Tibetan
་བོར་བཞུགས་པ་ལས། ཀུན་རྫོབ་བྱང་སེམས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་རྟེན་ཤེས་རབ་མ་གཏད་ནས། སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་སློབ་མ་ཡབ་ཡུམ་ལ་བཅུག་སྟེ་སྙོམས་པར་ཞུགས་པས་བརྟེན་པ་ཁམས་ཞུ་བའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་རྒྱུན་ཡས་འབབ་དགའ་བཞིའི་འགྲོས་ཀྱིས་ཕྱིན་པ་རྡོ་རྗེ་ནོར་བུའི་བུམ་པར་འཛག་མེད་དུ་བཟུང་སྟེ་ཞུ་བདེ་ཉམས་སུ་མྱོང་བའི་རྐྱེན་ལས་སྣང་མཆེད་ཐོབ་གསུམ་གྱི་རིམ་པས་རང་བཞིན་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་འོད་གསལ་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ངོར་ཤར་བས་ཡིད་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཏེ། ཐུགས་རྡོ་རྗེའི་སྤངས་རྟོགས་ཀྱི་ནུས་པ་ཁྱད་པར་ཅན་ཐོབ་པ་ནི་དབང་གི་ངོ་བོ་སྟེ། རྟེན་ཤེས་རབ་མ་ལས་བརྟེན་པ་དགའ་བཞིའི་ཡེ་ཤེས་བསྐྱེད་པས་ན་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབང་ཞེས་བྱའོ། །དབང་བཞི་པ་ཚིག་དབང་རིན་པོ་ཆེ་ནི། བླ་མ་ངོ་བོ་ཉིད་སྐུ་ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེའི་བདག་ཉིད་ཅན་ལས་དོན་དམ་བྱང་སེམས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་བསྐུར་ཏེ། དེའང་སྔར་དབང་གསུམ་པའི་དུས་ཀྱི་ཡས་བབས་ཀྱི་དགའ་བཞི་རྫོགས་ནས་ཐབས་ཀྱིས་ལྡོག་པ་ལས་མས་བརྟན་གྱི་དགའ་བཞིའི་མཐར་ཉམས་སུ་མྱོང་བའི་ཡེ་ཤེས་དང་། རང་སེམས་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་ཡེ་ཤེས་རོ་གཅིག་ཏུ་ཚིག་ཙམ་གྱི་བརྡས་ངོ་སྤྲད་པ་ཚིག་གི་བཞི་པ། བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་ཟུང་དུ་འཇུག་པ་དབྱེར་མེད་བདེ་བ་ཆེན་པོ་མཆོག་གི་ཏིང་ངེ་འཛིན་རྒྱུད་ལ་སྐྱེས་པ་དོན་གྱི་བཞི་པ། ཡེ་ཤེས་ངོས་མ་ཟིན་ན་ལས་རྒྱ་ལ་བརྟེན་ནས་ཉམས་མྱོང་འདྲེན་པ་བརྟེན་ཅན་གྱི་བཞི་པ། དེ་ལམ་དུ་གོམས་པར་བྱེད་པ་ལམ་གྱི་བཞི་པ། དགའ་བཞིའི་འགྲོས་རེ་རེ་ལའང་དགའ་ཆུང་བཞི་བཞིར་ཕྱེ་བའི་བཅུ་དྲུག་གིབཞིས་ཚོགས་ལམ། དེ་ནས་རེ་རེས་སྦྱོར་མཐོང་དང་། དགུས་སྒོམ་ལམ། ཐ་མ་བཅུ་དྲུག་པ་མི་སློབ་ལམ་སྟེ། ཡས་བབས་རྒྱུ་དང་མས་བརྟན་འབྲས་བུའི་ས་ལམ་དང་སྦྱར་ཏེ། མས་བརྟན་གྱི་དགའ་བ་བཅུ་དྲུག་པའི་མཐར་ཁུ་རྡུལ་སྟེང་འོག་ཏུ་ཐིམ་པའི་སྐད་ཅིག་ལ་རླུང་འགགས་པས། དེ་གསུམ་གྱི་འགྱུར་བ་མྱོང་བའི་ཤེས་རིག་ཀྱང་རྒྱུན་ཆད་དེ། སྐུ་བཞི་མངོན་དུ་བྱེད་པ་ནི་འབྲས་བུའི་བཞི་པའོ། །དེ་ལྟར་ཡང་རྡོ་རྗེ་ལས་རིམ་ལས། གནས་ནི་ཡེ་ཤེས་བཅུ་དྲུག་པོ། །ཚོགས་སྦྱོར་ལ་སོགས་དང་པོ་ནས། །མཐར་ཕྱིན་སངས་རྒྱས་ས་ཉིད་དེ། །གནས་བཞི་དེ་བཞིན་དབྱེ་བ་ལས། །གཉིས་པའི་གཉིས་པ་རབ་དགའ་སོགས། །ཕ་རོལ་ཕྱིན་དང་ས་མཚན་ཉིད། །མཚུངས་ཕྱིར་རྫོགས་པར་བཤད་པ་ཡིན། །ཞེས་སོ། ། གསུམ་པ་དེ་ལྟར་བསྐུར་བའི་བྲལ་ཐོབ་ཀྱི་ཡོན་ཏན་ནི། སད་རྨི་གཉིད་འཐུག་སྙོམས་འཇུག་གནས་སྐབས་བཞིས། །བསྐྱེད་པའི་སྒོ་གསུམ་ཤེས་བྱའི་དྲི་མ་སྦྱང་། །བསྐྱེད་རིམ་གཏུམ་མོ་དཔེ་དོན་ཡེ་ཤེས་གཉིས། །སྒོམ་དང་སྐུ་བཞི་ཐོབ་པའི་ནུས་རུང་བྱ། །ཞེས་པ་སྟེ། དབང་བཞི་བསྐུར་བས་དྲི་མ་གང་དག་ན། བུམ་དབང་གིས་གནས་སྐབས་བཞི་ལས། སད་པའི་གནས་སྐབས་དང་། དེའི་སྣང་བ་ལུས་ཕུང་སོགས་རགས་པའི་ཆོས་ཡིན་པས་སྒོ་གསུམ་ལས་ལུས་ཀྱི་ཐིག་ལེའི་སྒྲིབ་པ་དག་ཅིང་། བདུད་བཞི་ལས་ཕུང་པོའི་བདུད་འཇོམས་པར་བྱེད་དོ། །དེ་བཞིན་དུ་གསང་དབང་གིས་རྨི་ལམ་གྱི་གནས་སྐབས་དང་། དེ་ཡིད་ངོར་སྣང་བས་ཕྲ་ཞིང་། དེ་ཉིད་ཐིག་ལེ་རླུང་གིས་བསྐྱོད་པ་ལས་སྣང་བའམ་བརྗོད་འདོད་ཀྱི་རྟོག་པ་དང་འབྲེལ་བས་ངག་གི་ཐིག་ལེ་དང་ཉོན་མོངས་པའི་བདུད། ཤེར་དབང་གིས་གཉིད་འཐུག་གི་གནས་སྐབས་དང་། དེ་ཚོགས་དྲུག་རགས་པ་འགགས་པའི་རྣམ་རྟོག་ཡིན་པས་ཡིད་ཀྱི་ཐིག་ལེ་དང་། འཆི་བདག་གི་བདུད། དབང་བཞི་པས་སྙོམས་འཇུག་གི་གནས་སྐབས་དང་། དེ་འཛག་བདེའི་སྲེད་པ་ཡིན་པས། ཤེས་སྒྲིབ་ཆེས་ཕྲ་བ་འཕོ་བའི་ཐིག་ལེའི་སྒྲིབ་པ་དང་ལྷའི་བུའི་བདུད་དེ། དེ་དང་དེ་དག་ཅིང་འཇོམས་པར་བྱེད་དོ། །གཞན་ཡང་གསེར་འོད་དམ་པ་ལས། ཉོན་མོངས་པའིི་སྒྲིབ་པ་དག་པས་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུར་སྣང་བར་འགྱུར་རོ། །ལས་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་རྣམ་པར་དག་པས་སྤྲུལ་པའི་སྐུར་སྣང་བར་འགྱུར་རོ། །ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་རྣམ་པར་དག་པས་ཆོས་ཀྱི་སྐུར་སྣང་བར་འགྱུར་རོ། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། འཐོབ་བྱ་སྐུ་བཞིའི་ངོ་བོའི་སྒོ་ནས་དབྱེར་མེད་ཀྱང་། དག་པའི་ལྡོག་ཆ་ནས་དེ་དང་དེར་དག་པ་ལྟར་ན། བུམ་དབང་གིས་ལས་སྒྲིབ། གསང་དབང་གིས་ཉོན་སྒྲིབ། ཡེ་ཤེས་ཏེ་ཤེས་བྱའི་སྒྲིབ་པ་ལ་ཕྲ་རགས་གཉིས་ལས། ཤེར་དབང་གིས་ཤེས་སྒྲིབ་རགས་པ། དབང་བཞི་པས་ཤེས་སྒྲིབ་ཕྲ་བ་འཕོ་བའི་བག་ཆགས་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་རྣམས་གཙོ་བོར་སྦྱོང་བར་བྱེད་ཅིང་། དེར་མ་ཟད་དབང་དང་པོ་གསུམ་གྱིས་སྒོ་གསུམ་སོ་སོར་སྦྱངས་ནས། བཞི་པས་ཆ་མཉམ་སྦྱོང་བར་བཤད་པའང་སྣང་སྟེ། དེའི་ཆ་མཉམ་ནི་ཁུ་རྡུལ་རླུང་གསུམ་ལས་འཁོར་བའི་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་དང་བདེ་སྡུག་བཏང་སྙོམས་རྣམས་འཆར་བས་དཀར་དམར་རླུང་ལ་ཆ་མཉམ་དུ་འཇུག་པའི་སེམས་དང་བཅས་པར་འཕོ་བའི་བག་ཆགས་ལ་འཇོག་དགོས་པས་གནད་གཅིག་གོ །ལམ་གང་བསྒོམ་པ་ལ་དབང་ན། བུམ་དབང་གིས་ཕྱི་ནང་གི་བསྐྱེད་རིམ་ལས་ཚོགས་དང་བཅས་པ་བཤད་སྒྲུབ་ཉན་པ
Chinese
之中安住。于世俗菩提心的坛城中，不依仗智慧母，将一切佛陀置于弟子父母之中，令其入于等至，所依仗的是融化之界的菩提心流，以上升下降四喜的次第运行，无漏地持于金刚宝瓶之中，以体验融乐为缘，由现增得三者的次第，自性俱生光明大乐之面显现，心意受到加持。获得心金刚断证的殊胜能力，是为灌顶的体性。依仗智慧母而生起所依仗的四喜智慧，故称为智慧智慧灌顶。第四灌顶，语灌顶宝：从上师自性身智慧金刚的自性中，灌顶于胜义菩提心的坛城中。彼亦如前第三灌顶时，上升四喜圆满后，以方便令其回降，于下固四喜之末体验之智慧，与自心俱生之智慧成为一体，仅以言词之表诠开示，是为语之第四。不可思议之俱生法身与智慧双运，无别大乐胜义之三摩地于相续中生起，是为义之第四。若未认识智慧，则依仗业印而引生体验，是为有依之第四。将彼修习成道，是为道之第四。四喜之次第，每一喜又分为四小喜，以十六者为资粮道。之后，每一者为加行道和见道，九者为修道，最后第十六者为无学道。以上升为因，下降为果的道位配合。于下降之第十六喜之末，明点上下融没的瞬间，气脉止息。感受彼三者之变化的觉性亦断绝。显现四身是为果之第四。如是亦于金刚事业次第中说：处乃十六种智慧，从资粮加行等最初，至究竟佛陀之地。四处如是分，第二之第二极喜等，与度及地之体性相同故，说为圆满。如是说。第三个
English
Abiding therein. In the mandala of conventional bodhicitta, without relying on the wisdom mother, placing all the Buddhas within the disciple's parents, causing them to enter into samadhi, relying on the flow of bodhicitta of the melting realm, proceeding in the order of the four joys of rising and falling, holding it without leakage in the vajra jewel vase, taking the experience of melting bliss as the cause, the spontaneously born clear light of great bliss appears in the order of the three appearances, increase, and attainment, and the mind is blessed. Obtaining the special ability of the heart vajra's abandonment and realization is the nature of empowerment. Relying on the wisdom mother to generate the