Tibetan
་འཇུག་པའི་གོ་ཆོད་དོ། །གཉིས་པ་ནི། དེ་ལས། དེ་ནས་སློབ་མ་གཞུག་པར་བྱ། །ཞེས་པའི་དོན་ལ་གཉིས་ཏེ། ཕྱི་ལྷག་པ་གཟུགས་བརྙན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་གཞུག་པ་དང་། ནང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་གཞུག་པའོ། །དང་པོ་ནི། སློབ་བུ་རྣམས་དཀྱིལ་འཁོར་ཁང་པའི་ཕྱི་རོལ་ལམ་ཡོལ་བའི་ཕྱི་རོལ་དུ་ཁྲུས་བྱས། ཕྱག་དང་མཎྜལ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་གདོང་གཡོགས་ཏེ་མེ་ཏོག་གི་ཕྲེང་བ་ཐོགས་ལ་གསོལ་བ་གདབ། འདོད་དོན་དྲི་ཞིང་ལན་གསོལ། ཐུན་མོང་དང་ཁྱད་པར་གྱི་སྡོམ་པ་བྱིན་ཏེ། བདེན་གཉིས་ཟུང་འཇུག་གི་སེམས་བསྐྱེད་ཅིང་བརྟན་པར་བྱས་ནས། དཀྱིལ་འཁོར་ཁང་པའམ་ཡོལ་བའི་ནང་དུ་དྲང་བའི་ཚེ་སྔགས་རྒྱས་སྒོ་བཞི་ཕྱེ་ནས་ལས་ཀྱི་རྡོ་རྗེས་ཁྲིད་དེ་ཚད་མེད་བཞིའི་འཇུག་པས་ཞུགས་ལ་ཕྱག་བྱ་བ་རྣམས་སོ། །གཉིས་པ་ནི། སྦྱོར་བ་དམ་ལ་བཞག་པ་བཞིས་རྒྱུད་བསྡམས་ནས། དངོས་གཞི་ཡེ་ཤེས་དབབ་པས་བདེ་སྟོང་གི་ཡེ་ཤེས་དངོས་སམ་སྣེ་ཅུང་ཟད་རྙེད་པ་དེ་ཉིད་བརྟན་པར་བྱ་ཞིང་། དེ་ནས་ལྷག་པའི་ལྷ་ངོས་འཛིན་པའི་ཕྱིར་མེ་ཏོག་དོར་བ་དེ་ཉིད་མགོ་བོར་བཅིངས་པས་རིགས་ཀྱི་ལྷ་ལ་གཏད་དེ། མིག་ཕྱེ་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་བསྟན་པར་བྱའོ། །དེ་དག་ནི་འཇུག་པའི་ཆོས་ཏེ། ལྷ་དང་སྐལ་པ་མཉམ་པར་བྱས་པའོ། །དེ་ལྟར་ཡང་མཉམ་སྦྱོར་ལས། འཁོར་ལོ་སྔོན་དུ་མཐོང་བ་ཡི། །བསོད་ནམས་རྟག་པ་གང་ཡིན་པ། །འཕྱིས་བྱས་པའང་དེ་བཞིན་ནོ། །ཞེས་སོ། །གལ་ཏེ་དམ་ཚིག་དང་སྡོམ་པ་མི་འཛིན་པ་སོགས་ཀྱིས་དབང་བསྐུར་དུ་མི་རུང་བའི་གང་ཟག་ཡིན་ནའང་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་འཇུག་པ་ཙམ་ཞིག་བྱ་བར་གནང་སྟེ། རྩེ་མོ་ལས། གལ་ཏེ་དེ་ནི་སྣོད་མིན་ན། །དེ་ལ་གཞུག་པ་བྱིན་པར་བྱ། །ཞེས་དང་། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གསང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་འདིར་ནི་མ་ལུས་ཤིང་ལུས་པ་མེད་པའི་སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་ཐམས་ཅད་འཇུག་ཏུ་རུང་ངོ་། །སྣོད་དང་སྣོད་མ་ཡིན་པ་ཡོངས་སུ་བརྟག་པར་མི་བྱ་སྟེ། གཞུག་པ་ཙམ་ལ་མངོན་པར་ཞེན་པས་ཡོངས་སུ་གཟུང་བར་བྱའོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་མཐོང་བ་ཙམ་གྱི་མོད་ལ་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པ་ཉིད་དུ་འགྱུར་རོ། །དད་པ་མེད་པ་དང་། དགེ་བའི་རྩ་བ་མ་བསགས་པ་དང་། རྒྱུད་ཡོངས་སུ་མ་སྨིན་པ་དང་། མོས་པ་མེད་པ་མང་དུ་ཟིན་ཀྱང་མཐོང་བ་ཙམ་གྱིས་སོ། །ཞེས་གསུངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །ལྔ་པ་ལ། བུམ་པ། གསང་བ། ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས། དབང་བཞི་པའོ། །དང་པོ་ནི། ཞུགས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་དེར་དབང་བསྐུར་བར་མཎྜལ་སྔོན་འགྲོས་གསོལ་བ་གཏབ་ལ། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཤར་ཕྱོགས་སུ་དབང་སྟེགས་ལ་སློབ་བུ་བཀོད་དེ། གང་གིས་བསྐུར་ན། སྐུ་རྡོ་རྗེ་སྤྲུལ་སྐུའི་ངོ་བོ་བླ་མ་དང་གཉིས་སུ་མེད་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་དང་། དེ་ལས་སྤྲུལ་པའི་ལྷ་དང་། རང་བཞིན་གྱི་གནས་ནས་སྤྱན་དྲངས་པའི་ལྷ་སྟེ། དེ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་གདན་གསུམ་ཚང་བའི་རྣམ་པར་བཞུགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་སོ། །གང་ལ་བསྐུར་ན། སློབ་མའང་དབང་རྫས་ལྟར་རིགས་ཀྱི་ལྷ་སོ་སོར་བསྐྱེད་པའམ། ཡང་ན་ཐམས་ཅད་ལ་ལྷག་པའི་ལྷ་གང་ཡིན་གྱི་རྣམ་པར་བསྐྱེད་པ་གཉིས་ལས། སྔ་འགྱུར་གྱི་དབང་རྣམས་སུ་ཕྱི་མ་ལྟར་མཛད་པ་ཤས་ཆེ། ཇི་ལྟར་བསྐུར་ན། སློབ་བུའི་ཕུང་ལྔ་དང་ཉོན་མོངས་པ་ལྔ་དག་པ་རིགས་ལྔ་ཡེ་ཤེས་ལྔར་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའི་ཕྱིར། དབང་སྐུར་བ་པོ་རྣམས་ཀྱིས་བུམ་པ་སོགས་དམ་ཡེ་དབྱེར་མེད་ཀྱི་རིགས་ལྔར་བསྐྱེད་པ་དབང་རྫས་སོ་སོའི་རྣམ་པར་གྱུར་པ་ཉིད་ཐོགས་ཏེ། སྔགས་རྒྱ་ཏིང་འཛིན་གསུམ་དང་ལྡན་པས། བུམ་ཆུ་སྤྱི་བོར་གཏོར་ཞིང་བླུགས་པ་དང་། དབུ་རྒྱན་རིགས་ལྔ་མགོ་ལ་བཅིངས་པ་དང་། རྡོ་རྗེ་ལག་གཡས་སུ་བྱིན་པ་གསོར་ཞིང་སྙིང་གར་གཏོད་པ་དང་། དྲིལ་བུ་གཡོན་དུ་གཏད་པ་དཀྲོལ་ཞིང་དཀུར་འཛིན་དུ་འཇུག་པ་དང་། མེ་ཏོག་ཕོག་པའི་རིགས་ཀྱི་མིང་འདོགས་པ་སྟེ། རིག་པའི་དབང་ལྔ་དང་། དྲི་བཅས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཁམས་ཐབས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ངོ་བོར་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའི་ཕྱིར་ཐ་མལ་གྱི་སྤྱོད་པ་བརྟུལ་ནས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ཚུལ་ལ་འཇུག་པ་རྡོ་རྗེ་བརྟུལ་ཞུགས་ཀྱི་དབང་ཐུན་མོང་དང་། ཁྱད་པར་སྤྱོད་པའི་བརྟུལ་ཞུགས་ཀྱི་དབང་ཡོད་པའི་ཕྱོགས་ལ་དེའང་བསྐུར་ཏེ་སློབ་མའི་དབང་དྲུག་གོ །དེ་ནས་ཐབས་བྱུང་རྒྱལ་བ་རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཏེ་གཞན་དོན་གྱི་མཐུ་དང་ལྡན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་རྡོ་རྗེ་ཐུགས། དྲིལ་བུ་གསུང་། ཕྱག་རྒྱ་སྐུའི་དམ་ཚིག་གསུམ་བྱིན་པས་ཕྱི་ནང་གི་རྡོར་དྲིལ་ཁ་སྦྱོར་ལས་བྱུང་བའི་བདེ་སྟོང་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་གྱི་དབང་སྟེ་བུམ་དབང་གི་དངོས་གཞི་བདུན་དང་། དེའི་ཡན་ལག་ཏུ་རྗེས་སུ་གནང་བ་ལ་སོགས་པའི་བྱིན་པའོ། །དེ་ཡང་ཉོན་མོངས་པ་ལྔའི་དྲི་མ་རགས་པ་སྦྱངས་པས་ཡེ་ཤེས་ལྔ་ཐོབ་པར་མོས་ནས། ཕུང་པོ་ལྔ་གནས་གྱུར་ཐོབ་པས་འབྲས་བུ་རིགས་ལྔའི་སྤངས་རྟོགས་ཀྱི་ནུས་པ་ཁྱད་པར་ཅན་རྣམས་རིག་པའི་དབང་ལྔའི་ངོ་བོ་དང་། ཡེ་ཤེས་དང་རྡོ་རྗེ་ལུས་མི་ཤིགས་པའི་དྲི་མ་རགས་པ་སྦྱངས་ནས་གཟུང་འཛིན་དང་གཟུང་འཛིན་རིགས་གསུམ་གནས་གྱུར་ཐོབ་པས་ཐབས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དང་ཐབས་བྱུང་རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་སྤངས་རྟོགས་ཀྱི་ནུས་པ་ཁྱད་པར་ཅན་དག་བརྟུལ་ཞུགས་དང་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་གྱི་དབང་གི་ངོ་བོའོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་སྐབས་ཀུན་ཏུ་བུམ་ཆུའི་བྱ་བ་རྗེས་སུ་འགྲོ་བས་བུམ་པའི་དབང་ཞེས་བྱ་ཞིང་། བླ་མེད་ཐུན་མོང་བའི་རིག་དབང་ལྔ་དང་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་གྱི་དབང་འདི་དག །སྒྱུ་འཕྲུལ་བའི་ལུགས་ཀྱི་ཕན་དབང་དང་ནུས་དབང་ཕྱི་མ་གསུམ་དང་རིམ་པར་དོད་མཚུངས་པ་ཙམ་ཡིན་མོད། འོན་ཀྱང་དེ་དང་དེའི་དོད་ཐུབ་པ་ནི་མ་ཡིན་ཏེ། བླ་མེད་ཐུན་མོང་བའི་ལུགས་འདིའི་བུམ་དབང་གི་སྦྱང་བྱ་ཕུང་ལྔ་དང་ཉོན་མོངས་ལྔ་སོགས་ཐེག་པ་སྤྱི་ལ་གྲགས་པ་ལྟར་ཡིན་ལ། སྒྱུ་འཕྲུལ་བའི་ལུགས་ནི་ལམ་རིམ་ལས། གནས་རྟེན་རྩ་དང་ཐིག་ལེ་ལ། །བཅུ་དབང་ལྔ་གསུམ་དབང་རྣམས་ལྡན། །ཞེས་ཕན་ནུས་གཉིས་ཀྱང་ཟབ་དབང་ལྟར་རླུང་སེམས་རྩ་དང་ཐིག་ལེ་ལ་བརྟེན་པའི་ལུས་དཀྱིལ་ཟབ་མོ་དང་འབྲེལ་བས་ཁྱད་པར་ཆེའོ། །གཉིས་པ་གསང་དབང་ནི། ནམ་ཕྱེད་ཀྱི་དུས་སུ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷོར་མཎྜལ་དང་རིག་མ་མཚན་ལྡན་ཕུལ་ལ་གསོལ་བ་བཏབ་ནས། གསུང་རྡོ་རྗེ་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་སྐུའི་ངོ་བོ་བླ་མ་ཡབ་ཡུམ་གྱི་ལུས་དང་ཡི་གེ་བྷ་གའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་སྤྱན་དྲངས་ཏེ་བཅུག་པ་རྗེས་ཆགས་ཀྱིས་ཞུ་བ་རྡོ་རྗེ་ནོར་བུ་ནས་བྱོན་པའི་བདུད་རྩི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་དཀར་དམར་ནི་སྐལ་མེད་ལ་བསྟན་དུ་མི་རུང་བས་གསང་བ་ཞེས་བྱ་ལ། དེ་ཉིད་སློབ་བུའི་ལྕེ་ཐོག་ཏུ་བྱིན་པ་ནི་དབང་བསྐུར་བ་སྟེ། སྟེར་ལུགས་ཡབ་ཡུམ་གྱི་མཁའ་གསང་ལས་དངོས་སུ་ལེན་པ་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཀྱི་གསང་དབང་། ཡུམ་གྱི་མཁར་ལྷུངས་པ་ཡབ་ཀྱི་ལྕེས་བླངས་པ་ལས་སམ། མི་ནུས་ན་མེ་ལོང་ཡུ་བ་ཅན་གྱིས་བླངས་ཏེ་བདུད་རྩི་དང་སྦྱར་ནས་སྟེར་བ་ནི་གཉིས་མེད་ཀྱི་གསང་དབང་ཏེ། དེ་མགྲིན་པ་ནས་འཕེལ་བས་ལུས་གང་། ཆན་ལ་ཕབས་ཀྱིས་ཐེབས་པ་ལྟར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པས། ངག་མི་ཤིགས་པའི་དྲི་མ་རགས་པ་སྦྱངས། གསུང་རྡོ་རྗེའི་སྤངས་རྟོགས་ཀྱི་ནུས་པ་ཁྱད་པར་ཅན་བཞག་སྟེ། སེམས་གསལ་སྟོང་བརྗོད་བྲལ་གྱི་ཡེ་ཤེས་སུ་རྟོགས་པས་དབྱིབས་ལ་ལྷར་ཞེན་གྱི་རྟོག་པ་དང་བྲལ་བ་ནི་གསང་དབང་ཐོབ་པའོ། །གསུམ་པ་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབང་ནི། ཐོ་རངས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ནུབ་ཕྱོགས་སུ་མཎྜལ་དང་གསོལ་བ་བཏབ་ནས། བླ་མ་དང་ལྷ་གཉིས་སུ་མེད་པ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་ཡབ་ཡུམ་ཁ་སྦྱོར་གྱི་ངོ
Chinese
具有进入的意义。第二是，从那之中，之后让弟子进入。这句话的意思有两个：外在让弟子进入本尊形象的坛城，内在让弟子进入智慧的坛城。第一是：弟子们在坛城房屋的外面或者帷幕的外面沐浴，以顶礼和献曼茶罗为前行，遮盖面部，手持鲜花花环，祈祷，询问所求之事并给予回答，给予共同和特殊的誓言，生起并稳固真假二谛双运之心，之后，在引入坛城房屋或者帷幕中的时候，念诵增长咒语，打开四门，由事业金刚引导，以四无量心的进入而进入，做顶礼等。第二是：以四种稳固誓言的结合来约束相续，以真实智慧的降临，稳固对乐空智慧的真实或者少许的领悟，之后，为了识别其余的本尊，将投掷的鲜花佩戴在头顶，托付给部族之神，睁开眼睛，展示坛城。这些是进入的法，使与本尊的命运相同。就像《合和续》中所说：首先见到轮涅，无论福德多么恒常，之后做也是如此。如果因为不持守誓言和戒律等，是不堪能灌顶之人，也允许仅仅进入坛城。如《顶峰》中所说：如果他不是法器，就给予他进入。如来的一切秘密坛城之王，允许一切无余的众生界进入，不要区分法器与非法器，仅仅执着于进入，完全接受。为什么呢？因为众生仅仅是看一眼，就变成不可逆转的。即使没有信心，没有积累善根，相续没有完全成熟，没有意乐，即使很多，仅仅是看一眼就可以了。因为这样说的缘故。第五是：宝瓶灌顶，秘密灌顶，智慧灌顶，第四灌顶。第一是：在进入的坛城中，为了灌顶，献曼
English
