Tibetan
་པས་བཀྲལ། །སྔ་འགྱུར་རིང་ལུགས་བཀའ་གཏེར་གྲགས་པ་དང་། །གསར་མའི་བཞེད་སྲོལ་དཔག་ཏུ་མེད་ན་ཡང་། །རྒྱུད་སྡེ་སྤྱི་ཡི་དམ་ཚིག་འདིར་འཆད་དོ། །ཞེས་པ་སྟེ། སྤྱིར་གསང་སྔགས་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པའི་རྒྱུད་རྣམས་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེས་བསྡུས་ཏེ། སཾ་སྐྲྀ་ཏ་དང་། པྲཱ་ཀྲི་ཏ་དང་། ཨ་བ་བྷྲཾ་ཤ་དང་། ཌཱ་ཀི་ནིའི་སྐད་དང་། ཀླ་ཀློའི་སྐད་ལ་སོགས་པ་སྐད་རིགས་དང་ཡིག་རིགས་སྣ་ཚོགས་པས་གླེགས་བམ་ལ་བཀོད་པར་བཤད་དེ། ཡེ་ཤེས་ཐིག་ལེའི་རྒྱུད་ལས། མ་འོངས་པའི་དུས་སུ་གསང་བའི་རྒྱུད་སྐལ་བ་དང་ལྡན་པའི་སེམས་ཅན་ལ་སུས་འཆད་པར་བྱེད། བཀའ་སྩལ་པ། ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་མགོན་པོས་བཤད་པར་བྱེད་དོ། །ཞེས་དང་། ཨིནྡྲ་བྷུ་ཏིས་མཛད་པའི་བདེ་མཆོག་རྩ་རྒྱུད་ཀྱི་འགྲེལ་པ་ལས། ཕྱི་དུས་རིམ་པར་ལུང་བསྟན་སྡུད་པ་པོས། །རི་བོ་མཆོག་རབ་བྱང་ཤར་ལྷ་གནས་མཆོག །ལྕང་ལོ་ཅན་གྱི་ཕོ་བྲང་ཆེན་པོར་ནི། །རྒྱུད་རྣམས་མ་ལུས་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་ཚོགས། །བྱེ་བ་ཕྲག་ནི་དགུ་བཅུ་རྩ་དྲུག་སོགས། །འདུས་ཏེ་རྗེ་བཙུན་གསང་བའི་བདག་པོ་ལ། །གསོལ་བ་བཏབ་ཚེ་འདི་སྐད་བདག་ཐོས་ཞེས། །རབ་ཏུ་གསུངས་པ་གསེར་གྱི་གླེགས་བུ་ལ། །བཻ་ཌཱུཪྱ་ཡི་ཞུན་མས་ཡི་གེར་བཀོད། །ཅེས་སོ། །ཁྱད་པར་རྒྱུད་ཀྱི་ཞུ་བ་པོ་གང་ཡིན་དང་། མཇུག་ཏུ་གང་ལ་གཏད་པ་དེ་ཉིད་སྡུད་པ་པོ་ཡིན་པ་ཤས་ཆེ་སྟེ། རྡོར་སེམས་སྒྱུ་དྲྭ་ལྟ་བུ་གང་ལ་གཏད་པ་དེས་བསྡུས་པར་རྒྱ་མཚོ་ལས། འཁོར་གྱི་ནང་ན་སྐལ་མཆོག་ལྡན། །འདུལ་བའི་དུས་བབ་གསང་བའི་བདག །ལག་ན་རྡོ་རྗེས་བསྡུ་བ་མཛད། །ཅེས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ། དུས་འཁོར་རྩ་རྒྱུད་ཟླ་བ་བཟང་པོས། བརྟག་གཉིས་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོས། སྡོམ་འབྱུང་ཕྱག་རྡོར་གྱིས། རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་ཕག་མོས་བསྡུས་པ་ལྟར་རོ། །དེ་ལྟར་སྟོན་པ་པོ་དང་སྡུད་པ་པོ་ཐ་དད་དུ་བསྟན་ཀྱང་། ངེས་པའི་དོན་ལ་སྟོན་འཁོར་རྒྱུད་ཐ་དད་དུ་གྱུར་པ་མ་ཡིན་ཏེ། བདེ་འདུས་ཞི་བ་འདུས་པ་རྩ་བའི་རྒྱུད་ལས། ང་ནི་ཆེ་བའི་རྒྱལ་པོ་སྟེ། །འཆད་དང་ཉན་པའང་ང་ཉིད་ཡིན། །ཞེས་དང་། གསང་བ་གྲུབ་པ་ལས། རྒྱུད་འཆད་པ་དེ་ཐུགས་རྡོ་རྗེ། །འཆད་པ་པོ་དེ་སྡུད་པའང་དེ། །ཞེས་གསུངས་པའི་ཕྱིར། གལ་ཏེ་མདོ་སྡེ་གདམས་ངག་འབོགས་པའི་རྒྱལ་པོ་ལས། འདྲེན་པའི་ཐེག་པ་གསུམ་པོ་དག །བཅོམ་ལྡན་ངེས་པར་གསུངས་ལགས་ན། །རྒྱུ་འབྲས་ལྷུན་འགྲུབ་ཏུ་སྤྱོད་ཅིང་། །སངས་རྒྱས་གཞན་ནས་མི་འཚོལ་བའི། །ངེས་པའི་ཐེག་པ་ཅིས་མ་གསུངས། །ཞེས་ཞུས་པའི་ལན་དུ། རྒྱུ་ལ་མོས་པ་རྒྱུ་ཆོས་ཀྱི། །འཁོར་ལོ་རབ་ཏུ་བསྐོར་བྱས་ན། །རྡོ་རྗེ་ཐེག་པའི་ཉེ་ལམ་ཞིག །མ་འོངས་དུས་ན་འབྱུང་བར་འགྱུར། །ཞེས་པའི་རྒྱུའི་ཐེག་པའི་སྡེ་སྣོད་གསུམ་སྟོན་པས་དངོས་སུ་ཞལ་ནས་གསུངས་པའི་བཀའ་དང་། འབྲས་བུའི་ཐེག་པ་རིག་པ་འཛིན་པའི་སྡེ་སྣོད་རྗེས་སུ་གནང་བའི་བཀའོ། །ཞེས་མཁས་པ་དག་གསུངས་ཀྱང་། དང་པོ་ལ་ཤེས་རབ་སྙིང་པོའི་མདོ་ལྟ་བུས་མ་ངེས། ཕྱི་མ་ལ་མཚན་བརྗོད་དུ། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་ཤཱཀྱ་ཐུབ། །རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་རྐང་གཉིས་མཆོག །ཉིད་ཀྱི་ཞལ་ནས་ལྗགས་བཟང་བ། །ཞེས་སོགས་ཀྱིས་མ་ངེས་པ་རང་ལུགས་གདུལ་བྱ་དབང་རྣོན་སྐལ་བ་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པ་རྣམས་ལ་ཐུབ་པའི་དབང་པོས་མིའི་འཇིག་རྟེན་དུའང་རྒྱུད་མང་དུ་གསུངས་མོད། དེ་ལྟ་ནའང་འདིར་མ་གསུངས་པ་ལྟར་བཤད་པ་ནི། རེ་ཞིག་གསང་སྔགས་ཀྱི་སྒྲ་མིའི་འཇིག་རྟེན་དུ་ཕལ་ལ་མ་གྲགས་པའི་དབང་དུ་མཛད་ཅིང་། ཕྱིས་འབྱུང་བར་ལུང་བསྟན་པ་ནི་ཡོངས་སུ་གྲགས་པ་ལ་དགོངས་པའོ། །འོ་ན་ལྷ་མིའི་འཇིག་རྟེན་དུ་ཇི་ལྟར་གྲགས་ཚུལ་ནི། གསང་སྔགས་སྔ་འགྱུར་བ་ལྟར་ན། རྒྱུད་སྡེ་དང་། སྒྲུབ་སྡེ་གཉིས་ལས། དང་པོ་ནི། སྤྱི་མདོ་ལས། ང་ནི་འདི་ནས་མི་སྣང་ནས། །ལོ་ནི་བརྒྱད་དང་བཅུ་གཉིས་ན། །ལྷ་གནས་གསུམ་དུ་གྲགས་པ་ཡི། །བསྟན་པའི་སྙིང་པོ་དམ་པ་ཞིག །འཛམ་གླིང་ཤར་གྱི་ཕྱོགས་མཚམས་ཀྱི། །མི་ལས་སྐལ་ལྡན་རིགས་ཅན་དེ། །རྒྱལ་པོ་ཛཿཞེས་བྱ་བ་ལ། །སྔོན་དུ་ལྟས་སྣང་སྣང་གྱུར་ཏེ། །དྲག་ཤུལ་ཅན་ཞེས་བྱ་བའི་རྩེར། །གྲོགས་ཀྱི་སེམས་དཔའ་དམན་པའི་ལུས། །ལངྐའི་བདག་པོ་ལ་སོགས་པར། །ལག་ན་རྡོ་རྗེས་སྣང་བར་འགྱུར། །ཞེས་པ་ལྟར་ཐུབ་པའི་དབང་པོ་མྱ་ངན་ལས་འདས་ནས་ལོ་ཉི་ཤུ་རྩ་བརྒྱད་ན། དམ་པའི་རིགས་ཅན་དྲྭ་མ་ལྔ་ལངྐའི་ཡུལ་གྱི་རི་བོ་མ་ལ་ཡའི་རྩེར་རང་རང་གི་མངོན་ཤེས་དང་རྫུ་འཕྲུལ་གྱིས་འདུས་ཏེ། གདུང་ཚིག་ཉི་ཤུ་རྩ་གསུམ་བཏོན་པས་གསང་བདག་མངོན་སུམ་དུ་བྱོན་ནས་རིགས་ཅན་ལྔ་སོགས་རིག་འཛིན་འདུས་པ་ཕལ་མོ་ཆེ་ལ་སྔོན་འོག་མིན་དང་། དགའ་ལྡན་དང་། སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་རྣམས་སུ་གྲགས་པའི་གསང་བའི་ཐེག་པ་ཉིད་སྟོན་པར་མཛད་ཅིང་། དེ་རྣམས་སྲིན་པོ་བློ་གྲོས་ཐབས་ལྡན་གྱིས་གསེར་གྱི་གླེགས་བམ་ལ་བཻཌཱུཪྱའི་ཞུན་མས་བྲིས་ནས་དགོངས་པའི་རྩལ་བདུན་གྱིས་ནམ་མཁའ་ལ་སྦས་སོ། །དེའི་ཚེ་དེའི་བྱིན་རླབས་ཀྱིས་ས་ཧོ་རའི་རྒྱལ་པོ་ཛཿལ་རྨི་ལྟས་ངོ་མཚར་བ་བདུན་རྨིས་པ་ལ་བརྟེན་ནས་སྒྲུབ་པ་མཛད་པས། རྨི་ལྟས་དང་མཐུན་པར་རྒྱུད་སྡེའི་གླེགས་བམ་རྣམས་མི་ཡུལ་དུ་དངོས་སུ་བབས་ཏེ། ཀྲི་ཡའི་རྒྱུད་རྣམས་ཝཱ་ར་ཎཱ་སཱི། ཡོ་ག་