མཚར་དཔག་ཏུ་མེད་པ་མཆོད་པའི་ཚོགས་སྦྱར་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཁྱམས་ཆེན་པོར་ཕྱོགས་བཅུའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་སྲས་དང་བཅས་པ་རྣམས་དང་། འཕགས་པ་ཆོས་སྐྱོང་བ་ཐམས་ཅད་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཞིང་དུ་གདན་མངོན་པར་འཛོམ་པ་ལྟར་བཞུགས་པ་འདི་དག་མདུན་བཞག་གི་དཀོན་མཆོག་གསུམ་ཞེས་བྱ་སྟེ་མཆོད་པའི་ཡུལ་དུ་བཟང་བ་ཡིན་ནོ། །གཉིས་པ་ནི། དེ་ལྟ་བུའི་དཀོན་མཆོག་གསུམ་གྱི་རྟེན་བཞེངས་སུ་གསོལ་བ་དང་། ཕྱག་འཚལ་ཞིང་བསྐོར་བ་བྱ་བ་དང་། མཆོད་པ་འབུལ་བ་དང་། ཐ་ན་སེམས་དང་བ་ཙམ་བགྱིས་པའི་ལེགས་སྤྱད་ཀྱི་ཕན་ཡོན་ཡང་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་ཡིན་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་མཆོད་རྟེན་རྣམས་དང་ནི། །སྐུ་གཟུགས་ རྣམས་ལ་རྡུལ་ཕྲན་ཅི་སོང་བ། །དེ་ཡི་གྲངས་སྙེད་དེ་བྱེད་མི་རྣམས་ཀྱིས། །ལྷ་ཡུལ་ས་སྟེང་རྒྱལ་སྲིད་ངེས་པར་ཐོབ། །གཟུགས་དང་གཟུགས་མེད་ཁམས་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན། །ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་ས་མཆོག་ཀུན་མྱོང་ནས། །ཐ་མར་སྐྱེ་དང་རྒ་ལ་སོགས་པ་ཡི། །སྡུག་བསྔལ་མེད་པར་སངས་རྒྱས་གོ་འཕང་ཐོབ་། །ཅེས་དང་། སུ་དག་བདེ་བར་གཤེགས་པའི་མཆོད་རྟེན་ལ། །མཆོད་པའི་ཁྱད་པར་ཅི་འདོད་ཅི་འབྱོར་བ། །འཚམས་པར་འབུལ་བྱེད་དེ་དག་དྲི་མེད་ཅིང་། །མྱ་ངན་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་ངེས་པར་ཐོབ། །མི་རྣམས་གང་དག་སངས་རྒྱས་མཆོད་རྟེན་ནམ། །སྐུ་གཟུགས་དག་ལ་མགོས་བཏུགས་གུས་ཕྱག་འཚལ། །དེ་དག་ལྷ་རྣམས་དང་ནི་མི་རྣམས་ཀྱིས། །ཆེས་ཆེ་བར་ནི་བཀུར་བའི་གནས་སུ་འགྱུར། །སུ་ཞིག་དད་པས་ཐུབ་པའི་མཆོད་རྟེན་ནམ། །སྐུ་གཟུགས་དག་ལ་སྐོར་བ་བྱེད་པ་དེ། །ཕྱི་མའི་ཚེ་ལ་དགྲ་བཅོམ་རྣམས་ཀྱིས་བཀུར། །བཟང་པོའི་སྣོད་གྱུར་ཡོན་ཏན་རྣམས་དང་ལྡན། །ཞེས་སོགས་དང་། མཁས་པ་སུ་དག་རབ་ཏུ་སེམས་དང་བས། །རྒྱལ་བའི་མཆོད་རྟེན་ལ་ནི་གོམ་འདོར་ན། །འཛམ་བུའི་ཆུ་བོའི་གསེར་གྱི་སྲང་ཚད་ནི། །སྟོང་ཕྲག་བརྒྱ་ཡང་དེ་དང་མཉམ་མིན་གསུངས། །ཞེས་སོགས་མདོ་རྒྱུད་དུ་མ་ནས་ཕན་ཡོན་རྒྱ་ཆེར་གསུངས་པ་བཞིན་ནོ། །གསུམ་པ་ནི། སྔོན་དུས་ཆོས་རྒྱལ་ཡབ་སྲས་ཀྱི་ཕྱག་རིས་རྣམ་ཐར་བཟང་པོ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་ལྷ་སྲས་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་དཔལ་སངས་རྒྱས་རྒྱ་མཚོ་ཕྱོགས་ཐམས་ཅད་ལས་རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་དགོངས་པ་མཁའ་ལྟར་ཡངས་པ་ལྟ་བུས་ཕན་ཡོན་གྱི་དགོས་པ་བླ་ན་མེད་པ་དག་གཟིགས་ནས། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གསུང་གི་རྡོ་རྗེ་ས་བཅུའི་དབང་ཕྱུག་འཇིག་རྟེན་མགོན་པོས་རྟག་ཏུ་སྐྱོང་བའི་གནས་གངས་ཅན་གྲུ་འཛིན་གྱི་ཕོ་བྲང་ཆེན་པོ་དང་། བོད་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་གདན་འཕྲུལ་སྣང་གི་གཙུག་ལག་ཁང་ཆེན་པོ་ཟུང་དུ་འབྲེལ་བར་ལྷ་མིའི་སྟོན་པ་རྒྱལ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཁྱབ་བདག་ཀུན་མཁྱེན་རྒྱལ་བའི་དབང་པོ་མགོན་པོ་འོད་མཚན་མཐའ་ཡས་ཚེ་དང་ཡེ་ཤེས་དཔག་ཏུ་མེད་པའི་ངོ་བོར་མི་ཤིགས་པར་རྡོ་རྗེ་གཡུང་དྲུང་གི་ཁྲི་ལ་བརྟན་པར་བཞུགས་པ་ཉིད་དང་། ཞབས་བརྟན་མཆོད་སྡོང་ཆེན་པོས་མཚོན་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་དང་གཟུགས་ཀྱི་སྐུའི་རྟེན་ ངོ་མཚར་གཞལ་དུ་མེད་པ་རྣམས་དང་། སྟོན་པའི་ཞལ་སྐྱིན་ཇོ་ཤཱཀ་རྣམ་གཉིས་ལ་སོགས་ཏེ། དཀོན་མཆོག་རྒྱལ་བ་རྒྱ་མཚོའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འདུན་ས་ཡངས་པོར་རིག་པ་དང་གྲོལ་བར་ལྡན་ཞིང་། སྡེ་སྣོད་རིན་པོ་ཆེ་རྣམས་དང་རིག་པ་འཛིན་པ་སྔགས་ཀྱི་རིང་ལུགས་སྨྲ་བའི་དགེ་འདུན་གྱི་སྡེ་ཕྱོགས་དང་རིས་སུ་མ་ཆད་པ་བགྲང་བ་ལས་འདས་པ་རྣམས་ཞ
