Chinese
这些誓言是伟大的金刚，是所有佛陀的自性。（经文引述结束）又说：如果将平等与平等结合，安住于平等的誓言中，将会获得伟大的平等圆满。
English
These vows are the great Vajra, the very nature of all Buddhas. (End of quote) Furthermore, it says: If one unites equality with equality, and abides in the vow of equality, one will attain great perfect equality.
Tibetan
་ལྟར་ཡང་རྡོ་རྗེ་ལས། ཉོན་མོངས་རྣམས་ནི་སྒྱུ་འདྲ་ངོ་བོས་སྟོང་། །རང་གིས་མི་རྟག་རང་བཞིན་ཤེས་པས་གྲོལ། །ཞེས་སོ། །ཡང་ཐབས་ཀྱིས་ཟིན་ན་སྤྱད་ཀྱང་མི་འཆིང་བར་མ་ཟད་རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་མྱུར་ལམ་ཡིན་པས་ཀྱང་མི་སྤང་སྟེ། རྣ་བར་ཆུ་ཞུགས་པ་ཆུས་འགུགས་པ་བཞིན་ནོ། །རྒྱ་མཚོ་ལས། ཉོན་མོངས་ལམ་ནི་དག་པ་ཆེ། །ཐབས་ཀྱི་འདོད་ཡོན་རྒྱན་གྱི་མཆོག །ཐམས་ཅད་ཐམས་ཅད་རོལ་པ་ཡིས། །མྱུར་དུ་ཧེ་རུ་ཀ་དཔལ་འགྱུར། །ཞེས་སོ། །ཉོན་མོངས་པ་ལྔ་ཡེ་ནས་རིགས་ལྔ་ཡེ་ཤེས་ལྔའི་རང་བཞིན་ཡིན་པས་ཀྱང་མི་སྤང་སྟེ། སྣུམ་འདོད་པས་ཏིལ་འབྲུ་སྒྲུབ་པ་བཞིན་ནོ། །ཐབས་ཞགས་ལས། གཏི་མུག་ཞེ་སྡང་ང་རྒྱལ་དང་། །འདོད་ཆགས་ཕྲག་དོག་ཆེན་པོ་ནི། །བསྲུང་བ་མེད་པའི་སྡོམ་པ་ཅན། །དེ་ནི་དམ་ཚིག་རྡོ་རྗེ་ཡིན། །ཞེས་པའི་འགྲེལ་བར་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་པདྨས། གཏི་མུག་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་དམ་ཚིག་སྟེ། ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། མ་རིག་པ་ནི་སྤང་དུ་མེད། རིག་པ་ནི་སྒྲུབ་ཏུ་མེད་དེ། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་སུ་རོ་གཅིག་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཞེས་སོགས་རྒྱས་པར་གསུངས་པ་དང་། ཞི་རྒྱུད་ལས་ཀྱང་། རང་བཞིན་ཤེས་པས་མི་སྤང་སྟེ། །རང་རིག་ཡེ་ཤེས་ཉིད་ཡིན་ནོ། །ཞེས་སོ། །སྦས་དོན་ཡང་དག་པའི་དུག་ལྔ་སྟེ། ཆོས་ཐམས་ཅད་མཉམ་པ་ཉིད་དུ་རྫོགས་པས་ལྟ་བ་ལ་ཕྱོགས་རིས་དང་སྤྱོད་པ་ལ་བླང་དོར་གྱིས་འབྱེད་པ་མེད་པའི་གཏི་མུག །དེ་ལྟར་མ་རྟོགས་པ་ལ་དམིགས་པ་མེད་པའི་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོས་རྗེས་སུ་ཆགས་པའི་འདོད་ཆགས། རང་རིག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་ལོག་རྟོག་འཇོམས་པའི་ཞེ་སྡང་། མཉམ་ཉིད་རྟོགས་པའི་ལྟ་བ་གཤོངས་སུ་མི་འབེབས་པའི་ང་རྒྱལ། གཉིས་འཛིན་གྱི་ལྟ་སྤྱོད་མཉམ་ཉིད་ཀྱི་ཀློང་དུ་མི་ཤོང་བའི་ཕྲག་དོག་རྣམས་རྟོགས་གོམས་ཀྱི་ཐབས་ཀྱིས་མི་སྤོང་བའོ། །གསུམ་པ་དང་དུ་བླང་བ་ལྔ་ནི། དྲི་ཆེན་དྲི་ཆུ་རཀྟ་མཱཾ་ས་དང་། །རྡོ་རྗེ་ཟིལ་བ་དང་དུ་བླང་བ་ལྔ། །ཞེས་པ་སྟེ། དམ་རྫས་བདུད་རྩི་ལྔ་ནི། ཆོས་ཉིད་རང་བཞིན་དང་། རང་གི་ངོ་བོ་དང་། མཐུ་དང་། བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཀྱིས་གྲུབ་པའི་རྫས་ཁྱད་པར་ཅན་ཡིན་པས་མི་དོར་བར་དང་དུ་བླང་བར་བྱའོ། །ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཆོས་ཐམས་ཅད་ཡེ་ནས་བླང་དོར་མེད་པའི་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་རོལ་པ་ཡིན་པས་གཙང་དམེའི་རྟོག་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་དང་དུ་བླང་སྟེ། ལེ་ལག་ལས། བདུད་རྩི་ཡེ་ནས་དག་པའི་ཆོས། །བླང་དོར་མེད་པ་ཀུན་ལས་འདས། །ཡེ་བསྲུང་ཆེན་པོའི་དམ་ཚིག་ཏུ། །མཁས་པས་དང་དུ་བླང་བ
Chinese
又如金刚经中说：烦恼诸法如幻，本体空性。自己以知无常自性而解脱。如是。又，如果被方便所摄持，即使受用也不会束缚，而且是彻底解脱的快速道路，因此也不应舍弃。犹如耳朵进水，用水引出一样。海经中说：烦恼道乃大清净，方便欲妙为庄严之胜。一切一切嬉戏中，迅速转为黑汝嘎之光辉。如是。五烦恼本来就是五部五智的自性，因此也不应舍弃。犹如想得到油，就努力获取芝麻一样。《方便套索》中说：愚痴、嗔恨、我慢与，贪欲、嫉妒极盛者，具有无守护之律仪，此乃金刚誓言。此之注释中，大学者莲花生说：愚痴是毗卢遮那佛的誓言，为何如此呢？因为无明不可断除，智慧不可修成，因为在法界中，味道是一样的。等等广说。寂静续中也说：以知自性故，不应舍弃，自明即是智慧。如是。隐义真实的五毒是：诸法皆圆满于平等性中，因此在见解上没有偏颇，在行为上没有取舍分别的愚痴。对于如此未证悟者，以无所缘的大悲心而随之生起的贪欲。以自明之智慧摧毁邪见的嗔恨。不将证悟平等性的见解置于低下的我慢。二取之见行无法容纳于平等性的虚空中的嫉妒，这些不以证悟串习之方便而舍弃。第三，受持五者是：大便、小便、血、肉与，金刚甘露五受持。如是说。五种誓言物甘露是：以法性自性，以及自己的本体，威力，加持所成就的特殊物质，因此不应舍弃，应当受持。为何如此呢？因为诸法本来就是无取舍的法性游戏，因此没有清净与不净的分别，所以应当受持。支分经中说：甘露本来是清净之法，无取舍，超越一切。于本来守护之大誓言中，智者应当受持。
