Tibetan
ཞི་སྟེ། དབང་བཞི་ལ་ལྟོས་པའི་གསོ་ཐབས། དུས་འདས་ལ་ལྟོས་པའི་གསོ་ཐབས་། སྙིང་པོ་རྒྱན་ལས་བཤད་པའི་ཕྱིར་བཅོས་ཉེར་ལྔ། ཡོ་ག་གསུམ་ཀའི་རྣལ་འབྱོར་སྤྱི་ཁྲུས་ཀྱིས་གསོ་བའོ། །དང་པོ་ནི། དབང་བདུན་ཐོབ་ལ་ལྷ་གྲངས་རེ་རེ་ལ། །བཟླས་པ་སུམ་ཁྲི་དྲུག་སྟོང་བྱས་པས་སྦྱང་། །བུམ་གསང་ཐོབ་ཉམས་སྔོན་དུ་ཆད་ལས་སྦྱང་། །དེ་རྗེས་དཀྱིལ་འཁོར་ཞུགས་ལ་དབང་བཞི་ལེན། །ཤེར་དབང་ཚིག་དབང་ཐོབ་ཉམས་བསྐྱེད་རིམ་དང་། །འཕོ་མེད་ཚུལ་ཁྲིམས་རྫོགས་པའི་རིམ་པ་དང་། །རང་རྒྱུད་བྱིན་བརླབས་མ་གཏོགས་གཞན་མི་འདག །ཅེས་པ་སྟེ། དེ་ཡང་དབང་ཐོབ་མཚམས་ཐ་དད་པའི་དབང་གིས། དེ་ལ་ལྟོས་པའི་ལྟུང་བ་སྦྱོང་བའི་ཐབས་ཀྱང་ཐ་དད་དུ་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོར་གསུངས་ཏེ། འདི་ལྟར་བུམ་དབང་བདུན་ཙམ་ཐོབ་པས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་གྲངས་རེ་རེའམ་གཙོ་བོའི་བཟླས་པ་སྟོང་ཕྲག་སུམ་ཅུ་རྩ་དྲུག་གིས་སྦྱང་ཞིང་། བུམ་གསང་ཐོབ་པས་ནི། དེའི་སྟེང་དུ་སློབ་དཔོན་གྱིས་གསུངས་པའི་ཆད་ལས་ཀྱི་བརྟུལ་ཞུགས་སྤྱད་པས་སྦྱོང་། ཤེར་དབང་ཡན་ཆད་ཐོབ་པས་དབེན་པའི་གནས་སུ་བསྐྱེད་རྫོགས་བསྒོམ་པ་འབའ་ཞིག་གིས་རང་རྒྱུད་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པས་སྦྱང་སྟེ། དེ་གསུམ་ཀས་ཀྱང་སྦྱང་པ་ལས་དག་པའི་མཚན་མ་མཐོང་བ་ན་སླར་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ཞུགས་ཏེ་སྡོམ་པ་བཟུང་ཞིང་དབང་བླང་བར་བྱ་བ་ཡིན་ལ། དེའི་ཚེ་སྔར་གྱི་དབང་ཐོབ་པའི་བསླབ་གྲལ་དང་རྙེད་བཀུར་ལེན་པ་སོགས་མི་བྱ་བར་གསུངས་སོ། །གཉིས་པ་ནི། འགལ་ན་ཚོགས་འཁོར་ཉམས་ན་བདོག་པས་བསྐང་། །འདས་ན་བུ་དང་ཆུང་མ་ནོར་སོགས་དང་། །རལ་ན་རང་གི་སྲོག་གིས་གསོ་བར་བཤད། །ཅེས་པ་སྟེ། དམ་ཚིག་རྣམ་བཀོད་ལས། འགལ་ན་ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོས་བཤགས། །ཉམས་ན་རང་གི་བདོག་པས་བསྐང་། །འདས་ན་བུ་དང་ཆུང་མ་དང་། །ཉེ་འཁོར་ལུས་དང་ངག་དག་དང་། །ཡིད་དང་བདོག་པར་བཅས་པས་བསྐང་། །རལ་ན་རང་གི་སྲོག་གིས་བསྐང་། །ཞེས་པའི་དགོངས་པ་སྟེ། རལ་བ་ལ་སྲོག་གིས་བསྐང་བ་ནི། བླ་མ་དང་བསྟན་པ་ལྟ་བུའི་ཆེད་དུ་རང་སྲོག་བློས་བཏང་བའི་བརྩོན་པ་དྲག་པོས་བསྐང་ཞིང་། དེ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྗེས་སུ་ཚོགས་འཁོར་དང་འབྲེལ་བར་སྤྱིར་བླ་མ་དང་ཁྱད་པར་བླ་མའམ་སྤུན་ལས་ཉམས་ན་གང་ལས་ཉམས་པ་དེའི་དྲུང་དུའམ་དེ་དག་མེད་ན་སྐུ་གཟུགས་ལ་སོགས་པའི་མདུན་དུ་འགྱོད་སེམས་དང་བཅས་པས་བཤགས་ཤིང་ཕྱིས་སྡོམ་པའི་བརྟུལ་ཞུགས་ལ་གནས་པར་བྱའོ། །གཞན་ཡང་སྤྱི་མདོ་ལས། ལས་དང་རྫས་དང་འདུན་པ་དང་། །ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་དེ
Chinese
息灭，依赖于四灌顶的补救方法，依赖于过时的补救方法，《心要庄严》中所说的二十五种外治，以三种瑜伽的瑜伽士共同沐浴来补救。第一种是：获得七灌顶者，对每一位本尊，念诵三十六千遍来清净。获得瓶灌顶和秘密灌顶者，先前以誓言来清净。之后进入坛城接受四灌顶。获得智慧灌顶和句义灌顶者，通过生起次第，以及不退转的戒律圆满次第，除了加持自己的相续外，其他无法清净。这是说，也是由于获得灌顶的程度不同，因此，在时轮金刚中也说了依赖于此的清净堕罪的方法也不同。如此，仅仅获得瓶灌顶七种，以坛城每一位本尊或主尊念诵三万六千遍来清净，获得瓶灌顶和秘密灌顶者，在此之上，通过修持上师所说的誓言来清净。获得智慧灌顶以上者，在寂静处仅仅修学生圆次第，以加持自己的相续来清净。这三种也都是，在从清净中见到清净的征相后，再次进入坛城受持誓言并接受灌顶。那时，不应做以前获得灌顶时的学规和接受利养等，是这样说的。第二种是：违背则以会供轮，衰损则以财物来补偿，过期则以儿女和妻子财物等，破损则说以自己的生命来补救。这是说，《誓言次第》中说：违背则以会供轮忏悔，衰损则以自己的财物来补偿，过期则以儿女和妻子，近亲身体和语言等，以及心和财物来补偿，破损则以自己的生命来补偿。这是其中的密意。所谓破损以生命来补偿，是为了上师和佛法等，以舍弃自己生命的猛烈精进来补偿，在那一切之后，与会供轮相关联，总的来说，从上师，特别是从上师或道友处衰损，从谁处衰损就在谁的面前，或者他们不在就于佛像等面前，以后悔之心来忏悔，之后安住于誓言的律仪中。此外，在《总经》中说：业和事物以及意愿，禅定和那