wisdom of the four joys that are relied upon, it is called the wisdom wisdom empowerment. The fourth empowerment, the precious word empowerment: From the nature of the master's self-nature body, the wisdom vajra, empower into the mandala of ultimate bodhicitta. Also, as in the previous third empowerment, after the four rising joys are completed, using skillful means to reverse them, the wisdom experienced at the end of the four lower stable joys, and the wisdom spontaneously born from one's own mind become one, and the expression of words alone reveals it, which is the fourth of words. The inconceivable co-emergent dharmakaya and wisdom are in union, and the samadhi of the unsurpassed great bliss arises in the continuum, which is the fourth of meaning. If wisdom is not recognized, then relying on karma mudra to induce experience is the fourth of dependence. Practicing that as the path is the fourth of the path. The order of the four joys, each joy is further divided into four small joys, with the sixteen being the path of accumulation. After that, each one is the path of preparation and seeing, the nine are the path of meditation, and the last sixteenth is the path of no more learning. The above is the cause of rising, and the path of the ground of the result of falling is matched. At the end of the sixteenth joy of falling, at the moment when the bindu melts up and down, the prana stops. The awareness that experiences the changes of the three also ceases. Manifesting the four bodies is the fourth of the result. Thus, it is also said in the Vajra Karma Sequence: The place is the sixteen wisdoms, from the beginning of accumulation, preparation, etc., to the ultimate Buddha land. The four places are divided in this way, the second of the second, the most joyful, etc., are the same as the nature of the perfections and the grounds, so it is said to be complete. Thus it is said. The third
Chinese
如此这般传授灌顶的解脱功德是：醒、梦、深睡、等持四种状态，清净生起次第的身语意三门所生的所知障垢染，能使生起次第的拙火、表义智慧二者，修习和获得四身。如是说。四种灌顶清净哪些垢染呢？瓶灌顶清净四种状态中的醒时状态，以及它的显现，因为身体等粗大的法，是三门中的身体脉结的障碍，并能摧毁四魔中的蕴魔。同样，密灌顶清净梦时的状态，它在心中显现为微细，它由脉结风推动而显现，或者与言说欲的分别念相关联，所以清净语的脉结和烦恼魔。慧灌顶清净深睡的状态，它是六识粗大止息的分别念，所以清净意的脉结和死魔。第四灌顶清净等持的状态，它是漏乐的贪恋，所以清净最细微的所知障，即迁识脉结的障碍和天子魔。如此这般清净和摧毁。此外，《金光明经》中说：烦恼障清净，则显现为报身。业障完全清净，则显现为化身。智慧障完全清净，则显现为法身。如是说。虽然所要获得的四身自性上无有差别，但从清净的方面来说，如是这般清净，瓶灌顶清净业障，密灌顶清净烦恼障，智慧即所知障有粗细两种，慧灌顶清净粗大的所知障，第四灌顶主要清净细微的所知障，即迁识习气的障碍。不仅如此，前三种灌顶分别清净身语意三门，第四灌顶宣说清净平等，也显现，它的平等是由于精血风三者产生轮回的身语意三，以及苦乐舍受等，融入红白风的平等之心，必须安立于迁识的习气上，所以要点相同。哪条道修习有灌顶呢？瓶灌顶是内外生起次第的积聚和讲修听闻
English