English
Furthermore, as it says in the Vajra: "The afflictions are like illusions, empty in nature. One is liberated by knowing their impermanent nature oneself." Moreover, if seized by skillful means, even if practiced, they will not bind, and furthermore, they are a quick path to complete liberation, so they should not be abandoned. It is like drawing out water that has entered the ear with water. As it says in the Ocean: "The path of afflictions is great purity. The desired qualities of skillful means are the best of ornaments. Through all kinds of play, one quickly transforms into the glorious Heruka." Furthermore, the five afflictions are inherently the nature of the five families and the five wisdoms, so they should not be abandoned. It is like striving for sesame seeds when one desires oil. As it says in the Lasso of Skillful Means: "Ignorance, hatred, pride, desire, and great jealousy are endowed with vows without protection; that is the vajra commitment." In the commentary on this, the great teacher Padmasambhava says: "Ignorance is the commitment of Vairochana. Why? Because ignorance cannot be abandoned, and wisdom cannot be cultivated, because in the realm of dharma, the taste is the same." And so forth, extensively explained. Also, in the Peaceful Tantra, it says: "By knowing its own nature, it should not be abandoned; self-awareness itself is wisdom." Furthermore, the five hidden and authentic poisons are: Because all dharmas are perfected in equality, there is ignorance without partiality in view and without separation of acceptance and rejection in conduct. For those who have not realized this, there is desire that arises following great compassion without object. There is hatred that destroys wrong thoughts with the wisdom of self-awareness. There is pride that does not place the view of realizing equality in a low position. There is jealousy that cannot accommodate the view and conduct of dualistic grasping in the space of equality; these are not abandoned by the means of realization and familiarization. The third, the five to be accepted, are: Excrement, urine, blood, meat, and vajra dew, the five to be accepted. As it says. The five samaya substances, the nectar, are special substances accomplished by the nature of reality, one's own essence, power, and blessings, so they should not be discarded but should be accepted. Why? Because all dharmas are inherently a play of the nature of reality without acceptance or rejection, so there is no concept of purity or impurity, so they should be accepted. As it says in the Limb: "Nectar is inherently pure dharma, without acceptance or rejection, beyond all. In the great commitment of inherent protection, the wise should accept it."