Tibetan
ས་བཏགས་ཙམ་ཡོད་མ་ཡིན། །ཞེས་སོ། །ངེས་དོན་དུ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་འཁོར་བ་ལས་བསྒྲལ་བར་བྱའོ་ཞེས་པ་ནི་རྫུན་ཚིག་སྨྲ་བ་སྟེ། བསྒྲལ་བྱ་སེམས་ཅན་དང་སྒྲོལ་བར་བྱེད་པ་པོ་བདག་ཀྱང་དོན་དམ་པར་མ་གྲུབ་པའི་ཕྱིར། དེ་ལྟར་ཡང་བརྟག་གཉིས་ལས། འཇིག་རྟེན་བསྒྲལ་བ་ཞེས་བྱ་བ། །རྫུན་གྱི་ཚིག་ནི་རབ་ཏུ་བསྒྲག །ཅེས་དང་། འཇམ་དཔལ་གྱིས་བསྟན་པའི་མདོ་ལས། བདག་དང་སེམས་ཅན་མི་དམིགས་ལ། །འཁོར་བ་ལས་སྒྲོལ་རྫུན་གྱི་ཚིག །ཅེས་སོ། །ཡང་སེམས་འགྲེལ་རྣམས་ལས་ནི། སྙིང་གའི་འཁོར་ལོར་རླུང་ཐིམ་པས་རང་སྣང་ལ་གཞོམ་མེད་ཀྱི་སྒྲ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་པར་ཤར་བ་ངེས་དོན་དང་། དེ་ལས་གཞན་སྣང་དུ་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་ཆོས་སྒོ་སྣ་ཚོགས་པ་ཅིག་ཅར་དུ་སྟོན་པ་དྲང་དོན་དུ་གསུངས་པའང་ཡོད་དེ། རྡོ་རྗེ་སྙིང་འགྲེལ་ལས། གང་གི་སྲོག་རླུང་ཟོས་པ་ན། །ཅིག་ཅར་འགྲོ་ཀུན་སྐད་ཀྱིས་ནི། །གང་དང་གང་ལ་དེ་དང་དེ། །མཐུན་པའི་ཆོས་སྟོན་རྫུན་པའི་ཚིག །ཅེས་སོ། །ཤ་ལྔ་དང་ཆང་དང་ཡུལ་ཀུན་བསྟེན་པ་ནི་གཏི་མུག་རྣམ་པར་དག་པ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རིགས་རྣམ་སྣང་གི་དམ་ཚིག་སྟེ། དེ་ལ་གསུམ་ལས། དྲང་དོན་དུ་རིགས་ཀྱི་དྲེགས་ཤིང་ང་རྒྱལ་དང་གཙང་དམེའི་རྟོག་པ་གཞིག་པའི་སླད་དུ་ཡུལ་དབུས་སུ་བཟའ་བའི་དོན་དུ་གསོད་པར་མི་བྱེད་པའི་ཤ་ལྔ་གནང་བ་ལྟར་རང་གི་ལས་ཀྱིས་ཤི་བའི་ཤ་རྣམས་དམ་ཚིག་གི་རྫས་སུ་རུང་བས་བཟའ་བར་བྱ་ཞིང་། མྱོས་པའི་སྐྱོན་མེད་ན་ཆང་ཡང་བཏུང་སྟེ། བརྟག་གཉིས་ལས། དེ་ལ་ག་བུར་རྒྱུ་ཡི་ཕྱིར། །ཤ་ནི་བཟའ་བ་ཉིད་དུ་བྱ། །ཁྱད་པར་དུ་ཡང་ཆང་ཉིད་དོ། །ཞེས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་བདུད་རྩི་ལྔ་དང་གཟུགས་སོགས་ཡུལ་རྣམས་ལ་ཅི་དགར་སྤྱོད་པའི་བདེ་བ་བསྟེན་པ་རྗེས་སུ་གནང་བ་ཡིན་ནོ། །ངེས་དོན་དུ་ཤ་ལྔ་བཟའ་བ་ནི་དབང་པོ་ལྔའི་དྭངས་མ་འཆིང་བ། ཆང་འཐུང་བ་ནི་ཡས་འབབ་ཀྱི་ལྷན་སྐྱེས་ཞུ་བདེ་འཛག་མེད་དུ་འཆིང་བ། བདུད་རྩི་ལྔ་ནི་འབྱུང་ལྔའི་དྭངས་མ་བཅིངས་པ་ལས་ཞུ་བའི་ཐིག་ལེ་རྡུལ་ཕྲ་རབ་ཀྱི་ཚོགས་དག་པར་བྱེད་པ་དང་། ཡུལ་ཀུན་བསྟེན་པ་ནི་བཤང་གཅི་ཁུ་བའི་དྭངས་མ་ལྟེ་བར་ལུགས་ལྡོག་ཏུ་བརྟན་པའོ། །ཡང་ན་དེ་དག་བསྟེན་པ་ནི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་ཐམས་ཅད་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་དབྱིངས་སུ་རོ་གཅིག་ཏུ་བྱེད་པ་སྟེ། ཇི་སྐད་དུ། རྣམ་རྟོག་དང་ནི་ཀུན་རྟོག་གི །དངོས་དང་དངོས་མེད་སོགས་འཁྲུལ་པ། །རྣམ་རྟོག་དྲྭ་བའི་ས་བོན་ཚོགས། །རྣམ་པར་མི་རྟོག་པ་ཡིས་བཟའ། །སྙིང་རྗེའི་སྣོད་ཀྱི་མཆོག
Chinese
不只是表面上的承诺。如此说。究竟而言，说要将一切众生从轮回中解脱出来，这是说谎，因为所要解脱的众生和能解脱的自我，在胜义谛中并不成立。如同《二观察续》中所说：‘所谓从轮回中解脱世界，乃是极力宣扬虚假的言辞。’以及《文殊所说经》中说：‘不观有我与众生，从轮回中解脱是谎言。’如此说。此外，在心类注释中说：心间的脉轮融入气，自显现中无有任何动摇的声音，一切显现都是究竟之义。除此之外，在外显现中，同时向众生示现各种法门，这是不了义。如《金刚心注释》中所说：‘当吞噬生命之气时，刹那间以声音向一切众生，与谁和谁相符，就向其宣说相应的法，这是虚假的言辞。’如此说。享用五肉、酒和一切对境，是痴完全清净，是如来种姓，是遍照佛的誓言。其中有三种，不了义而言，为了摧毁种姓的傲慢和洁净的执着，允许在城市中心食用不为食用而宰杀的五肉，因此可以食用自己业力所致死亡的肉作为誓言物，如果没有醉酒的过失，也可以饮酒。如《二观察续》中所说：‘因此为了麝香的缘故，肉是可以食用的，特别是酒。’如此说。同样，可以随意享用五甘露和色等对境的安乐，这是被允许的。究竟而言，食用五肉是系缚五根的精华，饮酒是系缚上下降生的俱生乐，使其易于融化且不漏失，五甘露是净化系缚五大精华后融化的明点微尘之集合，享用一切对境是将大小便精液的精华，以顺逆的方式稳固于脐轮。或者，享用这些是将一切分别念融入平等性的法界中，成为一体。正如所说：‘分别念和总念，有实和无实等错觉，分别念之网的种子集合，被无分别念所食用，是慈悲之器的殊胜。’
