Tibetan
སྒྲུབ་པ་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་དེའི་གསུང་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་པ་ནི་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པ་དང་། སྐུ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་པ་ཤེས་བྱའི་སྣང་བརྙན་ཡོད་དགུར་འཆར་བ་ནི་ཁ་སྦྱོར་དང་། བདེ་ཆེན་ནི་གཟུང་འཛིན་གྱི་རྟོག་པ་མེད་པའི་ཟག་མེད་མི་འགྱུར་བའི་བདེ་ཆེན་ལ་རོལ་པ་དང་། རང་བཞིན་མེད་པ་ནི་མེད་དགག་གི་མཚན་ཉིད་ཅན་གྱི་དཔྱད་མཐའ་ལས་རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་རང་བཞིན་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་སོ་སོ་རང་རིག་པའི་མཚན་ཉིད་ཅན་དང་། སྙིང་རྗེས་ཡོངས་གང་ནི་ཡིད་བཞིན་གྱི་ནོར་བུ་ལྟར་གཞན་གྱི་དོན་འབད་མེད་ལྷུན་གྲུབ་ཏུ་འབྱུང་བ་དམིགས་པ་མེད་པའི་ཐུགས་རྗེ་དང་། རྒྱུན་མི་ཆད་པ་ནི་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་དེ་ཉིད་ནམ་དུའང་རྒྱུན་ཆད་པ་མེད་པར་འཇུག་པས་རྟག་པ་དང་། འགོག་པ་མེད་པ་ནི་སེམས་ཅན་སོ་སོའི་མོས་པ་དང་དབང་པོ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་གཟུགས་སྐུའི་སྣང་བརྙན་དང་ཆོས་ཀྱི་སྒོ་མཐའ་ཡས་པ་འགོག་པ་མེད་པར་འཆར་བའོ། །དེ་ཡང་དང་པོ་བཞིས་རང་དོན་ཕུན་ཚོགས་དང་། ཕྱི་མ་གསུམ་གྱིས་གཞན་དོན་ཕུན་ཚོགས་རྫོགས་པར་བསྟན་པས་ན་དོན་གཉིས་མ་བཙལ་བར་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་ཕྱིར། བླ་ན་མེད་པ་མཆོག་གི་འབྲས་བུ་མཐར་ཕྱིན་པར་གྱུར་པ་སྟེ། སྙིང་པོའི་ཁོག་གཞུང་གསལ་སྒྲོན་ལས། གྲུབ་པ་མཐར་ཕྱིན་འབྲས་བུར་བརྗོད། །ཅེས་གསུངས་པའི་ཕྱིར། དེ་ལ་དབྱེ་ན། རྟེན་སྐུ། བརྟེན་པ་ཡེ་ཤེས། མཛད་པ་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་རྣམ་བཞག་རྒྱས་པར་བཤད་དུ་ཡོད་ཀྱང་། མདོ་ཙམ་ལེའུ་དང་པོར་བཤད་ཟིན་པས་འདིར་ཟློས་ཏེ་མ་བརྗོད་དོ། ། དེ་ལྟར་བཤད་ནས་ལེའུའི་སྐབས་བསྡུ་བ་ནི། གསང་སྔགས་རིག་འཛིན་སྡོམ་པའི་རིམ་པར་ཕྱེ་བ་སྟེ་བཞི་པའོ། །ཞེས་པ་སྟེ། བསྟན་བཅོས་འདི་ལ་ལེའུ་ལྔ་ལས། རྡོ་རྗེ་ཐེག་པ་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་བསྟན་པའི་ཉམས་ལེན་གསང་སྔགས་རིག་པ་འཛིན་པའི་སྡོམ་པའི་དོན་རྣམ་པར་བཞག་པ་བསླབ་བྱ་དང་བཅས་པ་བཤད་པའི་རིམ་པར་ཕྱེ་བ་སྟེ་ལེའུ་བཞི་པའི་འགྲེལ་པའོ། །འདིར་སྨྲས་པ། ལེགས་གསུང་རྒྱུད་སྡེའི་དགོངས་དོན་ཇི་ལྟ་བར། །ལེགས་ལམ་གསལ་བར་སྟོན་པའི་གཞུང་བཟང་གང་། །ལེགས་པར་ཕྱེ་བའི་རྣམ་འགྲེལ་ཆུ་འཛིན་ལས། །ལེགས་བཤད་བདུད་རྩིའི་ཆར་རྒྱུན་ཅི་ཡང་འབབ། །རྒྱུད་ལུང་མན་ངག་ཆུ་གཏེར་སྲུབ་ལས་ཐོན། །དབང་བཞིའི་དཀྱིལ་འཁོར་རིམ་གཉིས་འོད་སྟོང་ཅན། །ཆོས་དབྱིངས་ཡངས་པའི་མཁའ་ལ་རྟག་འཆར་བས། །ལྷན་སྐྱེས་བདེ་ཆེན་སྣང་བའི་དཔལ་འབར་ཤོག། །།
Chinese
一切修持皆已断绝，圆满正等觉佛陀的言教，即是圆满受用；其身形之所有显现，即是于一切所知境之显现，是为结合；大乐，即是于无执著分别之无漏无变大乐中安住；无自性，即是解脱于断灭之边见，具有俱生自性，各自为自证之体性；以慈悲充满一切，如如意宝般，不费力气自然成就他利，是为无缘大悲；恒常不断，即是大悲心本身，永不间断地运作，故为常恒；无有阻碍，即是依众生各自之意乐与根器，无碍地显现色身之影像与无量法门。其中，前四者显示自利圆满，后三者显示利他圆满，因此，不需寻求二利，自然成就。是为无上之究竟果位。如《心髓藏释·明灯》中所说：“成就究竟即是果。”因此，若要区分，则有：所依之身、所依之智慧、以及事业之事业等分类，虽可广说，然因已于第一品中略述，故此处不再重复。 如是讲述后，总结本章内容：分为密咒持明禁戒之次第，即第四品。意即，此论共有五品，此为宣说金刚乘不共教法之实修，即密咒持明者禁戒之义，以及所应修学之处，是为第四品之释文。于此而言： 善说如实符合续部之意旨， 善妙之道能清晰显现之善论， 善巧剖析之释论如云， 善说甘露之雨流普降。 续部、经文、口诀，从智慧之海中涌现， 四灌顶坛城，二次第光明灿烂。 于法界广阔之虚空中恒常照耀， 愿俱生大乐之光辉炽盛！
