Tibetan
ལེའུ་བཞི་པ་སྔགས་སྡོམ། ༈ ན་མོ་བྷཊནཱ་ར་ཀ་ཤྲཱི་མཱཾ་གུ་ར་ཝེ། རང་རིག་ཡེ་ཤེས་གཟུང་འཛིན་འཆིང་བ་ལས། །རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་མི་འགྱུར་མཆོག་བདེའི་གར། །གྲངས་མེད་རྒྱལ་བའི་འཁོར་ལོར་སྒྱུར་བ་པོ། །ཁྱབ་བདག་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་ལ་བཏུད་ནས། །རྣམ་དག་ལུང་གི་ཉི་མ་འོད་པོ་ཆེ། །རྣམ་དཔྱོད་རིག་པའི་ཤིང་རྟ་ལ་ཆིབས་པ། །རྣམ་འཕྲུལ་མན་ངག་རྟ་བདུན་གྱིས་དྲངས་ནས། །རྣམ་གྲོལ་སྣང་བ་མཆོག་གི་དགའ་སྟོན་སྤྲོ། ། གསུམ་པ་སྔགས་ཀྱི་སྡོམ་པ་བཤད་པ་ལ་གསུམ་སྟེ། སྟོན་པས་གསང་སྔགས་ཀྱི་རྒྱུད་སྡེ་ཇི་ལྟར་གསུངས་ཚུལ། དེ་བསྡུས་ནས་བཤད་སྒྲུབ་ཀྱིས་ཇི་ལྟར་བཟུང་ཚུལ། དེ་ལྟར་བཟུང་བའི་བརྗོད་བྱ་གཏན་ལ་དབབ་པའོ། །དང་པོ་ནི། ཀུན་བཟང་རྡོ་རྗེ་འཆང་དབང་སྟོན་པ་དེས། །འོག་མིན་ཆེན་པོར་རྒྱུད་སྡེ་རྒྱ་མཚོ་གསུངས། །ཕྱིས་ནས་འབྲས་སྤུངས་སོགས་སུ་བཟླས་ཏེ་བསྟན། །ཅེས་པ་སྟེ། བདག་ཅག་གི་སྟོན་པ་འདི་ཉིད་གཞི་གདོད་མའི་དབྱིངས་སུ་རིག་པའི་ཡེ་ཤེས་གྲོལ་བས་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་སྟེ། སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་འདུ་འབྲལ་མེད་པའི་ངང་ལ་དུས་གསུམ་གྱི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་དང་དགོངས་པ་རོ་གཅིག་ཏུ་བཞུགས་པ་ལས། རང་སྣང་ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་དག་པ་རྡོ་རྗེའི་ཞིང་ཁམས་འོག་མིན་ཆེན་པོར། སྟོན་པ་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ་དཔལ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་ཉིད་རྒྱལ་ཚབ་ཞི་ཁྲོ་རིགས་ལྔའི་རྣམ་པ་དང་བཅས་པར་སྣང་བས། ཉིད་ལས་མི་གཞན་པའི་རང་སྣང་གི་འཁོར་རྒྱལ་བ་ཞི་ཁྲོའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཚད་མེད་པས་ཡོངས་སུ་བསྐོར་བའི་དབུས་ན། ཆོས་ཡེ་ཤེས་འོད་གསལ་བའི་དགོངས་པ་བརྗོད་དུ་མེད་པ་ཉིད། དུས་གཞི་རྫོགས་འཕོ་འགྱུར་མེད་པའི་དབྱིངས་སུ་རང་ཤར་བའི་ཚུལ་གྱིས་སྣང་བར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ངང་ལས་ས་བཅུ་རྒྱུན་མཐའ་ལ་སྣང་བའི་གཞན་སྣང་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་ཞིང་ཁམས་ཁྱད་པར་ཅན་གྱི་འོག་མིན་དུ་སྟོན་པ་རིགས་དྲུག་པའི་རྣམ་པས་འཁོར་ས་མཐའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རིག་པ་འཛིན་པ་མཆོག་རྣམས་ལ་གསང་སྔགས་ཀྱི་རྒྱུད་དཔག་ཏུ་མེད་པ་དགོངས་པ་བརྡའི་གསུང་གིས་འགྲོ་སྒྲོལ་གྱི་བར་དུ་རྒྱུན་མི་ཆད་པར་སྟོན་ཏེ། གསང་སྙིང་ལས། འོག་མིན་བླ་མེད་གནས་མཆོག་ཏུ། །སྐུ་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཚུལ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་འཁོར་རྣམས་ལ། །དེ་བཞིན་གསུང་མཆོག་མི་སྨྲ་སྟེ། །སྐུ་ཡིས་ཆོས་རྣམས་མཇལ་བར་སྟོན། །ཅེས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་བྱང་སེམས་ས་དགུ་པ་ལ་སྣང་བའི་འོག་མིན་ཙམ་པོ་དང་། ས་བརྒྱད
Chinese
第四品 密咒总纲 ༈ 顶礼薄伽梵那罗延吉祥上师！自明智慧从能取所取的束缚中， 获得解脱的不变殊胜安乐之舞， 转动无量胜者的法轮者， 向遍主金刚上师顶礼！ 清净正法的太阳光芒万丈， 乘坐明辨智慧的车辆， 以神通口诀七马引路， 展现解脱殊胜景象的盛宴。 第三，讲述密咒的纲要，共有三点：导师如何宣说密咒的续部；如何通过闻思修来掌握它；以及如何确定这样掌握的所诠释的内容。第一点是： 普贤金刚持自在导师， 在殊胜的色究竟天宣说了续部大海， 之后在哲蚌寺等地复述并开示。 意思是说，我们的导师在原始本初的法界中，因智慧觉醒而证得圆满菩提，在身与智慧无二无别的状态中，与三世诸佛的意趣融为一体。从自身显现的极其清净的金刚刹土色究竟天，导师圆满报身普贤金刚持大士，显现为连同五部寂怒本尊的眷属，在并非他者的自显眷属寂怒本尊无量坛城的中央，以法、智慧、光明无二的不可言说之意，在时间、基础圆满、转变无有改变的法界中，以自生的方式显现。从那样的状态中，对显现为十地始终的其它显现圆满报身刹土特殊的色究竟天中，导师以六道本尊的形象，为眷属十地菩萨持明者殊胜众宣说无量密咒，以意趣表示的语言，直至轮回空尽无有间断地进行度化。如《秘密藏续》中说：于彼色究竟无上处， 身乃遍照如来相， 菩提萨埵眷属众， 如是殊胜不言说， 以身示现诸法相。 同样，对于显现为九地菩萨的粗色究竟天，以及八地