It has the meaning of entering. Secondly, from that, then the disciple is made to enter. The meaning of this sentence is twofold: externally, the disciple is made to enter the mandala of the deity's image, and internally, the disciple is made to enter the mandala of wisdom. The first is: the disciples bathe outside the mandala house or outside the curtain, with prostration and offering of the mandala as the preliminary, covering the face, holding a garland of flowers, praying, asking for what is desired and giving answers, giving common and special vows, generating and stabilizing the mind of the union of the two truths, and then, when entering the mandala house or the curtain, reciting the increasing mantra, opening the four doors, being led by the karma vajra, entering with the entry of the four immeasurables, and doing prostrations, etc. The second is: binding the continuum with the combination of the four steadfast vows, stabilizing the real or a little understanding of the bliss-emptiness wisdom by the descent of the real wisdom, and then, in order to identify the remaining deities, the thrown flowers are worn on the head, entrusted to the family deity, the eyes are opened, and the mandala is shown. These are the dharmas of entering, making the destiny the same as the deity. As it is said in the Samputa Tantra: First seeing the wheel of samsara and nirvana, no matter how constant the merit is, doing it later is also the same. If, because of not keeping vows and precepts, etc., one is not a suitable person for empowerment, it is also allowed to merely enter the mandala. As it is said in the Tsa-mo: If he is not a vessel, then give him entry. The king of all the secret mandalas of the Tathagatas, allows all the beings of the sentient realm without exception to enter, do not distinguish between vessels and non-vessels, just cling to entering, and completely accept. Why? Because sentient beings, just by seeing it once, become irreversible. Even if there is no faith, no accumulation of merit, the continuum is not fully matured, and there is no intention, even if there are many, just by seeing it is enough. Because that's what it says. Fifth: Vase empowerment, secret empowerment, wisdom empowerment, fourth empowerment. The first is: In the entering mandala, in order to empower, offering Man
Chinese
首先进行前行祈祷，然后在坛城的东方，将弟子安置在灌顶台上。由谁来灌顶呢？是身金刚化身的上师与无二无别的坛城本尊，以及由此化现的本尊，还有从自性处迎请来的本尊。所有这些都以具备三座的形态安住。向谁灌顶呢？对于弟子，也如灌顶物一般，观想成各自部族的本尊，或者观想成超越一切的本尊。在这两者中，在古老的灌顶仪轨中，多以后者的方式进行。如何灌顶呢？为了清净弟子的五蕴和五烦恼，加持成五部和五智。灌顶者们手持瓶等，观想成与誓言智慧无二无别的五部，化为各自灌顶物的形态。具备咒语、手印、三摩地三者，以瓶水洒顶并倾注，头戴五部冠冕，右手奉上金刚杵，举起并安于心间，左手递上铃铛，摇动并置于腰间，投掷鲜花，授予部族之名。这是五种智慧灌顶。为了加持具有垢染的智慧界，使其成为方便金刚萨埵的自性，舍弃庸常的行为，进入金刚萨埵的行持，这是共同的金刚禁行灌顶。对于存在特殊行持禁行灌顶的一方，也进行此灌顶，这是弟子的六种灌顶。之后，为了得到方便所生的胜者金刚持的加持，具备利益他人的能力，给予金刚意、铃语、手印身的三个誓言，由此内外金刚铃杵交合产生乐空，这是金刚阿阇黎灌顶，即瓶灌顶的正行七种，以及作为其支分的随赐等加持。也就是说，观想通过清净五烦恼的粗重垢染而获得五智，通过五蕴转成获得果位，五部的断证功德的殊胜能力是五种智慧灌顶的自性，清净智慧和金刚身不坏的粗重垢染，
English