English
The speech of the perfectly enlightened Buddha, free from all practices, is complete enjoyment; the appearance of all forms of his body, which appear in all knowable phenomena, is union; great bliss is abiding in the uncontaminated, unchanging great bliss, free from the concept of grasping and clinging; non-self-existence is the nature of being liberated from the extremes of analysis with the characteristic of negation, the co-emergent nature is the characteristic of self-awareness; being completely filled with compassion is like a wish-fulfilling jewel, effortlessly accomplishing the benefit of others, it is compassion without object; continuous is that great compassion itself, which always engages without interruption, hence it is constant; unimpeded is the appearance of the image of the form body and the infinite doors of the Dharma, according to the inclinations and faculties of each sentient being. The first four show the perfection of self-benefit, and the latter three show the perfection of benefiting others, so there is no need to seek the two benefits, they are naturally accomplished. It is the ultimate supreme fruit. As it is said in the "Heart Essence Treasury Commentary - Clear Light": "Accomplishment of the ultimate is called the fruit." Therefore, if we divide it, there are: the body of reliance, the wisdom of reliance, and the activities of activity, which can be explained in detail, but since it has already been briefly described in the first chapter, it will not be repeated here. After explaining in this way, the chapter is summarized as follows: Divided into the order of secret mantra vidyadhara vows, which is the fourth chapter. That is, this treatise has five chapters, this is the explanation of the practice of the uncommon teachings of the Vajrayana, the meaning of the vows of the secret mantra vidyadhara, the precepts and what should be learned, which is the commentary on the fourth chapter. Here it is said: The well-spoken words are in accordance with the meaning of the tantras, The good path is a good treatise that clearly shows the way, The well-explained commentary is like a cloud, The rain of well-spoken nectar falls abundantly. Tantras, Agamas, and instructions emerge from the churning of the ocean of wisdom, The mandala of the four empowerments, the two stages are full of light. Constantly shining in the vast sky of the Dharmadhatu, May the glory of the appearance of co-emergent great bliss blaze!