Tibetan
། སྨོན་ལམ་དབང་བསྐུར། མཁའ་འགྲོ་གཏད་རྒྱ་སྟེ་གསུམ་བསྣན་པས་བརྒྱུད་པ་དྲུག་ལྡན་གྱི་ཐ་སྙད་བྱུང་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལ་སྤྱིར་རྒྱུད་སྡེ་རྣམས་དབང་ཐོབ་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དང་། དཔའ་བོ་དང་། རྣལ་འབྱོར་མ་དང་། འཛམ་བུ་གླིང་གི་གདོད་ནས་གྲུབ་པའི་དུར་ཁྲོད་བརྒྱད་དུ་གྲུབ་པ་ཐོབ་པའི་གདོད་ནས་གྲུབ་པའི་ལྷའི་སློབ་དཔོན་བརྒྱད་སོགས་ཀྱིས་བཟུང་ནས་གནས་སོ་སོར་དར་ཞིང་སྤྱོད་ལ། དེ་དག་ལས་མིའི་འགྲོ་བའི་བསོད་ནམས་སུ་ཆ་ཤས་ཙམ་སྣང་བ་ལ་རིག་འཛིན་གྱི་ས་མཆོག་བརྙེས་པའི་གྲུབ་ཆེན་བརྒྱད་དང་གྲུབ་ཐོབ་བརྒྱད་ཅུ་སོགས་རྒྱ་བོད་ཀྱི་མཁས་གྲུབ་དུ་མས་དོན་ལ་རྟོན་པའི་དགོངས་འགྲེལ་གྱིས་ལེགས་པར་བཀྲལ་ཞིང་བཤད་སྒྲུབ་ཀྱིས་ཇི་ལྟར་བསྐྱངས་ཚུལ་དང་། བྱེ་བྲག་གསར་རྙིང་གི་བཞེད་སྲོལ་ཡང་མཐའ་ཡས་པ་ཞིག་འཆད་དུ་ཡོད་ནའང་། འདིར་སྐབས་དོན་རྒྱུད་སྡེ་སྤྱིའི་དམ་ཚིག་ཉིད་བཤད་བྱའི་གཙོ་བོར་སྣང་བས། དེ་དག་གི་རྣམ་དབྱེ་ཧ་ཅང་མང་ན་གཙོ་བོའི་དོན་ལ་སྒྲིབ་ཅིང་ཡི་གེས་ཀྱང་འཇིགས་པས་དེ་ཙམ་མོ། །དེ་ལྟར་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པའི་ཆོས་སྒོ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་ལས། རང་གི་སྐལ་བས་ཇི་ཙམ་ཞིག་ཐོབ་པ་ནི། བཀའ་མ་མདོ་སྒྱུ་སེམས་གསུམ་དང་ཡང་ཕུར་གཤིན་རྗེ་གཤེད་ཀྱི་སྐོར་སོ་སོའི་ནང་གསེས་ཐ་དད་པ་རྣམས་ཀྱི་དབང་ལུང་མན་ངག་བཤད་སྲོལ་དང་བཅས་པ་དེང་སང་རྒྱུན་ཡོད་དོ་ཅོག་ལྟ་བུ་དང་། གཏེར་མ་བླ་རྫོགས་ཐུགས་གསུམ་སྒྲུབ་སྡེ་བརྒྱད་སྤྱི་བྱེ་བྲག་གི་དབང་ལུང་མན་ངག་རྒྱུན་བཞུགས་པ་ཕལ་མོ་ཆེ་དང་། དེ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྩ་བ་རྒྱུད་འབུམ་དང་བཅས་ཏེ། རྙིང་མ་བཀའ་གཏེར་གྱི་ཆོས་ཚུལ་ཟབ་རྒྱས་རྒྱ་མཚོ་ལྟ་བུ་རྣམས་ནི། རྗེ་བླ་མ་དམ་པ་བཀའ་དྲིན་མཚུངས་པ་མེད་པ་གཏེར་ཆེན་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་འགྲོ་འདུལ་གཏེར་བདག་གླིང་པ་མཆོག་གི་ཞབས་པད་དད་པའི་སྤྱི་བོས་རྟག་ཏུ་བསྟེན་པའི་བཀའ་དྲིན་ཁོ་ན་ལས་ནོད་པ་ཡིན་ལ། གསར་མ་ནི་རྗེ་བླ་མ་དམ་པ་ལས་ཀྱང་མང་ཞིག་ཐོབ་མོད། གཞན་དུ་ན་བསྟན་པའི་རྩ་ལག་རིག་འཛིན་མཆོག་གི་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་ཀུན་བཟང་པདྨ་ཕྲིན་ལས། མཁས་གྲུབ་ཆོས་སྐྱོང་རྒྱལ་མཚན། དིང་རི་ཀུན་སྤངས་པ་བློ་གྲོས་བརྟན་པ། གྲུབ་པའི་དབང་ཕྱུག་བློ་གྲོས་རྒྱ་མཚོ། ཡོངས་ཀྱི་བཤེས་གཉེན་ངག་དབང་བསྟན་འཛིན། ཀུན་དགའ་བསྟན་པ་དར་རྒྱས་སོགས་ལས་དབང་རྗེས་གནང་ལུང་མན་ངག་དང་བཅས་པ་མང་དུ་ནོས་སོ། ། གསུམ་པ་དེ་ལྟར་བཟུང་བའི་བརྗོད་བྱ་གཏན་ལ་དབབ་པ་ལ་བདུན་ཏེ། འཐོབ་བྱའི་ངོ་བོ། དེའི་དབྱེ་བ། མ་ཐོབ་པ་འཐོབ་པར་བྱེད་པ། ཐོབ་པ་མི་ཉམས་པར་བསྲུང་བ། སྐྱེ་བའི་རྟེན། ཉམས་པ་གསོ་ཚུལ། བསྲུངས་པའི་ཕན་ཡོན་ནོ། །དང་པོ་ནི། ངོ་བོ་སྒོ་གསུམ་ཐབས་ཤེས་ཀྱིས་ཟིན་པར། །བསྡམས་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་སོ་སོའི་རིང་ལུགས་བཞིན། །ཞེས་པ་སྟེ། སྔགས་སྡོམ་གྱི་ངོ་བོ་ལ། མཚན་ཉིད་ནི། སྡོམ་བྱེད་ཐབས་ཤེས་ཁྱད་པར་ཅན་གྱིས་ཟིན་པའི་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས། བསྡམ་བྱ་སྒོ་གསུམ་ཕྲ་བའི་བག་ཆགས་དང་མཚན་འཛིན་གྱི་རྟོག་པ་སྡོམ་པར་བྱེད་པའི་སེམས་པ་ས་བོན་དང་བཅས་པ་གང་ཞིག །རང་རྒྱུ་དབང་བསྐུར་བ་ལས་གསར་དུ་ཐོབ་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་སོ། །དེ་ལྟར་ཡང་གུར་ལས། དེ་ཕྱིར་དཀྱིལ་འཁོར་འཁོར་ལོ་ཞེས། །ཐབས་ནི་བདེ་བའི་སྡོམ་པ་སྟེ། །ཞེས་སོ། །དེ་ལ་རྒྱུད་སྡེ་བཞི་སོ་སོའི་ལུགས་ལྟར་དབྱེ་ན་གཉིས་ཏེ། རྒྱུད་སྡེ་འོག་མ་གསུམ་གྱི་དང་། གོང་མའི་སྔགས་སྡོམ་མོ། །དང་པོ་ལ། བྱ་བ། སྤྱོད་པ། རྣལ་འབྱོར་རྒྱུད་གསུམ་གྱི་སྡོམ་པའི་མཚན་ཉིད་རིམ་པ་བཞིན། བལྟས་པའི་བདེ་བ། དགོད་པའི་བདེ་བ། ལག་བཅངས་ཀྱི་བདེ་བ་གང་རུང་ལམ་དུ་བྱས་པའི་སྒོ་ནས་ཆགས་པ་དེ་དང་དེ་དག་པར་བྱེད་པའི་ཡེ་ཤེས་རང་རྒྱུད་ལ་འཛིན་པའི་ཐབས་ཤེས་ཁྱད་པར་ཅན་གྱིས་སྒོ་གསུམ་གྱི་བག་ཆགས་དང་མཚན་རྟོག་སྡོམ་པར་བྱེད་པའི་སེམས་པ་ས་བོན་དང་བཅས་པ་གང་ཞིག །རང་རྒྱུ་རྒྱུད་སྡེ་རང་ལ་ལྟོས་པའི་དབང་ལས་ཐོབ་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས། ཁྱད་པར་བླ་མེད་ཀྱི་སྔགས་སྡོམ་ལ། དབང་པོ་གཉིས་སྦྱོར་གྱི་བདེ་བ་ལམ་དུ་བྱས་པའི་སྒོ་ནས་ཆགས་པ་དེ་དག་པར་བྱེད་པའི་སོགས་གང་ཞིག །རང་རྒྱུ་བླ་མེད་ཀྱི་དབང་ལས་ཐོབ་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས། དབྱེ་ན་གཉིས་ཏེ། བུམ་དབང་ལས་ཐོབ་པའི་དང་། དབང་གོང་མ་ལས་ཐོབ་པའི་སྡོམ་པའོ། །དང་པོའི་མཚན་ཉིད། སྦྱོར་བའི་དུས་སུ་རིགས་ལྔ་སྤྱི་དང་བྱེ་བྲག་གི་དམ་ཚིག་ཁས་བླངས་ཤིང་། དངོས་གཞིའི་དུས་སུ་བུམ་དབང་འཁོར་བཅས་བསྐུར་བ་ལས་གསར་ཐོབ་ཀྱི་ཚུལ་ཁྲིམས་གང་ཞིག །ཐབས་ཤེས་ཁྱད་པར་ཅན་བསྐྱེད་རིམ་གྱིས་ཐ་མལ་སྣང་ཞེན་གྱི་མཚན་རྟོག་སྡོམ་པར་བྱེད་པའི་སེམས་པ། དབྱེ་ན། བཏགས་པ་བ་བརྗོད་པ་ཁས་བླངས་ཀྱིས་དང་། མཚན་ཉིད་པ་བསྒོམ་བྱ་དབང་ལས་ཐོབ་པའོ། །གཉིས་པའི་མཚན་ཉིད། རང་འཐོབ་བྱེད་ཀྱི་རྒྱུ་དབང་གོང་མ་གང་རུང་བསྐུར་བ་ལ་བརྟེན་ནས་མངོན་དུ་གྱུར་པ་གྱ་ནོམ་ལྷར་ཞེན་གྱི་མཚན་རྟོག་ལས་སྐྱོབ་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་གང་ཞིག །ཐབས་ཤེས་ཁྱད་པར་ཅན་རང་བྱིན་བརླབས་པས་སེམས་གསལ་སྟོ
Chinese
祈愿灌顶。加上空行嘱托印这三者，就出现了具有六传承的说法。总的来说，各续部由获得灌顶的菩萨，勇士，瑜伽母，以及在赡部洲最初成就的八大尸林中获得成就的最初成就的八位天神导师等执持，在各自的处所兴盛和行持。从这些之中，人类的福报中显现少许部分，证得持明果位的八大成就者和八十成就者等，藏汉两地的诸多智者成就者们，以依于意义的释论很好地阐释，讲述修持如何守护，以及新旧派别的不同观点也有无边无际可以讲述的。但此处，由于续部总体的誓言本身显现为讲述的主要内容，如果这些的差别太多，会遮蔽主要意义，文字也会畏惧，就到此为止。如此，金刚乘的法门不可思议，自己以业力获得多少呢？如噶玛经部幻化心部三者，以及扬、普巴、阎罗敌的各自支分差别等的灌顶传承口诀和讲述方式等，如今现存的所有，以及伏藏法类上师圆满心三部，八大法行总和个别的灌顶传承口诀大多数都留存着，以及这些所有的根本续部总集等，宁玛噶玛伏藏的甚深广大如海般的法类，是依止于至尊上师无与伦比的恩德，大伏藏师法王度生伏藏主洲（秋吉林巴，1829-1870）的莲足，以虔诚的头顶恒常依止的恩德而获得的。新派的，比至尊上师获得的还多。此外，从教法的根本持明至尊的化身，衮桑贝玛程列，智者成就者确吉坚赞，定日衮邦巴洛哲坚巴，成就自在洛哲嘉措，大善知识阿旺丹增，衮噶丹巴达吉等处，获得了众多的灌顶随许传承口诀等。 第三，如此受持的所诠确定为七：所要获得的
English