First, perform the preliminary prayers. Then, in the east of the mandala, place the disciple on the empowerment platform. By whom is the empowerment given? By the deities of the mandala, who are non-dual with the guru, the embodiment of Vajra, and the deities emanated from them, as well as the deities invited from their natural abode. All of these abide in the form of possessing the three seats. To whom is the empowerment given? For the disciple, also, like the empowerment substances, visualize them as the deities of their respective families, or visualize them as the deity who is superior to all. Among these two, in the ancient empowerment rituals, the latter is mostly performed. How is the empowerment given? In order to purify the disciple's five skandhas and five afflictions, and to bless them into the five families and five wisdoms, the empowerers hold the vase, etc., visualizing them as the five families that are non-dual with samaya and wisdom, transformed into the form of the respective empowerment substances. Possessing the three: mantra, mudra, and samadhi, they sprinkle and pour the vase water on the crown of the head, bind the five-family crown on the head, offer the vajra in the right hand, raise it and place it at the heart, hand over the bell in the left hand, ring it and place it at the waist, throw flowers, and bestow the name of the family. These are the five wisdom empowerments. In order to bless the wisdom realm with defilements, making it the nature of skillful means Vajrasattva, abandoning ordinary behavior and entering the conduct of Vajrasattva, this is the common Vajra conduct empowerment. For the side where there is the empowerment of special conduct vows, that is also given, these are the six empowerments of the disciple. After that, in order to receive the blessings of the Victorious Vajradhara born from skillful means, and to possess the power to benefit others, the three vows of Vajra mind, bell speech, and mudra body are given. From the union of the outer and inner vajra and bell, bliss and emptiness arise. This is the Vajra Acharya empowerment, which is the main seven of the vase empowerment, and the bestowal of subsequent permissions, etc., as its branches. That is to say, visualizing that one obtains the five wisdoms by purifying the gross defilements of the five afflictions, and that one obtains the transformation of the five skandhas, the special abilities of the five families' abandonment and realization are the nature of the five wisdom empowerments, and purifying the gross defilements of indestructible wisdom and vajra body,