The merits of liberation obtained by bestowing the empowerment in this way are: the four states of waking, dreaming, deep sleep, and meditative absorption purify the obscurations of the object of knowledge arising from the three doors of the generation stage. It makes it possible to practice and attain the two wisdoms of the tummo of the generation stage, example and meaning, and the four bodies. It is said. Which defilements do the four empowerments purify? The vase empowerment purifies the state of waking from the four states, and its appearance, because the gross phenomena such as the body are the obscurations of the body's bindu from the three doors, and it destroys the skandha mara from the four maras. Similarly, the secret empowerment purifies the state of dreaming, and it appears subtly in the mind. It appears from the movement of the bindu wind, or is related to the thought of wanting to speak, so it purifies the bindu of speech and the klesha mara. The wisdom empowerment purifies the state of deep sleep, and it is the conceptual thought of the cessation of the six gross aggregates, so it purifies the bindu of mind and the death mara. The fourth empowerment purifies the state of meditative absorption, and it is the craving for leaking bliss, so it purifies the subtlest obscuration of knowledge, the obscuration of the transference bindu, and the deva mara. In this way, they are purified and destroyed. Furthermore, it is said in the Noble Golden Light Sutra: When the obscuration of kleshas is purified, it will appear as the enjoyment body. When the obscuration of karma is completely purified, it will appear as the emanation body. When the obscuration of wisdom is completely purified, it will appear as the dharma body. It is said that although the nature of the four bodies to be attained is not different, from the aspect of purification, it is purified in this way. The vase empowerment purifies the karmic obscuration, the secret empowerment purifies the klesha obscuration, and wisdom, that is, the obscuration of knowledge, has two types, gross and subtle. The wisdom empowerment purifies the gross obscuration of knowledge, and the fourth empowerment mainly purifies the subtle obscuration of knowledge, that is, the obscuration of the habit of transference. Moreover, the first three empowerments purify the three doors of body, speech, and mind respectively, and the fourth empowerment also appears to explain the purification of equality. Its equality is that the three bodies, speech, and mind of samsara arise from the three elements of semen, blood, and wind, as well as the feelings of pleasure, pain, and equanimity, etc. The mind that enters equally into the red and white winds must be placed on the habit of transference, so the key point is the same. Which path has empowerment for meditation? The vase empowerment is the accumulation and teaching, practice, and listening of the outer and inner generation stages.