Tibetan
ས་སྨྲ་བའི་ཆ་རྐྱེན། དགེ་འདུན་རིས་སུ་ཆད་པའམ་མ་ཆད་པ་ལ་བསྔོས་ཤིང་འདུ་བའི་རྫས་ཞིང་ལ་སོགས་པ་གང་ཡང་རུང་བ། རིན་ཐང་མ་ཚང་ཡང་འདྲ་སྟེ། ཀུན་སློང་དྲག་པོས་འཕྲོག་པ་དང་རྐུ་བར་བྱེད་དམ། གཞན་བྱེད་དུ་བཅུག་ཀྱང་ཕམ་པར་འགྱུར་ཞིང་། དགེ་འདུན་ལས་རྐུ་ན་བདག་ཉིད་དེའི་གྲངས་སུ་གཏོགས་པར་ཤེས་ན་ལྟུང་བ་མེད་དོ། །རྩ་ལྟུང་གཉིས་པ་དམ་ཆོས་སྤོང་བ་ནི། ཐེག་པ་གསུམ་གང་ཡང་རུང་བའི་ལུང་གི་ཆོས་སྡེ་སྣོད་གསུམ་དང་། རྟོགས་པའི་ཆོས་བསླབ་པ་གསུམ་ལས་གང་རུང་དུ་གཏོགས་པའི་དགེ་བ་རྣམས་སྟོན་པའི་བཀའ་དང་ཐར་པ་ཐོབ་པའི་ཐབས་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་རང་གིས་སྤོང་བར་བྱེད་དམ་གཞན་སྤོང་དུ་འཇུག་པའོ། །རྩ་ལྟུང་གསུམ་པ་དགེ་སྦྱོང་ལ་ཆད་པས་གཅོད་པ་ནི། བསླབ་པ་བཟུང་མ་བཟུང་གི་རབ་བྱུང་ངམ། ཚུལ་ཁྲིམས་འཆལ་མ་འཆལ་གྱི་དགེ་སློང་གང་ཡིན་ཡང་རུང་སྟེ་རབ་བྱུང་གི་ཆ་ལུགས་འཛིན་པ་ལ། ཀུན་སློང་ཞེ་སྡང་བས། དེའི་ངུར་སྨྲིག་གི་གོས་འཕྲོག་གམ། བརྡེག་གམ། བཙོན་དུ་འཇུག་གམ། ཁྱིམ་སར་འབེབས་སམ། གསོད་པར་བྱེད་པ་ལས་གང་རུང་རེ་རེའམ་མང་དུ་བྱས་སམ་བྱེད་དུ་བཅུག་པའོ། །རྩ་ལྟུང་བཞི་པ་མཚམས་མེད་ལྔ་བྱེད་པ་ནི། ཕ་མ་དགྲ་བཅོམ་གསུམ་གསོད་པ། དགེ་འདུན་གྱི་དབྱེན་བྱེད་པ། སངས་རྒྱས་ལ་ངན་སེམས་ཀྱིས་ཁྲག་འབྱིན་པ་སྟེ་མཚམས་མེད་པའི་ལས་ལྔ་ལས་གང་ཡང་རུང་བ་བྱེད་པའོ། །རྩ་ལྟུང་ལྔ་པ་ལོག་ལྟ་འཛིན་པ་ནི། ལས་རྒྱུ་འབྲས་མེད་ཅེས་ལོག་པར་ལྟ་བས་མི་དགེ་བ་བཅུ་ལས་གང་ཡང་རུང་བ་ཞིག་བྱེད་དམ་བྱེད་དུ་བཅུག་པ་སྟེ། འདི་ནི་སེམས་ཀྱི་ལས་ཡིན་པས་སྐྱེས་ཙམ་ཉིད་ནས་དགེ་རྩ་ཆད་པས་ལྟུང་བར་འགྱུར་མོད། མི་དགེ་བའི་ལས་ལ་སྤྱོད་པའི་ཡན་ལག་གཞན་ཚང་ན་ཤིན་ཏུའང་ལྕི་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་དག་ཀྱང་བསླབ་བཏུས་ལས། དཀོན་མཆོག་གསུམ་གྱི་དཀོར་འཕྲོག་པ། །ཕས་ཕམ་པ་ཡི་ལྟུང་བར་འདོད། །དམ་པའི་ཆོས་ནི་སྤོང་བྱེད་པ། །གཉིས་པར་ཐུབ་པས་གསུངས་པ་ཡིན། །ཚུལ་ཁྲིམས་འཆལ་བའི་དགེ་སློང་ལའང་། །ངུར་སྨྲིག་འཕྲོག་དང་རྡེག་པ་དང་། །བཙོན་རར་འཇུག་པར་བྱེད་པ་དང་། །རབ་ཏུ་བྱུང་བ་འབེབས་པ་དང་། །མཚམས་མེད་ལྔ་བོ་བྱེད་པ་དང་། །ལོག་པར་ལྟ་བ་འཛིན་པ་དང་། །ཞེས་སོ། །གཉིས་པ་ནི། གྲོང་ལྗོངས་གྲོང་ཁྱེར་གྲོང་བརྡལ་ཡུལ་འཁོར་རྣམས། །འཇོམས་པར་བྱེད་པའང་བློན་པོར་ངེས་པ་ལྔ། །ཞེས་པ་སྟེ། གྲོང་ནི་ཁྱིམ་གཅིག་པ་ལ་སོགས་པ་དང་། ལྗོངས་ནི་མི་རིགས་བཞི་གནས་པའི་ཕྱོགས་དང་། གྲོང་ཁྱེར་ནི་བཟོ་
Chinese
说处之缘由：凡是献给僧众，不论僧众是否已分派，聚集之物，田地等等，价值不论是否完整，以强烈动机抢夺或偷盗，或教唆他人做，即成他胜罪。若从僧众处偷盗，知晓自己属于其中之数，则无堕罪。第二条根本堕罪是舍弃正法：不论三乘中任何一乘的教法，三藏，以及属于证悟之法三学中的任何一种，说示一切善法的教令和获得解脱之方便并非解脱之法，自己舍弃或教唆他人舍弃。第三条根本堕罪是以惩罚断绝修行者：不论是否受戒的出家人，不论持戒与否的比丘，凡是持有出家相者，以嗔恨心，剥夺其袈裟，或殴打，或囚禁，或令还俗，或杀害，以上任何一种或多种，自己做或教唆他人做。第四条根本堕罪是造作五无间罪：杀父，杀母，杀阿罗汉三者，以及制造僧团分裂，恶意令佛陀出血，以上五无间罪中任何一种。第五条根本堕罪是持有邪见：以“无有业果”之邪见，造作或教唆他人造作十不善业中任何一种。此乃心之业，故仅生起即断善根而堕罪。若具足行不善业之其他支分，则罪业尤为严重。如《学集论》中所说：“盗取三宝物，是为他胜罪。舍弃于圣法，佛说为第二。对于破戒僧，剥夺袈裟衣，殴打与囚禁，令其还俗等，造作五无间，以及持邪见。”等等。第二是：村庄、地域、城市、城镇、国土等，摧毁彼等亦为五种决定之大臣。村庄是指一户人家等等，地域是指四种姓居住之处，城市是指工匠
English