English
Chapter Four: Summary of Mantras ༈ Homage to Bhagavan Narayana Shri Manju Guruve! From the bondage of grasping and holding self-awareness and wisdom, The dance of unchanging supreme bliss of liberation, The one who turns the wheel of countless victors, Having bowed to the all-pervading Vajra Master, The sun of pure scripture, with great light, Riding on the chariot of discriminating wisdom, Pulled by the seven horses of miraculous instructions, Spreading the supreme feast of liberation's appearance. Third, explaining the summary of mantras, there are three points: How the Teacher taught the tantric systems of secret mantras; how to grasp them through explanation and practice after summarizing them; and how to establish the subject matter of what is grasped in this way. The first point is: Kun-zang Dorje Changwang, that Teacher, In the great Ogmin, spoke the ocean of tantric systems, Later, in Drepung and other places, repeated and taught them. This means that our Teacher awakened to perfect enlightenment in the realm of the original ground, with the wisdom of awareness liberated. In the state of inseparable body and wisdom, he dwells with the intention of all Buddhas of the three times as one taste. From the self-appearance, the extremely pure Vajra realm, the great Ogmin, the Teacher, the complete enjoyment body, the glorious Kuntu Zangpo, the great Vajradhara himself, appears with the retinue of the five peaceful and wrathful families. In the center of the immeasurable mandala of the peaceful and wrathful victors, the self-appearing retinue that is not other than himself, the intention of Dharma, wisdom, and clear light, which is inexpressible, appears in the realm of time, the complete ground, and unchanging transformation, in the manner of self-arising. From that state, to the other appearances that appear as the ten grounds, the special Ogmin, the Teacher, in the form of the six-realm deities, teaches immeasurable secret mantras to the supreme bodhisattvas and vidyadharas of the retinue, without interruption, with the language of intentional signs, until samsara is emptied. As it is said in the Guhyagarbha Tantra: In that supreme place of Ogmin, The body is the form of Vairochana, The retinue of Bodhisattvas, Likewise, the supreme speech is unspoken, The body shows the forms of all dharmas. Similarly, for the coarse Ogmin that appears to the ninth-ground bodhisattva, and the eighth ground.