English
Pacifying, the remedy depending on the four empowerments, the remedy depending on the past, the twenty-five external treatments mentioned in the Ornament of Essence, and the common bath of the yogis of the three yogas to remedy. The first is: For those who have obtained the seven empowerments, purify by reciting thirty-six thousand mantras for each deity. Those who have obtained the vase and secret empowerments, purify by previously observing vows. After that, enter the mandala and receive the four empowerments. Those who have obtained the wisdom empowerment and the word empowerment, purify by the generation stage, the completion stage of irreversible discipline, and by blessing one's own continuum, nothing else can purify. That is to say, also because the levels of empowerment obtained are different, the methods of purifying downfalls depending on them are also said to be different in the Wheel of Time. Thus, just obtaining the seven vase empowerments, purify by reciting thirty-six thousand mantras for each deity of the mandala or the main deity. Those who have obtained the vase and secret empowerments, on top of that, purify by practicing the vows spoken by the master. Those who have obtained the wisdom empowerment and above, purify by only meditating on the generation and completion stages in a secluded place, blessing one's own continuum. All three of these, after seeing the signs of purification from purification, enter the mandala again, take vows, and receive empowerment. At that time, it is said that one should not do the learning rules and receive offerings, etc., of the previous empowerment. The second is: If violated, compensate with the tsok wheel; if deteriorated, compensate with possessions; if expired, compensate with children, wives, wealth, etc.; if broken, it is said to remedy with one's own life. That is to say, in the Arrangement of Vows, it says: If violated, confess with the wheel of the tsok; if deteriorated, compensate with one's own possessions; if expired, compensate with children and wives, close relatives, body and speech, mind and possessions; if broken, compensate with one's own life. This is the intention. The so-called breaking and compensating with life is to compensate with fierce diligence by abandoning one's own life for the sake of the lama and the teachings, etc. After all of that, in connection with the tsok wheel, in general, if deteriorated from the lama, especially from the lama or spiritual friend, confess with regret in front of whoever deteriorated from, or if they are not there, in front of statues, etc., and then abide in the discipline of vows. Furthermore, in the General Sutra, it says: Action and things and desire, meditation and that