Wish-fulfilling empowerment. Adding the three of the Dakini's entrustment seal, the term of having six lineages arises. In general, the tantras are held by Bodhisattvas who have received empowerment, heroes, yoginis, and the eight primordial accomplished teachers of the gods who have attained accomplishment in the eight great charnel grounds that have been accomplished since the beginning of Jambudvipa, and they flourish and practice in their respective places. From these, a small part appears as the merit of human beings, and the eight great accomplished ones and eighty accomplished ones who have attained the supreme level of vidyadhara, etc., many wise and accomplished ones of Tibet and China, have well explained with commentaries relying on the meaning, and how they have protected the teachings through explanation and practice, and the different views of the new and old schools are also endless to explain. But here, since the vows of the tantras in general appear as the main topic to be discussed, if there are too many differences, it will obscure the main meaning, and the letters will also be afraid, so that's it. Thus, the Dharma doors of the Vajrayana are inconceivable, how much have I obtained by my karma? Such as the Kama, Sutra, Illusion, and Mind, and also the empowerment, transmission, and oral instructions of the Yang, Phurba, and Yamari cycles, and the ways of explaining them, etc., all of which exist today, and the Terma, the Three Roots, the Eight Sadhana Sections, the general and specific empowerments, transmissions, and oral instructions that are mostly preserved, and the root tantras of all of these, etc., the profound and vast Dharma of the Nyingma Kama and Terma, like an ocean, is obtained by relying on the lotus feet of the supreme and incomparable kindness of the great Terton, the Dharma King, the Tamer of Beings, the Terton Lord of Continents (Chokgyur Lingpa, 1829-1870), with constant devotion on the crown of my head. I have received more of the New School than from the supreme Lama. In addition, from the root of the teachings, the supreme vidyadhara's incarnations, Kunzang Padma Trinle, the wise and accomplished Chokyong Gyaltsen, Dingri Kunkhyenpa Lodro Tenpa, the accomplished master Lodro Gyatso, the venerable spiritual friend Ngawang Tenzin, Kunga Tenpa Dargye, etc., I have received many empowerments, subsequent permissions, transmissions, and oral instructions. Third, the subject matter thus held is determined to be seven: what is to be obtained
Chinese
本体。它的
English
