Tibetan
པའི་ལམ་སྟེགས་སུ་འགྱུར་བས་མཐར་ཐུག་ཐེག་པ་གཅིག་ཏུ་གྲུབ་པའི་ཕྱིར། ཐེག་པ་གོང་མ་ལ་དྲང་བའི་ཆེད་སོགས་མ་ཡིན་པར་མཆོག་དམན་དུ་བཟུང་ནས་སྡང་སེམས་ཀྱིས་སྨད་ན་རྩ་ལྟུང་དྲུག་པའོ། །དེ་ལ་འདིར་གཞན་གྱི་གྲུབ་མཐའ་མུ་སྟེགས་པའི་དཀར་ཆོས་ལ་ངོས་འཛིན་པ་ནི། སྤྱིར་མུ་སྟེགས་པའི་གཞུང་དཀར་ཆོས་མ་ཡིན་ཡང་། དེར་བཤད་པའི་དཀར་ཆོས་ནི་སངས་རྒྱས་པའི་ཡང་དཀར་ཆོས་ཡིན་པས་སྨད་ན་ལྟུང་བར་འགྱུར་དགོས་ཏེ། རྣམ་སྣང་མངོན་བྱང་ལས། རྣམ་པར་སྣང་མཛད་རིང་བའི་རྒྱུ། །མུ་སྟེགས་ཅན་ལ་སྨད་མི་བྱ། །ཞེས་དང་། འཇམ་དཔལ་གྲགས་པས། གྲུབ་པའི་མཐའ་ཡི་བློ་བསྐྱེད་ཕྱིར། །ཕྱི་རོལ་པ་ཡང་ལམ་འཚོལ་ཞུགས། །དེ་ཕྱིར་དེ་ལ་སྨད་མི་བྱ། །ལམ་ཞུགས་ཉན་ཐོས་སྨོས་ཅི་དགོས། །ཞེས་སོ། །བདུན་པ་ནི། སྣོད་དང་ཆོ་ག་མ་བྱས་མ་རྫོགས་དང་། །ཉམས་དང་ཟབ་མོས་འཇིགས་ལྔར་གསང་སྒྲོགས་བདུན། །ཞེས་པ་སྟེ། སྣོད་ཀྱིས་མ་སྨིན་པ་ལོག་སྲེད་ཅན་དང་། ཆོ་ག་མ་བྱས་པས་མ་སྨིན་པ་བུམ་དབང་མ་ཐོབ་པ་དང་། ཆོ་ག་མ་རྫོགས་པས་མ་སྨིན་པ་མཆོག་དབང་གསུམ་མ་ཐོབ་པ་དང་། ཉམས་པས་མ་སྨིན་པ་རྩ་ལྟུང་བྱུང་ནས་འགྱོད་པས་ཕྱིར་མི་འཆོས་དང་། ཟབ་མོས་འཇིགས་པ་ཉན་རང་སོགས་དབང་པོ་མ་སྨིན་པས་ཟབ་དོན་ལ་སྐྲག་པ་སྟེ། དེ་ལྟར་ཡུལ་རྣམ་པ་ལྔ་ལ་འདུལ་བའི་དུས་དང་བསྟན་བྱ་དེ་ལ་ལྟོས་པའི་སྣོད་ཀྱི་སྐབས་མ་ཡིན་པར་གསང་སྔགས་ཀྱི་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་རྫས་དང་སྤྱོད་པ་དང་ཆོས་ཟབ་དོན་གྱི་གསང་བ་བསྒྲགས་པ། དེས་ཀྱང་གོ་བཞིན་མ་དད་པ་སྐྱེས་ན་རྩ་ལྟུང་བདུན་པའོ། །བརྒྱད་པ་ནི། ཕུང་ལྔ་སངས་རྒྱས་ལྔ་ལ་བརྙས་པ་ཡིས། །སྨོད་དང་གདུང་བ་བསྐྱེད་ན་བརྒྱད་པ་ཡིན། །ཞེས་པ་སྟེ། རྡོ་རྗེ་ཕུང་པོ་ཡན་ལག་ནི། །རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ལྔ་རུ་གྲགས། །ཞེས་པ་ལྟར་ཕུང་པོ་ལྔའི་རང་བཞིན་རིགས་ལྔའི་སངས་རྒྱས་ཡིན་པ་ལྟར་དབང་དུས་སུ་ངོ་སྤྲད་ནས། དེ་འདོད་ཡོན་གྱིས་མཉེས་པར་མཆོད་པས་རྟེན་བདེ་བ་འཕེལ། དེས་བརྟེན་པ་ཡེ་ཤེས་མངོན་དུ་འགྱུར་བ་ཡིན་པ་ལས། ཕུང་པོ་ཀུན་འབྱུང་གི་གཙོ་བོར་བཟུང་སྟེ། ལྷའི་ཁྱད་པར་སྒྲུབ་པ་སོགས་ཀྱི་དགོས་པ་མེད་པར་རང་ལུས་མི་གཙང་ངོ་ཞེས་ངག་གིས་སྨོད་ཅིང་སེམས་ཀྱིས་དེ་ལྟར་བཟུང་ནས་བརྙས་པའམ་ཡན་ལག་གཅོད་པ་སོགས་ཀྱི་དཀའ་སྤྱད་དང་སྨྱུང་གནས་སོགས་དཀའ་ཐུབ་ཀྱིས་ལུས་ལ་གདུང་བ་བསྐྱེད་པར་བྱེད་ན་རྩ་ལྟུང་བརྒྱད་པའོ། །དགུ་པ་ནི། གཞི་ལམ་འབྲས་བུའི་རང་བཞིན་དག་པ་ལ། །དཀྲི་བར་ཐེ་ཚོམ་ཟ
Chinese
因为变成道路的阶梯，最终成就一个乘，为了引导向上乘等，如果不是这样，而是执着于高下，以嗔恨心诽谤，则是根本堕罪第六条。这里将其他的宗派，外道的光明法视为光明法，一般来说，外道的论典不是光明法，但在那里所说的光明法也是佛教的光明法，如果诽谤则必须成为堕罪。如《现观庄严论》中说：“如来长远因，不应谤外道。” 寂猛文殊说：“为成宗派之发心，外道亦入于道寻，是故不应谤彼等，何况入道之声闻。”第七条是：器和仪轨未作未圆满，衰损和深奥畏惧五种，秘密宣扬是第七。意思是说，器未成熟是指具有邪见者，仪轨未作是指未成熟者，没有得到瓶灌顶，仪轨未圆满是指未成熟者，没有得到三种殊胜灌顶，衰损是指未成熟者，产生根本堕罪后，因后悔而不恢复，深奥畏惧是指声闻缘觉等根器未成熟者，对深奥之义感到恐惧。像这样，对于五种对境，不是调伏的时机，也不是观待所教之人的根器，而是宣扬密咒不共的物质、行为和法深奥义的秘密，即使如此，如果听懂了却生不起信心，则是根本堕罪第七条。第八条是：五蕴轻蔑五佛，以辱骂和生苦恼是第八。如云：“金刚蕴之支分，称为圆满五佛。”如是五蕴的自性是五部佛，如灌顶时所介绍的那样，以欲妙使之欢喜而供养，则所依的安乐增长，由此所依的智慧得以显现，而不是将五蕴执着为轮回的根本，不需要修持本尊的差别等，以言语辱骂自己的身体是不清净的，心中也这样认为而轻蔑，或者断肢等苦行和斋戒等苦行，使身体产生痛苦，则是根本堕罪第八条。第九条是：对于基道果的自性清净，怀疑犹豫。
English
Because it becomes the ladder of the path, ultimately accomplishing one vehicle. If it is not for the sake of guiding to the higher vehicle, but clinging to high and low, and slandering with hatred, then it is the sixth root downfall. Here, considering the light dharma of other schools, the heretics, as light dharma, generally speaking, the treatises of the heretics are not light dharma, but the light dharma spoken there is also the light dharma of Buddhism. If you slander, you must become a downfall. As it says in the Manifestation of Enlightenment, "The cause of the long-lasting manifestation, one should not slander the heretics." Peaceful Manjushri said, "For the sake of developing the mind of the school, even outsiders enter the path to seek, therefore one should not slander them, what need to mention the Hearers who have entered the path?" The seventh is: The vessel and ritual are not done, not complete, and the five fears of decline and profundity, proclaiming the secret is the seventh. It means that the vessel is not ripe, referring to those with wrong views, the ritual is not done, referring to the immature, not having received the vase empowerment, the ritual is not complete, referring to the immature, not having received the three supreme empowerments, decline refers to the immature, having produced a root downfall, not recovering due to regret, profound fear refers to the immature faculties such as Hearers and Solitary Realizers, feeling fear towards the profound meaning. Like this, for the five objects, it is not the time to tame, nor is it considering the faculties of the person to be taught, but proclaiming the secret of the uncommon