རྣམས་མེ་རུ་འབར་བའི་རྩེ་མོར། མ་ཧཱ་ཡོ་ག་རྣམས་ས་ཧོར་གྱི་ཡུལ་རྒྱལ་པོ་ཛའི་ཁང་སྟེང་། ཨ་ནུ་ཡོ་ག་རྣམས་ལངྐའི་ཡུལ་དུ་གྲགས་པ་སིངྒ་ལའི་གླིང་གི་ནགས་ཚལ་དུ་གླེགས་བམ་དང་བཅས་བབས་ཤིང་། ཨ་ཏི་ཡོ་ག་རྣམས་ནི་ནུབ་ཕྱོགས་ཨོ་ཌཱི་ཡ་ནའི་ཡུལ་དུ་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་དགའ་རབ་རྡོ་རྗེས་དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའམ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ལ་དངོས་སུ་གསན་པ་ལྟར་བསྡུ་བ་མཛད་དེ་གླེགས་བམ་ལ་བཀོད་པར་བཤད་དོ། །སྒྲུབ་སྡེ་ནི་སྔོན་འོག་མིན་གསང་བ་མཆོག་གི་གནས་སུ་སྟོན་པ་ཀུན་བཟང་ཆེ་མཆོག་ཧེ་རུ་ཀས་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་རང་སྒྲས་གསུངས་པའི་རྒྱུད་རྣམས་གསང་བདག་རྡོ་རྗེ་ཆོས་ཀྱི་རང་ཉིད་ཚོམ་བུ་དགུའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ནང་དུ་སྣང་བར་མཛད་ནས་ཐོག་མར་ངག་ཏུ་བསྡུས། དེ་ནས་གླེགས་བམ་ལ་བཀོད་དེ་དགོངས་འགྲེལ་དུ་ལུང་ལྔ་ཡང་མཛད་ནས་མཁའ་འགྲོ་མ་ལས་ཀྱི་དབང་མོ་ཆེ་ལ་གཏད། དེས་སྤྱི་དང་བྱེ་བྲག་གི་རྒྱུད་རྣམས་ཕྱེས་ནས་རིན་པོ་ཆེའི་སྒྲོམ་སོ་སོར་བཅུག་སྟེ་མཆོད་རྟེན་བདེ་བྱེད་བརྩེགས་པར་གཏེར་དུ་སྦས་པ། ནམ་ཞིག་གི་ཚེ་གྲུབ་པ་ཐོབ་པའི་སློབ་དཔོན་བརྒྱད་ཀྱིས་གཏེར་སྲུང་རྣམས་ལ་བཀའ་བསྒོས་པས། མཁའ་འགྲོ་མས་བཀའ་བྱེ་བྲག་གི་སྒྲོམ་བུ་བརྒྱད་པོ་བཀའ་བབས་ཀྱི་སློབ་དཔོན་བརྒྱད་ལ་གཏད། སྤྱི་རྒྱུད་ཀྱི་སྒྲོམ་བུ་རིན་པོ་ཆེ་སྣ་བརྒྱད་ལས་བྱས་པ་རྒྱ་མ་ཁྲོལ་བས་སླར་དེ་ཉིད་དུ་སྦས། ཕྱིས་ཀུན་འདུས་རིག་འཛིན་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་པདྨ་སམ་བྷ་བས་སྤྱན་དྲངས་ཏེ། རྗེ་འབངས་སྙིང་གི་བུ་དགུའམ་ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔ་ལ་ལེགས་པར་གདམས་སོ། །གསང་སྔགས་གསར་མའི་གྲགས་ཚོད་ལྟར་ན་ཨོ་རྒྱན་གྱི་རྒྱལ་པོ་ཨིནྡྲ་བྷུ་ཏིས་རྒྱུད་རྣམས་གླེགས་བམ་དུ་བྱས་ཤིང་། སྐྱེ་བོ་རྣམས་ལ་བསྟན་པས་ཡུལ་དེའི་སྲོག་ཆགས་ཕྲ་མོ་ཡན་ཆད་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་སྟེ་འཇའ་ལུས་སུ་སོང་། དེ་ནས་ཨོ་རྒྱན་གྱི་ཡུལ་སྟོངས་པ་མཚོར་གྱུར་ཏེ་ཀླུས་གང་བ་ལ་གསང་བདག་གིས་རྒྱུད་སྡེ་རྣམས་གཏད་ཅིང་སྨིན་པར་མཛད་པས། དེ་དག་རིམ་གྱིས་མིར་གྱུར་ནས་མཚོ་འགྲམ་དུ་གྲོང་བཅས་ཏེ་ཉམས་སུ་བླངས་པས་གྲུབ་པ་ཐོབ། དེ་རྣམས་ཀྱི་བུ་དང་བུ་མོ་རྣམས་མཁའ་འགྲོ་དང་མཁའ་འགྲོ་མར་གྱུར་པའི་ཨོ་རྒྱན་མཁའ་འགྲོའི་གླིང་ཞེས་གྲགས། མཚོ་དེ་ཡང་བསྐམས་ཏེ་ཧེ་རུ་ཀའི་ལྷ་ཁང་རང་བྱུང་ཞིག་ཀྱང་བྱུང་བས། དེའི་དཀོར་མ
Chinese