The conditions for speaking about the place: Whatever is dedicated to the Sangha, whether the Sangha is divided or not, gathered objects, fields, etc., regardless of whether the value is complete or not, if one seizes or steals with a strong motivation, or instigates others to do so, it becomes a defeat. If one steals from the Sangha, knowing that one belongs to that number, there is no downfall. The second root downfall is abandoning the true Dharma: Whether it is any of the three vehicles' teachings, the three pitakas, or any of the three trainings belonging to the Dharma of realization, saying that the teachings that show all good dharmas and the means to attain liberation are not the Dharma of liberation, abandoning it oneself or instigating others to abandon it. The third root downfall is cutting off practitioners with punishment: Whether it is an ordained person who has taken vows or not, whether it is a Bhikshu who keeps the precepts or not, whoever holds the appearance of an ordained person, with a mind of hatred, deprives them of their robes, or beats them, or imprisons them, or makes them return to lay life, or kills them, doing any one or more of the above oneself or instigating others to do so. The fourth root downfall is committing the five heinous crimes: Killing one's father, killing one's mother, killing an Arhat, and causing dissension in the Sangha, maliciously causing the Buddha to bleed, any of the above five heinous crimes. The fifth root downfall is holding wrong views: With the wrong view that "there is no cause and effect of karma," committing or instigating others to commit any of the ten non-virtuous actions. This is an action of the mind, so merely arising causes the root of virtue to be cut off and one falls into downfall. If one possesses the other limbs of engaging in non-virtuous actions, the sin becomes even more serious. As it is said in the Compendium of Trainings: "Stealing the property of the Three Jewels is considered a defeat. Abandoning the sacred Dharma is said by the Buddha to be the second. For a monk who has broken his vows, depriving him of his robes, beating and imprisoning him, causing him to return to lay life, committing the five heinous crimes, and holding wrong views," etc. The second is: Villages, regions, cities, towns, countries, etc., destroying them are also the five definite ministers. A village refers to a single household, etc., a region refers to the place where the four castes reside, a city refers to craftsmen.