substances, behaviors, and dharma profound meanings of mantra, even so, if they understand but do not generate faith, then it is the seventh root downfall. The eighth is: The five aggregates despise the five Buddhas, to revile and generate suffering is the eighth. As it says, "The branches of the Vajra aggregates are known as the five complete Buddhas." Thus, the nature of the five aggregates is the five Buddha families, as introduced during the empowerment, making them happy with desirable qualities and offering them, then the happiness of the support increases, and the wisdom of the supported manifests, rather than clinging to the five aggregates as the root of samsara, without the need to practice the differences of deities, etc., verbally reviling one's own body as impure, and thinking so in the mind and despising it, or cutting off limbs, etc., asceticism and fasting, etc., causing suffering to the body with asceticism, then it is the eighth root downfall. The ninth is: For the naturally pure nature of the ground, path, and fruit, to doubt and hesitate.
Tibetan
་བ་དགུ་པར་བཤད། །ཅེས་པ་སྟེ། གཞི་ལམ་འབྲས་བུའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་རང་བཞིན་གྱིས་རྣམ་པར་དག་པས་དབྱེར་མི་ཕྱེད་པའི་ཟུང་འཇུག་འོད་གསལ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་བདེ་བར་གཤེགས་པའི་སྙིང་པོ་གདོད་མའི་གནས་ལུགས་སུ་བཞུགས་པར་བཤད་པ་ནི་ལམ་ལ་དཀྲི་བའི་ཆེད་དུ་སྤྲོ་བ་བསྐྱེད་པ་ཙམ་ལས་དོན་ལ་དེ་ལྟར་མ་ཡིན་སྙམ་དུ་ཐེ་ཚོམ་ཟ་བས་ཡིད་མ་ཆེས་ཏེ་མ་དད་ན་རྩ་ལྟུང་དགུ་པའོ། །བཅུ་པ་ནི། བསྒྲལ་བའི་ཞིང་བཅུ་ཚང་བར་ནུས་བཞིན་དུ། །མི་སྒྲོལ་བ་དང་བྱམས་པར་བྱེད་ན་བཅུ། །ཞེས་པ་སྟེ། དེ་ལ་ཡུལ་ནི་གསལ་བཀྲ་ལས། དཀོན་མཆོག་སློབ་དཔོན་སྐུ་དགྲ་གཉིས། །དམ་ཉམས་ལོག་དང་འཁུ་བ་དང་། །འདུ་བར་འོང་དང་ཡོངས་ལ་གནོད། །དམ་དགྲ་ངན་པའི་ངང་ཚུལ་ཅན། །ངན་སོང་གསུམ་དང་བཅུ་པོ་ནི། །རྣལ་འབྱོར་ཀུན་ཀྱིས་དང་དུ་བླང་། །ཞེས་པས་སྤྱིར་བསྟན་པ་ལ་གནོད་པར་བྱེད་པའི་དཀོན་མཆོག་གསུམ་གྱི་སྐུ་དགྲ་དང་། ཁྱད་པར་བླ་མའི་སྐུ་དགྲ་དང་། སྔགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་ཉམས་ནས་གསོ་བར་མི་བྱེད་པ་དང་། སྔགས་ཀྱི་ཐེག་པར་ཞུགས་པ་ལས་ཕྱིར་ལོག་སྟེ་སྤང་པ་དང་། བླ་མ་དང་མཆེད་ལ་ཞེ་སྡང་བས་འཁུ་བ་དང་། སྔགས་སྤྱོད་ལ་འདུ་བར་མི་དབང་བཞིན་དུ་རྐུ་ཐབས་ཀྱིས་འདུས་པའི་ནང་དུ་འོང་པ་དང་། སེམས་ཅན་ཡོངས་ལ་གནོད་པའི་ལས་བྱེད་པ་དང་། དམ་ཚིག་དང་ལྡན་པའི་དགྲར་གྱུར་པ་དང་། མི་དགེ་བའི་ལས་འབའ་ཞིག་ལ་འཇུག་པའི་སྤྱོད་པ་ངན་པའི་ངང་ཚུལ་ཅན་ཏེ་སྡུག་བསྔལ་གྱི་རྒྱུ་ལ་སྤྱོད་པ་དགུ་དང་། སྡུག་བསྔལ་དངོས་ལ་སྤྱོད་པ་ངན་སོང་གསུམ་པོ་གཅིག་ཏུ་སྡོམ་པས་བཅུ་སྟེ། དེ་ལྟར་བསྒྲལ་བའི་ཞིང་དུ་གྱུར་པ་དེ་རྣམས་མངོན་སྤྱོད་ཀྱི་ལས་ཀྱིས་སྒྲོལ་བར་ནུས་བཞིན་དུ་ཡལ་བར་དོར་ནས་མི་སྒྲོལ་བ་དང་། དེ་ལས་ཀྱང་ཁྱད་པར་བླ་མ་དང་བསྟན་འགྲོར་འཚེ་བའི་གདུག་པ་ཅན་དེ་དག་ལོག་པའི་སྲེད་པས་རང་གི་མཛའ་བོར་བྱས་ནས་ཐ་མལ་པའི་བྱམས་པ་བྱེད་ན་རྩ་ལྟུང་སྟེ། དེས་ན་ལུས་ངག་གི་བྱམས་པ་མི་བྱེད་པར་མ་ཟད། འཕྲལ་དུ་བཟོད་པ་བསྒོམ་པའང་མི་བྱ་སྟེ། གདོང་དྲུག་གི་རྒྱུད་ལས། གདུག་པ་རྣམས་ལ་བཟློག་སྟེ་བྱ། །དངོས་སམ་ཡང་ན་སྔགས་དང་གཞན། །འཁྲུལ་འཁོར་དང་ནི་ཏིང་ངེ་འཛིན། །སྨན་གྱིས་ཀྱང་ནི་བྱ་བ་སྟེ། །ཞེས་གསུངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེར་མ་ཟད་གཡོ་སྒྱུས་བྱམས་པ་ལྟར་སྟོན་པ་ཁ་འཇམ་ལ་ཞེ་གདུག་པ་ལྟར་བྱེད་ནའང་རྩ་ལྟུང་དུ་འགྱུར་བར་དུས་འཁོར་ལས་བཤད་དོ། །བཅུ་གཅིག་པ་ནི། མིང་སོགས་བྲལ་ལ་དངོས་དང་དངོས་མེད་རྟོག །རྟོག་གེ
Chinese
第九条如是说。也就是说，基、道、果的一切法，自性清净，无有分别的俱生智光明菩提心，安住于善逝的精华，原始的本性之中。说这是为了引导进入道，仅仅是为了生起欢喜，如果怀疑实际上并非如此，心生犹豫而不信，即犯第九条根本堕罪。第十条是：有能力救度十方众生，却不救度反而亲近，即犯第十条根本堕罪。其中，所对之境在《光明经》中说：佛法僧之敌、上师之敌二者，违犯誓言、邪见、争斗、集会、损害大众、誓言之敌、行为恶劣者，以及三恶道，此十者，瑜伽士皆应接纳。一般来说，损害佛法僧三宝之敌，特别是上师之敌，以及违犯誓言而不忏悔者，从密乘退转并舍弃者，对上师和道友心怀嗔恨而争斗者，不被允许参加密法集会却以欺骗手段进入集会者，做出损害一切众生的行为者，成为具有誓言的仇敌者，以及仅仅从事不善业，行为恶劣者，即行于痛苦之因的九种人，以及行于痛苦之果的三恶道众生，总共十种。如是，对于成为救度之境的这些众生，明明有能力通过猛烈的行为来救度，却置之不理而不救度，不仅如此，特别是对于危害上师和佛法的恶毒之人，由于邪恶的贪欲而将他们当作自己的朋友，并给予世俗的亲近，即犯根本堕罪。因此，不仅不能给予身语的亲近，甚至不能立即修安忍。因为《六面续》中说：对于恶毒之人，应当进行遣除，或者通过实物，或者通过咒语和其他手段，通过幻轮和三摩地，甚至可以通过药物来进行。不仅如此，如果在行为上虚伪地表现出亲近，口蜜腹剑，也将会犯根本堕罪，这是在《时轮经》中说的。第十一条是：对离名等，执著实有和非实有，即是分别念。
English
The ninth is explained as follows: That is, all the dharmas of the ground, path, and fruition are naturally completely pure, and the indivisible union, the clear light bodhicitta, abides in the essence of the Sugata, the original state. To say that this is to create joy for the sake of leading to the path, but if you doubt that it is not so in reality, and you are not convinced and do not have faith, then it is the ninth root downfall. The tenth is: If you have the ability to liberate the ten fields of