以……解脱。 虽然旧译长传的教言和伏藏有名声，新派的见解也无数，但在此宣讲续部共同的誓言。 这是说，总的来说，密咒金刚乘的续部由金刚手菩萨汇集，据说用梵文（梵文天城体：saṃskṛta，梵文罗马拟音：samskrita，汉语字面意思：梵文），俗语（梵文天城体：prākṛta，梵文罗马拟音：prakrita，汉语字面意思：俗语），阿婆梵语（梵文天城体：apabhraṃśa，梵文罗马拟音：apabhramsha，汉语字面意思：阿婆梵语），空行母的语言和野蛮人的语言等各种语言和文字写在书本上。 如《智慧明点续》中说：未来之时，谁将为具有缘分的众生宣说秘密续？ 答：金刚手菩萨怙主将宣说。 又，因扎菩提所著《胜乐根本续》的注释中说：未来依次授记的汇集者，圣山之王北方的神圣处所，在柳树宫殿大殿中，所有续部，无数大菩萨众，九十六俱胝等，聚集于至尊秘密主前，祈请时，我如是听闻，在金册上，用毗琉璃的溶液书写文字。 特别是，续部的请问者是谁，最后交付给谁，那个人很可能就是汇集者。 如金刚萨埵幻网，交付给谁就由谁汇集，如大海中所说：眷属中具殊胜缘者，调伏之时已到秘密主，金刚手汇集。 同样，时轮根本续由月贤，二观察由金刚藏，律生由金刚手，金刚空行亥母汇集等。 如此，虽然显示了宣说者和汇集者不同，但就究竟的意义而言，宣说之轮和续部并没有变成不同，如《集密寂静集根本续》中说：我乃大王，宣说和听闻也是我。 又，《秘密成就》中说：宣说续者乃心金刚，宣说者即是汇集者。 因此，如果《经部窍诀倾注之王》中说：世尊您已经确定宣说了引导的三乘，为何不说不需从其他佛陀处寻求，任运成就因果的究竟乘呢？ 作为回答，
English
was liberated by. Although the old translation of the long lineage of teachings and treasures is famous, and the views of the new schools are countless, here I will explain the common vows of the tantra divisions. That is to say, in general, the tantras of the secret mantra Vajrayana were collected by Vajrapani. It is said that they were written on books in various languages and scripts such as Sanskrit (梵文天城体：saṃskṛta，梵文罗马拟音：samskrita，汉语字面意思：Sanskrit), Prakrit (梵文天城体：prākṛta，梵文罗马拟音：prakrita，汉语字面意思：Prakrit), Apabhramsa (梵文天城体：apabhraṃśa，梵文罗马拟音：apabhramsha，汉语字面意思：Apabhramsa), the language of the Dakinis, and the language of the barbarians. As it is said in the Tantra of the Drop of Wisdom: In the future, who will explain the secret tantra to sentient beings who have fortune? The command was given: Vajrapani, the protector, will explain it. Also, in the commentary on the Root Tantra of Chakrasamvara by Indrabhuti: In the future, the collector who prophesied in sequence, the supreme mountain, the supreme divine abode in the northeast, in the great palace of the city of willows, all the tantras, a multitude of great beings, ninety-six kotis, etc., gathered before the venerable Lord of Secrets, and when they prayed, I heard this said: On a golden book, letters were written with a solution of lapis lazuli. In particular, whoever is the questioner of the tantra, and to whom it is entrusted at the end, that person