Tibetan
་ཉིད་དོ། །ཞེས་བསྐང་ཐབས་ལྔར་བཤད་པའི་ལས་ཀྱིས་བསྐང་བ་ནི། སྦྱིན་སྲེག་གམ་བཟླས་བརྗོད་ཀྱིས་བསྐང་བ་སྟེ། གྲངས་ནི་ཀུན་ཏུ་ཉམས་པ་ལ་ཁྲི་ཕྲག་བཅུ་གསུམ། རྩ་བ་ཉམས་པར་སྟོང་ཕྲག་ལྔ་བཅུ་ང་གསུམ། ཡན་ལག་ལ་བརྒྱ་ཕྲག་ང་གསུམ། ཟླས་ཉམས་ལ་ལྔ་བརྒྱ་དང་སུམ་ཅུ། ཞར་ཉམས་ལ་ལྔ་བཅུ་རྩ་གསུམ་མོ། །རྫས་ཀྱིས་བསྐང་བ་ནི། རིགས་ལྔ་གང་གི་དམ་ཚིག་ཉམས་པའི་ཁྱད་པར་ལས། ཡུལ་རྙེད་ན་དམངས་གདོལ་སོ་སོར་ཕྱེ་བའི་མི་རིགས་ལྔའི་བླ་མ་དངོས་སམ་མོས་པ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལྔའི་རང་བཞིན་ཅན་ལ་རྫས་རིན་ཆེན་ལྔ་ལས་རིགས་དང་མཐུན་པའི་རིན་པོ་ཆེ་ཕོངས་པ་མེད་པར་སྟོབ་པས་སྐོང་ཞིང་། འདུན་པས་བསྐང་བ་ནི། དང་བ་དང་འདོད་པའི་དད་པས་ཉེས་བྱས་ལ་གནོང་འགྱོད་དྲག་པོས་གདུང་བས་ང་རོ་དང་བཅས་པས་བཤགས་ཏེ། གལྤོ་ལས། མི་དག་སྡིག་པའི་བག་ཆགས་རྣམས། །གདུང་བའི་གླུ་དང་བཅས་ཏེ་བཤགས། །ཞེས་སོ། །ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་བསྐང་བ་ནི། སྟོབས་བཞི་ཚང་བའི་སྒོ་ནས་བཤགས་པའི་ཡུལ་གྱི་གནས་གསུམ་ལས་འོད་ཟེར་རང་ཉིད་ལ་ཕོག་པས་སྡིག་སྒྲིབ་ཉམས་ཆག་ཐམས་ཅད་སྦྱང་བར་བསམ་པ་སྟེ། དེ་ཡང་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་མེས་སྲེག་པ་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་འོད་ཟེར་གྱིས་མུན་པ་བསལ་བ་དང་། སྤྱོད་པ་རླབས་པོ་ཆེའི་ཆུས་བཀྲུ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱིས་བསྐང་བ་ནི། ཀུན་འདུས་ལས། ཤེས་རབ་ཆེན་པོས་རྒྱུད་ཀྱི་བག་ཆགས་ཐམས་ཅད་རང་བཞིན་མེད་པར་ཤེས་པ་དང་། ཞེས་པས་འཁོར་གསུམ་མི་དམིགས་པའི་ཤེས་རབ་སྒོམ་པ་ནི་སྡིག་སྦྱོང་རྣམས་ཀྱི་ནང་ནས་ཕུལ་དུ་བྱུང་བའོ། །ཁྱད་པར་རྩ་བ་དང་ཡན་ལག་སོ་སོའི་བསྐང་ཐབས་ཀྱང་། རྔམ་གློག་ལས། དམ་ཚིག་ཉམས་པར་གྱུར་བ་ན། །མགོན་བཙུན་མཉམ་པའི་དོན་རྟོགས་ན། །དེ་ཉིད་སྐོང་བའི་གནས་སུ་འགྱུར། །བླ་མ་སྤུན་ལ་སྨད་གྱུར་ན། །ཚེ་འདི་ཉིད་ལ་ཉེས་བྱས་ཏེ། །མཐོལ་བཤགས་དྲག་པོས་འགྱོད་བྱས་ན། །དེ་ནི་སྐོང་བའི་མཆོག་ཏུ་འགྱུར། །གལ་ཏེ་བདག་གམ་བླ་མ་སྤུན། །མ་བསྐང་བར་དུ་ཚེ་འཕོས་ན། །དེ་ནི་བསྐང་བའི་ཚད་ལས་འདས། །གསུང་གི་ཐ་ཚིག་རལ་གྱུར་ན། །རྡོ་རྗེ་ཆོས་སུ་བདག་བསྒོམས་ཏེ། །ཐ་ཚིག་གང་བཀླགས་འབུམ་འབུམ་འདོན། །ཐུགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་རལ་གྱུར་ན། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔར་བདག་བསྒོམས་ལ། །ལོ་གསུམ་བར་དུ་མི་སྨྲ་བར། །བསམ་གཏན་སྦྱོར་བ་རབ་ཏུ་བྱ། །ཡན་ལག་ཐ་ཚིག་རལ་གྱུར་ན། །སོ་སོ་རང་རང་རིགས་ཀྱིས་བསྐང་། །ཞེས་རང་གི་སྒོ་གསུམ་དང་སྦྱར་ནས་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་ཉམས་ཆག་
Chinese
就是这样。 所谓的五种补救方法中，以行为补救是指通过火供或者念诵来补救。数量上，对于普遍的违犯，是十三万次；对于根本的违犯，是五万三千次；对于支分的违犯，是五百三十次；对于附属的违犯，是五十三次。以物质补救是指，根据五部佛中哪一部的誓言被违犯的具体情况，如果能找到，就用区分开的五种姓的婆罗门或贱民的真实的或者观想的上师，他们具有五部如来的自性，向他们供养与该部相应的珍宝，不得吝惜，以此来补救。以意乐补救是指，以欢喜和渴望的信心，对所犯的罪行，以强烈的后悔之心感到痛苦，并伴随着哭泣来忏悔。如《噶波》中说：“人们罪恶的习气，伴随着痛苦的歌声来忏悔。”以禅定补救是指，通过具备四种力量的方式来忏悔，观想忏悔的对境三处所发出的光芒照在自己身上，从而净化所有的罪障和过失。也就是用禅定的火焰焚烧，用菩提心的光芒驱散黑暗，用伟大行为的水来洗涤等等。以实相补救是指，《总集续》中说：“以大智慧了知相续中的所有习气皆无自性。”因此，修习三轮体空之智慧是所有罪障净除方法中最殊胜的。特别是，关于根本誓言和支分誓言各自的补救方法，《怖畏金刚》中说：“誓言若已然违犯，若能了悟怙主与至尊平等之义，彼即转为补救之境。若已诽谤上师与道友，此生即已造下罪业，若以猛烈忏悔而后悔，彼即转为最胜之补救。若己身或上师道友，未补救之前即已逝世，彼即已超离补救之限。若语之誓言已破损，则观自身为金刚法，念诵所破誓言十万遍。若意之誓言已破损，则观自身为金刚萨埵，三年之中不语，精进修习禅定瑜伽。若支分誓言已破损，则以各自之部族来补救。” 也就是说，结合自己的身语意，对于身语意的过失