Chinese
ལ། 供养的利益。 具有利益的供品。 如何供养的四种仪轨。 第一种是： 在《法王经》中说： 在天界和人界中， 除了三宝之外， 没有其他值得供养的对境， 所以用一切事物来供养它。 如是说，所诠释的意义上的三宝，是希求解脱者所依止的皈依处。 皈依处的三宝，以及作为其象征而命名的三宝，是指如来及其眷属的身语意之所依，现在此处所指的是佛宝，以二身的差别，法身的所依是无与伦比的足稳大宝塔，象征着如来的八大宝塔。 色身的所依是如来转轮王，以及新塑的具有殊胜化身装束的像，以及拉萨（Lhasa）的祖拉康（Jokhang）寺中，以如来真容的代表，觉卧释迦牟尼佛像为代表的无量佛像。 法宝的所依是四种珍宝所制的《甘珠尔》和《丹珠尔》经卷。 僧宝的所依是如来心子十地菩萨们，以及语子声闻缘觉圣者的身像等等。 简而言之，在以绘画、塑造、雕刻等多种工艺制作的无数令人惊叹的所依，以及供养的供品聚集的坛城大殿中，十方如来及其眷属，以及所有圣者护法，如同福田般显现聚集，这些被称为面前的三宝，是最好的供养对境。 第二是： 如此的三宝所依，无论是建造，还是顶礼、绕转，还是供养，乃至仅仅生起欢喜心，其善行的利益也是不可思议的。 如薄伽梵的佛塔等，以及佛像
English
La. The benefits of offering. Offerings that possess benefits. Among the four rituals of how to offer, the first is: From the Sutra of the King of All Dharmas: In the world with gods, Apart from the Three Jewels, There are no objects of offering, Therefore, offer to it with all things. As it is said, the Three Jewels in terms of what is represented are what those who desire liberation rely on for refuge. The Three Jewels of refuge, and the Three Jewels designated as symbols of them, are known as the supports of body, speech, and mind of the Sugata and his retinue. Now, in this case, the Buddha Jewel, with the distinction of two bodies, the support of the Dharmakaya is the great, stable stupa that surpasses all comparisons, symbolizing the eight great stupas of the Sugata. The support of the Rupakaya is the Tathagata Chakravartin, and those newly created with the appearance of supreme Nirmanakaya, and in the Lhasa Trulnang Temple, represented by the Jowo Shakyamuni, the actual face of the Tathagata, are limitless. The support of the Dharma Jewel is the Kangyur and Tengyur scriptures made of four kinds of precious materials. The support of the Sangha is the Bodhisattvas of the ten bhumis, the heart-sons of the Tathagata, and the images of the Shravakas and Pratyekabuddhas, the speech-sons, and so on. In short, in the great mandala hall where countless amazing supports are made with various crafts such as painting, sculpting, and carving, and where offerings are gathered, the Tathagatas of the ten directions and their retinues, and all the holy Dharma protectors, are present as if gathered in a field of merit. These are called the Three Jewels in front, and they are the best objects of offering. Second: Such supports of the Three Jewels, whether they are built, or prostrated to, circumambulated, or offered to, or even just a joyful thought arises, the benefits of such virtuous deeds are inconceivable. Like the stupas of the Bhagavan, and the images