is most likely the collector. For example, the Vajrasattva Mayajala, whoever it is entrusted to, collects it, as it is said in the ocean: Among the retinue, the one with the supreme fortune, the Lord of Secrets when the time for taming has come, Vajrapani collects it. Similarly, the Root Tantra of Kalachakra by Zla-ba bzang-pos (月贤), the Two Examinations by Vajra Heart, the Source of Vows by Vajrapani, and the Vajra Dakini by Vajravarahi. Thus, although the expounder and the collector are shown to be different, in terms of the definitive meaning, the wheel of exposition and the tantra have not become different, as it is said in the Root Tantra of the Condensed Peaceful Gathering: I am the great king, and I am the one who expounds and listens. Also, in the Secret Accomplishment it is said: The one who expounds the tantra is the heart vajra, the one who expounds is also the one who collects. Therefore, if it is said in the King of Pouring Out the Quintessence of the Sutras: The three vehicles of guidance, the Bhagavan has certainly spoken, why not speak of the definitive vehicle that spontaneously accomplishes cause and effect and does not seek enlightenment from other Buddhas? In response,
Chinese
以幻化为乐，以因法之轮，善加转动后，金刚乘的近道，未来时将会出现。如是因乘的三藏，由世尊亲口宣说之教言，以及果乘持明者的三藏，随后赐予之教言。如是智者们所说，然前者如《般若波罗蜜多心经》等不能确定，后者如《名号赞》中，其后世尊释迦牟尼，圆满正觉二足尊，您之口中语美妙。等等不能确定，自宗认为对于调伏对象根器敏锐福分殊胜者，释迦能仁在人间也曾宣说众多续部，即便如此，此处说未曾宣说一般，暂时是密咒之声在人间未曾普遍流传的缘故，后来出现之授记是就普遍流传而言。那么在天人世间如何流传的情况呢？如古译密法，分为经部和修部两种，前者如《总经》中，我从此处隐没后，十二年之后，于三处天界中闻名，教法之精华殊胜者，瞻洲东方之边地，人中具缘种姓者，名为匝国王者，先前瑞相显现后，于名为猛烈之巅，友伴心力微弱之身，于楞伽之主等等处，金刚手将显现。如是能仁逝世后二十八年，具殊胜种姓之五部母于楞伽地方之马拉雅山顶，以各自之神通与神变聚集，发出二十三句哀歌，金刚手现身，为五部种姓等大多数持明者，宣说先前于色究竟天，兜率天，三十三天等处闻名的秘密乘，彼等由罗刹智慧方便者以黄金书于青琉璃汁上，以七种意之作用隐藏于空中。彼时以彼之加持力，萨霍拉之国王匝做了七个奇异的梦兆，依此而修行，梦兆
English
Rejoicing in illusion, with the wheel of causal Dharma, having turned it well, the near path of the Vajra Vehicle, will appear in the future. Thus, the three collections of the causal vehicle, the words spoken directly by the Bhagavan, and the collections of the resultant vehicle, the Vidyadharas, the words