Tibetan
སྣ་བཅོ་བརྒྱད་ཡོད་པའི་གནས་དང་། གྲོང་བརྡལ་ནི་ཚོང་བ་མང་པོ་འདུ་བའི་གནས་དང་། ཡུལ་འཁོར་ནི་ཙམ་པ་ཀ་སོགས་ཡུལ་ཆེན་པོ་རྣམས་ལས་གང་ཡང་རུང་བ་ཞེ་སྡང་གིས་མེ་ལ་སོགས་པས་འཇོམས་པར་བྱེད་པའོ། །འང་གི་སྒྲ་ནི་སྡུད་པར་བྱེད་པ་སྟེ། ལོག་ལྟ་དོར་བའི་སྔར་གྱི་རྩ་ལྟུང་དང་པོ་བཞི་དང་། དེའི་སྟེང་དུ་གྲོང་སོགས་འཇོམས་པ་ལྔ་པོ་གཅིག་ཏུ་བགྲངས་པའང་རྩ་ལྟུང་ཡིན་པས་བློན་པོར་ངེས་པ་ལྔ་སྟེ། དེ་ལས་གྲོང་ལ་སོགས་པ་འཇིག་པ་ཡང་། །རྩ་བའི་ལྟུང་བར་རྒྱལ་བས་གསུངས། །ཞེས་སོ། །གསུམ་པ་ནི། མ་སྦྱངས་སྟོང་ཉིད་བརྗོད་སྔས་ཉན་ཐོས་སྨོན། །རྫོགས་བྱང་ཕྱིར་ལྡོག་ཐེག་དམན་སེམས་བསྐྱེད་དང་། །སོ་ཐར་སྤངས་ནས་ཐེག་ཆེན་སློབ་པ་དང་། །ཉན་ཐོས་ཐེག་པས་ཆགས་སོགས་མི་ཟློག་པས། །དེ་ཟློག་དེ་ཡི་འབྲས་བུ་མེད་པར་བྱས། །ཕྲག་དོག་དབང་གིས་བདག་བསྟོད་གཞན་སྨོད་དང་། །རྙེད་དང་བཀུར་སྟིའི་ཆེད་དུ་བདག་འཚོང་དང་། །དགེ་སློང་ཆད་པས་གཅོད་འཇུག་སུག་འབུལ་དང་། །སྤོང་བའི་ལོངས་སྤྱོད་ཁ་ཏོན་པ་ལ་བྱིན། །ཞི་གནས་འདོར་བཅུག་ཕལ་ལ་འབྱུང་ངེས་བརྒྱད། །ཅེས་པ་སྟེ། ལས་དང་པོ་པའི་རྩ་ལྟུང་ལ་བརྒྱད་ལས། །དང་པོ་ནི། བློ་མ་སྦྱངས་བའི་སེམས་ཅད་ལ་སྣོད་མ་བརྟགས་པར་ཟབ་མོ་སྟོང་པ་ཉིད་བསྟན་པས་སྐྲག་ནས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་བཏང་སྟེ་ཉན་རང་གི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སྨོན་ན་སྟོན་པ་པོ་ལ་ལྟུང་བར་འགྱུར་ཞིང་། གལ་ཏེ་ཡུལ་ཡང་འཇུག་སྡོམ་དང་ལྡན་ན་དེ་ལའང་ལྟུང་བ་འབྱུང་ངོ་། །ལྟུང་བ་གཉིས་པ་ནི། སངས་རྒྱས་སྒྲུབ་པའི་ལམ་དུ་ཞུགས་པ་ལ་དེར་ཤེས་བཞིན་དུ་ཁྱོད་ཀྱིས་རྒྱུ་ཕྱིན་དྲུག་ལ་སྤྱོད་པ་དང་འབྲས་བུ་སངས་རྒྱས་ཐོབ་པར་མི་ནུས་པས་ཉན་ཐོས་སམ་རང་རྒྱལ་དུ་སེམས་སྐྱེད་ཅིག་དང་། དེས་ཁྱོད་འཁོར་བ་ལས་ངེས་པར་འབྱུང་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་རྫོགས་བྱང་ལས་ཕྱིར་ལྡོག་པར་བྱེད་པའོ། །ལྟུང་བ་གསུམ་པ་ནི། ཉན་ཐོས་ཀྱི་རིགས་ཅན་སོ་སོ་ཐར་པ་ལ་སློབ་པའམ། རབ་ཏུ་བྱུང་མ་ཟིན་ཀྱང་སློབ་པར་འདོད་པ་དག་ལ། དགོས་པ་ཁྱད་པར་ཅན་མེད་པར་ཁྱོད་སོ་ཐར་ལ་བསླབས་པས་ཅི་ཞིག་བྱ་སྟེ། རྫོགས་བྱང་དུ་སེམས་སྐྱེད་ལ་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ལྷོགས་ཤིག་དང་། དེས་ཉེས་པར་བྱས་པའི་ལས་རྣམས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་མཐུས་འཇོམས་སོ་ཞེས་ཐེག་ཆེན་ལ་སློབ་ཏུ་འཇུག་པའོ། །ལྟུང་བ་བཞི་པ་ནི། ཉན་ཐོས་ཀྱི་ཐེག་པས་ཆགས་སོགས་ཉོན་མོངས་པ་སྤོང་མི་ནུས་པས་ཐེག་ཆེན་ཉིད་ལ་སློབས་ཤིག །ཅེས་ཉན་ཐོས་ལ་ཐར་ལམ་མེད་པར་རང་འཛིན་ཅི
Chinese
有十八种物品的地方，城镇是很多商人聚集的地方，乡村是瞻波等大地方中任何一个，被嗔恨之火等摧毁。 “也”这个词是用来收集的，即舍弃邪见的以前的最初四个根本堕罪，再加上摧毁城镇等五个，总共五个被算作根本堕罪，所以一定是五种堕罪。其中摧毁城镇等也是，佛陀说：“是根本的堕罪。” 第三是：未调伏说空性，劝请声闻发愿求，圆满菩提令退转，劝发小乘菩提心，舍弃别解脱学大乘，声闻乘不能断贪等，令断彼故说无果，嫉妒所使自赞毁他众，为求利敬而自卖自身，断罚比丘令断命根，舍弃受用施与诵经者，舍弃寂止令舍定，此等八根本堕罪。 这是说，对于初学者的根本堕罪有八种。 第一是：对于心智未调伏的一切众生，不观察根器而宣说甚深空性，使他们恐惧而舍弃菩提心，发愿求声闻或独觉的菩提，那么说法者会犯堕罪。如果对方也具有入戒律的誓言，那么他也会犯堕罪。 第二个堕罪是：对于进入成佛之道的人，明知地对他说，你不能通过修行六度而获得成佛的果位，所以发愿求声闻或独觉的果位吧，这样你一定能从轮回中解脱，这就是使他从圆满菩提中退转。 第三个堕罪是：对于声闻种姓的人，正在学习别解脱戒，或者即使没有出家，也想要学习的人，没有特别的必要，对他说，你学习别解脱戒有什么用呢？应该发愿求圆满菩提，学习大乘，这样就能以菩提心的力量摧毁所造的罪业，这就是劝他学习大乘。 第四个堕罪是：声闻乘不能断除贪等烦恼，所以应该学习大乘。