English
That is it. Among the five methods of restoration, restoring through action means restoring through fire offerings or recitations. In terms of numbers, for general violations, it is thirteen hundred thousand times; for root violations, it is fifty-three thousand times; for branch violations, it is five hundred and thirty times; for subsidiary violations, it is fifty-three times. Restoring through substances means that, depending on which of the five Buddha families' vows have been violated, if one can find the actual or visualized gurus of the five castes of Brahmins or outcastes, who are separated, who possess the nature of the five Tathagatas, one should offer them precious jewels that correspond to the family, without any stinginess, thereby restoring the vows. Restoring through intention means confessing with joy and eager faith, feeling tormented by intense remorse for the misdeeds committed, accompanied by weeping. As it says in the "Galpo": "People's habits of sin, confess with songs of suffering." Restoring through samadhi means contemplating that the light emanating from the three places of the object of confession, through the means of possessing the four powers, strikes oneself, thereby purifying all sins, obscurations, and faults. That is, burning with the fire of samadhi, dispelling darkness with the light of bodhicitta, washing with the water of great conduct, and so on. Restoring through suchness means, as it says in the "Kun Dus Sutra": "Knowing with great wisdom that all habits in the continuum are without inherent existence." Therefore, meditating on the wisdom of the three spheres being non-objective is the most excellent among all methods of purifying sins. In particular, regarding the respective methods of restoring root and branch vows, it says in the "Ngam-glok": "When vows have been violated, if one realizes the meaning of the equality of the protector and the noble one, that itself becomes a place of restoration. If one has slandered the guru or vajra brothers, one has committed a transgression in this very life; if one repents with intense confession, that becomes the supreme restoration. If oneself or the guru or vajra brothers pass away before restoring, that has exceeded the limit of restoration. If the word vow is broken, then contemplate oneself as Vajra Dharma, and recite the broken vow a hundred thousand times. If the mind vow is broken, then contemplate oneself as Vajrasattva, and for three years, remain silent, diligently practicing meditative yoga. If the branch vow is broken, then restore it with the respective family." That is to say, combining with one's own body, speech, and mind, for the faults of body, speech, and mind.