Tibetan
པོ་སྔགས་ཀྱི་གོ་རིམ་དང་། སྔ་མ་སྔ་མ་ལྕི་ཞིང་ཕྱི་མ་ཕྱི་མ་ཡང་བས་ལྕི་ཡང་གི་གོ་རིམ་ཡང་ཡིན་ནོ། །དྲུག་པ་ནི། རྩ་ལྟུང་བཅུ་བཞི་ལས་གཙོ་ཆེ་བའི་དབང་དུ་བྱས་ཏེ། ལྟུང་བ་བཅུ་གསུམ་པ་དང་ལྔ་པ་རྒྱུ་འབྲས་སུ་བྱས་ནས་གསང་དབང་དང་ཤེར་དབང་གི་དང་། ཁྱད་པར་ཤེར་དབང་གི་བཅུ་བཞི་པ། དགུ་པ་དང་བཅུ་གཅིག་པ་དབང་བཞི་པའི། ལྷག་མ་དགུ་པོ་བུམ་དབང་དང་འགལ་བའ་ིརྩ་ལྟུང་ཡིན་ཞིང་། དབང་ཕྱི་མ་ཕྱི་མའི་ཚེ་ན་སྔ་མ་སྔ་མ་ཐུན་མོང་དང་དབང་རང་སྐབས་ཀྱི་དེ་ཉིད་ཐུན་མིན་དུ་འགྱུར་རོ། །དེས་ན་བུམ་དབང་ཙམ་ཐོབ་པས་རང་གི་དགུ་པོ་སྤྱད་ན་རྩ་ལྟུང་དུ་འགྱུར་གྱི། དེ་ལས་གཞན་པ་ལྔ་ལ་སྤྱད་ཀྱང་རྩ་ལྟུང་དངོས་སུ་མི་འགྱུར་ཏེ། དེ་དག་སྤོང་བའི་སྡོམ་པ་མ་ཐོབ་པའི་ཕྱིར་རོ། ། གཉིས་པ་རྒྱས་བཤད་ལ་བཅུ་བཞི་ལས། རྩ་ལྟུང་དང་པོ་ནི། སློབ་དཔོན་རྣམ་གསུམ་སྙིང་ནས་སྨོད་པ་དང་། །བརྙས་དང་ཐུགས་དཀྲུགས་ལྟུང་བའི་སྒོ་ཀུན་ལས། །ཤིན་ཏུ་ལྕི་ཕྱིར་འདི་ཉིད་དང་པོར་བཤད། །ཅེས་པ་སྟེ། སྤྱིར་སློབ་དཔོན་དྲུག་བཤད་པ་སོགས་ཡོད་པས་ལྟུང་བ་བྱེད་པོ་རང་ཉིད་སྔགས་སྡོམ་དང་ལྡན་པ་དགོས་ཀྱི། ཡུལ་བླ་མའི་ངོས་ནས་སྔགས་ཆོས་ཁོ་ནས་སྦྲེལ་བ་ཞིག་མི་དགོས་ཀྱང་འདིར་ཁྱད་པར་གྱི་སློབ་དཔོན་ནི་རྣམ་པ་གསུམ་སྟེ། བདེ་བདུས་ཞི་བ་འདུས་པ་རྩ་བའི་རྒྱུད་ལས། རྒྱུད་དགྲོལ་དབང་བསྐུར་དེ་ཉིད་བསྟན། །ཞེས་པས་དབང་བསྐུར། རྒྱུད་བཤད། མན་ངག་བྱིན་པའི་བཀའ་དྲིན་གསུམ་ལྡན་ནམ། གཉིས་ལྡན་ནམ་གཅིག་ལྡན་གང་རུང་ལ། ཞེ་སྡང་ངམ་ཕྲག་དོག་གི་དབང་གིས་སྙིང་ཐག་པ་ནས་སྨ་འབེབས་པར་འདོད་པས་ངག་གི་འཁུ་ཞིང་འཕྱ་བའི་སྒོ་ནས་སྨོད་པ་དང་། བཀུར་སྟི་མི་བྱེད་པར་བརྙེས་པ་སོགས་ཀྱིས་ཐུགས་འཁྲུགས་ཏེ་མི་མཉེས་པར་བྱས་པ་དེ་ནི་རྩ་ལྟུང་དང་པོ་སྟེ། རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་ནི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ངོ་བོ་ཡིན་པས་ཡུལ་གཉན་པར་མ་ཟད། རང་ཉིད་ཀྱི་ལམ་དང་འབྲས་བུའི་ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་དེ་ཉིད་མཉེས་པས་རྗེས་སུ་བཟུང་བ་ལ་རག་ལས་པའི་ཕྱིར། རྩ་ལྟུང་བཅུ་བཞིའི་ནང་ནས་ཉེས་པ་ཤིན་ཏུ་ལྕི་བས་དང་པོར་བཞག་སྟེ། གང་ཕྱིར་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཡིས། །དངོས་གྲུབ་སློབ་དཔོན་རྗེས་འབྲང་གསུངས། །དེ་བས་དེ་ལ་བརྙས་པ་ནི། །རྩ་བའི་ལྟུང་བ་དང་པོར་བཤད། །ཅེས་སོ། །དེས་ན་ཅི་མཛད་ཡོན་ཏན་དུ་ལྟ་བ་དང་ཅི་མཉེས་སྒྲུབ་པའི་སྤྱོད་པ་ལ་བསླབ་པར་བྱའོ། །གཉིས་པ་ནི། བླང་དོར་གནས་སྟོན་བདེ་བར་གཤེགས་པའི་བཀའ། །བླ་མས་
Chinese
总而言之，密咒的次第，是先者重而后者轻，因此也是轻重的次第。第六，就十四根本堕中最主要的来说，以第十三条和第五条作为因果，是关于秘密灌顶和智慧灌顶的；特别是智慧灌顶的第十四条，第九条和第十一条是关于第四灌顶的；剩余的九条是与宝瓶灌顶相违背的根本堕。在后面的灌顶的时候，前面的灌顶是共同的，灌顶各自时候的那个本身就变成不共同的了。因此，仅仅获得宝瓶灌顶，如果享用自己的九条，就会变成根本堕；如果享用那之外的五条，也不会变成真正的根本堕，因为没有获得断除那些的律仪的缘故。 第二，详细解释十四条，根本堕第一条是：从内心诋毁三种上师，轻蔑和扰乱其心，是所有堕落之门中，最为严重的，因此最先宣说这一条。一般来说，有宣说六种上师等等，因此造堕者自己需要具有密咒律仪，从对境上师的方面来说，不一定非要是仅仅以密咒法相连的，但此处特别的上师有三种，在《乐集寂静总集根本续》中说：“解脱续部，灌顶，指示彼性。”因此是具有灌顶、讲解续部、给予口诀这三种恩德，或者具有两种恩德，或者具有一种恩德的任何一位。由于嗔恨或嫉妒的控制，想要从内心深处进行诋毁，以语言的狡辩和嘲讽的方式进行诋毁，不进行恭敬而轻蔑等等，使其心受到扰乱而不高兴，这就是根本堕第一条。因为金刚上师是所有佛的自性，所以不仅对境是重要的，而且自己道路和果位的功德全部依赖于取悦他而被摄受的缘故。在十四根本堕中，因为罪过极其严重，所以放在第一位，因为金刚持说：“成就跟随上师。”因此，轻蔑他，是第一根本堕。因此，应当学习将一切行为视为功德，以及成办一切令其欢喜的行为。第二是：指示取舍之处，善逝的教言，上师
English
In short, the order of mantras is that the former is heavier and the latter is lighter, so it is also the order of weight. Sixth, in terms of the most important of the fourteen root downfalls, taking the thirteenth and fifth as cause and effect, they are about the secret empowerment and wisdom empowerment; especially the fourteenth of the wisdom empowerment, the ninth and eleventh are about the fourth empowerment; the remaining nine are the root downfalls that contradict the vase empowerment. In the case of the later empowerment, the former empowerment is common, and that itself at the time of each empowerment becomes uncommon. Therefore, if one only obtains the vase empowerment, if one enjoys one's own nine, it will become a root downfall; if one enjoys the other five, it will not become a real root downfall, because one has not obtained the vows to abandon those. Second, out of the fourteen detailed explanations, the first root downfall is: reviling the three kinds of masters from the heart, despising and disturbing their minds, is the most serious of all the doors of downfall, so this one is explained first. Generally speaking, there are explanations of six kinds of masters, etc., so the one who creates the downfall himself needs to have the mantra vows. From the aspect of the object, the lama, it does not necessarily have to be connected only by the mantra dharma, but here the special masters are of three kinds. In the Root Tantra of the Blissful Gathering of Peace, it says: "Liberating the tantra, empowerment, indicating that nature." Therefore, it is any one who has the three kindnesses of empowerment, explaining the tantra, and giving oral instructions, or has two kindnesses, or has one kindness. Due to the control of anger or jealousy, wanting to revile from the bottom of one's heart, reviling in the way of verbal sophistry and ridicule, not showing respect but despising, etc., causing their minds to be disturbed and unhappy, this is the first root downfall. Because the Vajra Master is the nature of all Buddhas, not only is the object important, but also all the qualities of one's own path and fruition depend on pleasing him and being accepted by him. Among the fourteen root downfalls, because the fault is extremely serious, it is placed first, because the Vajra Holder said: "Accomplishments follow the master." Therefore, despising him is the first root downfall. Therefore, one should learn to see all actions as virtues, and to accomplish all actions that please him. The second is: indicating the place of acceptance and rejection, the words of the Sugata, the lama