liberation completely, but you do not liberate them and instead act with affection, it is the tenth. In this regard, the object is from the "Clear Light Sutra": The enemies of the Three Jewels, the two enemies of the teacher, those who break vows, are perverse, quarrelsome, those who come to assemblies, harm all, are enemies of vows, have evil conduct, and the three lower realms, these ten, are accepted by all yogis. In general, the enemies of the Three Jewels who harm the teachings, especially the enemies of the lama, those who break the vows of mantra and do not restore them, those who turn away from the vehicle of mantra and abandon it, those who quarrel with the lama and Dharma brothers out of hatred, those who come into the assembly by stealing means as if they were not allowed to gather in the practice of mantra, those who do actions that harm all sentient beings, those who have become enemies with vows, and those who only engage in non-virtuous actions, those who have evil conduct, that is, the nine who engage in the cause of suffering, and the three lower realms who engage in the actual suffering, are summed up as ten. Thus, if you have the ability to liberate those who have become the field of liberation through the action of manifestation, but you abandon them and do not liberate them, and even more so, if you make those who are harmful to the lama and the teachings your friends out of perverse desire and give them ordinary affection, it is a root downfall. Therefore, not only should you not give physical and verbal affection, but you should not even immediately cultivate patience. Because it is said in the "Six-Faced Tantra": For the wicked, one should act with reversal, either with objects, or with mantras and others, with illusion wheels and samadhi, and even with medicine. Moreover, if you falsely show affection with deceit, acting like having a gentle mouth but a vicious heart, it will also become a root downfall, as explained in the Kalachakra. The eleventh is: To conceptualize what is devoid of names, etc., as real and unreal, is conceptual thought.