subsequently bestowed. Thus, the wise ones have said, but the former, like the Heart Sutra, is not certain. The latter, like in the "Nomenclature," Thereafter, the Bhagavan Shakyamuni, the perfect Buddha, the supreme two-legged one, from your mouth, the speech is beautiful. Etc., is not certain. According to our own tradition, for those who are sharp-witted and have excellent fortune among those to be tamed, the Sage of the Shakyas has also spoken many tantras in the human world. Even so, the explanation here is as if it were not spoken, temporarily because the sound of the secret mantra was not widely known in the human world. The prophecy of what will appear later is in reference to what is widely known. So, how did it spread in the world of gods and humans? According to the early translations of secret mantras, there are two divisions: the Sutra division and the Practice division. The former, as in the General Sutra, "I will disappear from here, after twelve years, it will be famous in the three heavens, the essence of the teachings, the noble one, in the eastern border of Jambudvipa, among humans, the fortunate lineage, the king named Za, after the auspicious signs appear beforehand, at the peak called Fierce, the body of the companion hero is weak, to the lord of Lanka, etc., Vajrapani will appear." Thus, twenty-eight years after the Sage of the Shakyas passed away, the five noble lineage mothers gathered on the summit of Mount Malaya in Lanka, with their respective clairvoyance and miraculous powers. They uttered twenty-three verses of lament, and Vajrapani appeared, and for the five lineages and most of the Vidyadharas, he taught the secret vehicle that was previously known in Akanishta, Tushita, and the Thirty-three Heavens. These were written by the Rakshasa, the wise and skillful one, on golden tablets with lapis lazuli ink, and hidden in the sky with the seven functions of intention. At that time, by the blessing of that, the king Za of Sahora had seven wonderful dream signs, and based on that, he practiced, the dream signs.