English
A place with eighteen kinds of goods, a town is a place where many merchants gather, and a village is any of the great places like Champa, destroyed by the fire of hatred, etc. The word "also" is used to collect, that is, abandoning wrong views, the previous first four root downfalls, plus destroying towns, etc., the five are counted as one root downfall, so there must be five downfalls. Among them, the destruction of towns, etc., is also, the Buddha said, "It is a fundamental downfall." The third is: speaking emptiness without taming, advising to aspire to the Hearer, causing retreat from perfect enlightenment, advising to generate the mind of the Lesser Vehicle, abandoning individual liberation and learning the Great Vehicle, the Hearer Vehicle cannot abandon attachment, etc., causing them to abandon it, saying there is no result, praising oneself and disparaging others out of jealousy, selling oneself for gain and respect, cutting off the life of a monk by punishment, giving up enjoyment to those who recite scriptures, abandoning tranquility and causing abandonment of samadhi, these eight are certain to occur. This is to say that there are eight root downfalls for beginners. The first is: for all beings whose minds are not tamed, without examining their capacity, teaching profound emptiness, causing them to be afraid and abandon the mind of enlightenment, aspiring to the enlightenment of Hearers or Solitary Realizers, then the speaker will commit a downfall. If the other person also has the vow of entering the precepts, then he will also commit a downfall. The second downfall is: for those who have entered the path of becoming a Buddha, knowingly saying to them, you cannot attain the fruit of becoming a Buddha by practicing the six perfections, so aspire to the fruit of Hearers or Solitary Realizers, so that you will surely be liberated from samsara, this is causing him to retreat from perfect enlightenment. The third downfall is: for those of the Hearer lineage, who are learning individual liberation vows, or even if they have not ordained, want to learn, without a special need, saying to them, what is the use of you learning individual liberation vows? You should aspire to perfect enlightenment and learn the Great Vehicle, so that you can destroy the karma you have created with the power of the mind of enlightenment, this is advising him to learn the Great Vehicle. The fourth downfall is: the Hearer Vehicle cannot abandon afflictions such as greed, so you should learn the Great Vehicle.