Chinese
证悟色界与无色界之禅定，圆满体验一切殊胜之地，最终脱离生老等痛苦，获得佛陀之果位。如是说。无论何人，于善逝之佛塔，以任何希求与可得之供品，如法供养，彼等皆得无垢且无忧之菩提果。凡人等，若于佛陀之佛塔或佛像前，以头顶礼，恭敬顶拜，则彼等将被天人所敬重，成为最受尊崇之处。若有人以虔诚之心，绕佛陀之佛塔或佛像，则彼于来世，将受阿罗汉之敬重，成为良善之容器，具足诸功德。如是等等。无论何等智者，若以极虔诚之心，于佛塔处行走，纵以瞻部洲之河金量，千百俱胝亦不能及。如是等等，诸多经续中广说其利益。三者，如昔日法王父子之善妙行仪，为如天子法王吉祥桑结嘉措，以如虚空般广大之彻底胜过一切之意念，观见无上利益之必要。如是，十地自在之语金刚，一切如来之语金刚，由世间怙主恒常守护之雪域舟之大宫殿，与西藏之金刚座，殊胜幻化之大经堂相连，一切人天导师，一切胜者之主宰，全知胜王怙主光明无量寿智，以不坏金刚瑜伽之座稳固安住之本身，以及以长寿佛塔为代表之法身与色身之无量稀有之所依，以及如释迦能仁二尊等导师之代表，于三宝胜者海会之广大集会处，具足明智与解脱，以及无数不分教派之三藏宝藏与持明咒师之僧众。
English
Having realized the Samadhi of the Form and Formless Realms, and having fully experienced all the supreme grounds of excellence, one ultimately attains the state of Buddhahood, free from the suffering of birth, aging, and so forth. Thus it is said. Whoever offers to the stupa of the Sugata whatever special offerings they desire and are able to obtain, those beings will surely attain stainless and sorrowless enlightenment. Whichever people reverently bow their heads and prostrate before the stupa or image of the Buddha, they will be greatly revered by gods and humans alike, becoming a place of the highest honor. Whoever circumambulates the stupa or image of the Buddha with faith, in future lives, they will be honored by Arhats, becoming a vessel of goodness, endowed with all virtues. So forth. Whichever wise person walks around the stupa of the Victorious One with utmost devotion, even a hundred thousand kotis of Jambudvipa's river gold would not equal it. Thus and so on, the benefits are extensively taught in many Sutras and Tantras. Thirdly, just as the excellent conduct of the Dharma King and his sons in the past, so too, the Dharma King, the son of the gods, the glorious Sangye Gyatso, with a mind as vast as the sky, completely victorious over all directions, saw the necessity of unsurpassed benefits. Thus, the Vajra of Speech of all the Tathagatas, the Lord of the Ten Bhumis, the great palace of the Snow Land Boat, constantly protected by the Lord of the World, and the great Tsuklakhang temple of miraculous appearance, the Vajra Seat of Tibet, are connected as a pair. The master of all humans and gods, the sovereign of all victors, the all-knowing Victorious One, the protector, Light Infinite Life and Wisdom, abiding immovably on the indestructible Vajra Yungdrung throne, and the representations of the Dharmakaya and Rupakaya, represented by the great long-life stupa, and the two Jowo Shakya statues, the representatives of the Teacher, and so on, in the vast assembly place of the ocean of the Three Jewels and the Victorious Ones, possessing intelligence and liberation, and the countless Sangha of the Tripitaka treasures and the Vidyadhara mantra practitioners, without sectarian divisions.