English
It's not just a superficial promise. Thus it is said. Ultimately, saying that all sentient beings will be liberated from samsara is a lie, because the sentient beings to be liberated and the self that liberates are not established in the ultimate truth. As it is said in the *Two Examinations Tantra*: 'The so-called liberation of the world from samsara is the vigorous proclamation of false words.' And in the *Sutra Spoken by Manjushri*: 'Without observing self and sentient beings, liberation from samsara is a lie.' Thus it is said. Furthermore, in the commentaries on the Mind class, it is said that when the wind dissolves into the heart chakra, the unobstructed sound of self-appearance arises in all its aspects, which is the definitive meaning. Apart from that, in external appearances, simultaneously showing various Dharma doors to sentient beings is the provisional meaning. As it is said in the *Vajra Heart Commentary*: 'When the life-wind is consumed, in an instant, with sound to all beings, to whomever it corresponds, the Dharma that suits them is taught, which is a false word.' Thus it is said. To partake of the five meats, alcohol, and all objects is the complete purification of ignorance, the lineage of the Tathagata, the samaya of Vairochana. Among these three, in the provisional meaning, in order to destroy the pride of lineage and the clinging to purity, the five meats that are not killed for the purpose of eating are permitted in the center of the country. Therefore, the meat of animals that have died by their own karma can be eaten as samaya substances, and if there is no fault of intoxication, alcohol can also be drunk. As it is said in the *Two Examinations Tantra*: 'Therefore, for the sake of musk, meat is to be eaten, especially alcohol.' Thus it is said. Similarly, it is permissible to indulge in the bliss of the five ambrosias and objects such as forms as desired. In the definitive meaning, eating the five meats is binding the essence of the five senses; drinking alcohol is binding the co-emergent bliss of the descending and ascending, making it easy to melt and without leakage; the five ambrosias purify the collection of dissolving bindu particles from binding the essence of the five elements; and enjoying all objects is stabilizing the essence of excrement, urine, and semen in the navel in a reverse manner. Alternatively, partaking of these is making all conceptual thoughts into one taste in the realm of equality. As it is said: 'Conceptual and total thoughts, illusions such as existence and non-existence, the collection of seeds of the net of conceptual thoughts, are consumed by non-conceptual thought, the supreme vessel of compassion.'