Essence. Its divisions: causing the unattained to be attained, guarding the attained so that it is not lost, the basis of arising, the method of restoring what is lost, the benefits of guarding. First, the essence is encompassed by the skillful means and wisdom of the three doors, like the respective tenets of the vows that bind. Thus it is said, the essence of the mantra vow. The definition is: the great bliss wisdom that is encompassed by the special skillful means that binds, the mind with its seeds that binds the subtle habitual tendencies of the three doors that are to be bound and the conceptual thoughts of clinging to signs, the vow that is newly obtained from the empowerment as its own cause. Thus it is also said in the *Guhyasamāja Tantra*: Therefore, the mandala is called a wheel. Skillful means is the vow of bliss. Thus it is. Regarding this, if divided according to the respective tenets of the four classes of tantra, there are two: the mantra vow of the lower three tantras, and the higher tantras. The first, the definitions of the vows of the three tantras of Action, Performance, and Yoga in sequence, the bliss of gazing, the bliss of laughing, whichever of the bliss of hand-holding is taken as the path, the mind with its seeds that binds the habitual tendencies of the three doors and the conceptual thoughts of signs by means of the special skillful means that grasps that attachment and purifies it, the vow that is obtained from the empowerment that relies on its own tantra as its own cause. In particular, regarding the mantra vow of the Unsurpassed, whichever of the bliss of the union of the two faculties is taken as the path, the vow that is obtained from the empowerment of the Unsurpassed as its own cause. There are two divisions: that which is obtained from the vase empowerment, and the vow that is obtained from the higher empowerment. The definition of the first: at the time of union, the vows of the five families in general and in particular are promised, and at the time of the actual practice, the vow that is newly obtained from the empowerment of the vase and its retinue. The mind that binds the conceptual thoughts of clinging to ordinary appearances by means of the skillful means of the generation stage. Divisions: by the promise of the imputed spoken, and the object of meditation obtained from the empowerment of the essential nature. The definition of the second: the vow that protects from the conceptual thoughts of clinging to the abundant deity-pride that manifests in dependence on whichever higher empowerment is the cause of its own attainment. The mind that makes the mind clear and apparent by means of the skillful means of self-blessing.