Tibetan
་ལ་ཁྱབ་པ་ལས་ཀྱི་གཞི་ལ་ལྔ་སྟེ། ལས་ཆགས་པའི་གཞི་དང་། བསམ་པ་དང་། ལས་ཀྱི་ངོ་བོ་དང་། ཉམས་སུ་མྱོང་བ་དང་། ཆགས་པའི་དུས་སོ། །དང་པོ་ལ། དགེ་འདུན། ལས་མཁན། བསྒྲུབ་བྱ་དང་གསུམ། དང་པོ་ནི། མཚན་ཉིད་གསུམ་ལྡན་ཏེ། བཞི་བཅུ་ཉེར་གཉིས་ཉི་ཤུ་དང་། །བཅུ་གཉིས་བཅུ་གཅིག་བཅུ་དང་དགུ། །བརྒྱད་དྲུག་ལྔ་བཞི་དགོས་པ་ཡི། །ལས་ནི་རྣམ་པ་བཅུ་གཅིག་གོ །ཞེས་པ་ལྟར། ཡུལ་དབུས་སུ་དགེ་སློང་མ་དབྱུང་བ་ལ་ཕ་ཚོགས་ཉི་ཤུ་མ་ཚོགས་ཉི་ཤུ་སྟེ་བཞི་བཅུ་དགོས་པ་སོགས་ལས་བཅུ་གཅིག་པོ་རང་རང་ལ་ལྟོས་པའི་གྲངས་ཚང་བ། མི་འདུག་པར་འགྲེང་བ་མ་ཡིན་པ་སོགས་ཁ་སྐོང་གི་ཆོས་དང་ལྡན་པ། མི་མཐུན་པ་གཉིས་དང་བྲལ་བའོ། །གཉིས་པ་ལས་མཁན་ནི། སྤྱིར་བཏང་ལ་ཁ་སྐོང་དང་ལྡན་ཞིང་ཆོ་ག་ཤེས་པ་དང་། དམིགས་བསལ་ལ་ཆོ་ག་ཤེས་པ་ཙམ་མོ། །གསུམ་པ་བསྒྲུབ་བྱ་ལ། སེམས་ཅན་མ་ཡིན་པ་དང་། སེམས་ཅན་ལ་བྱ་བའོ། །དང་པོ་ནི། མཚམས་ཆེ་ཆུང་བཅད་པ་སོགས་བརྒྱད་དོ། །གཉིས་པ་ལ། ཁྱིམ་པ་དང་། རབ་བྱུང་ལ་བྱ་བའོ། །དང་པོ་ནི། ལྷུང་བཟེད་ཁ་སྦུབ་སོགས་ལྔའོ། །གཉིས་པ་ལ། མ་རྫོགས་པ་དང་། རྫོགས་པའི་རྟེན་ལ་བྱ་བའོ། །དང་པོ་ལ། སྦྱིན་ལས་དང་། ཆད་པས་བཅད་པའི་ལས་གཉིས་ཏེ། འདི་ལ་བསྐོ་བའི་ལས་ནི་མེད་དོ། །གཉིས་པ་རྫོགས་པའི་རྟེན་ལ་བྱ་བ་ནི། ཁང་པའི་གནང་བ་སྟེར་བ་སོགས་སྦྱིན་ལས་ཉེར་གཅིག །གསང་སྟོན་བསྐོ་བ་སོགས་བསྐོ་བའི་ལས་དྲུག །ནན་ཏུར་དགུ། བསྒོ་གྱུར་བཅུ། གྲངས་སུ་འཇུག་པ་བཞི་སྟེ་མི་མཐུན་པའི་ལས་ཉི་ཤུ་རྩ་གསུམ་རྣམས་སོ། ། གཉིས་པ་བསམ་པ་ལ། འདུ་ཤེས་དང་། ཀུན་སློང་གཉིས། དང་པོ་ནི། སེམས་ཅན་མ་ཡིན་པ་ལ་བྱ་བ་དང་མི་མཐུན་པའི་ལས་ལ་དགེ་འདུན་གྱི་འདུ་ཤེས་དང་། སྦྱིན་པ་དང་བསྐོ་བ་ལ་ཡུལ་གྱི་འདུ་ཤེས་གཙོ་བ་ཡིན་ནོ། །གཉིས་པ་ནི། ཞེ་ཐག་པ་ནས་ལས་བྱེད་པའོ། །གསུམ་པ་ལས་ཀྱི་ངོ་བོ་ལ། ངོ་བོ་དང་། དབྱེ་བའོ། །དང་པོ་ནི། ལས་མཁན་གྱིས་ཆད་ལྷག་ནོར་འཁྲུགས་མེད་པའི་ཆོ་ག་བྱས་ཤིང་ཆགས་པའོ། །གཉིས་པ་ནི། དགེ་སློང་གིས་བྱ་བའི་ལས་རིགས་ལ་བརྒྱ་རྩ་གཅིག་ཡོད་དེ། ལུང་ལས། བཙུན་པ་ལས་དུ་དག་འཆིས། ཉེ་བ་འཁོར་བརྒྱ་རྩ་གཅིག་གོ །ཞེས་པ་ནས། གསོལ་བའི་ལས་ནི་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞིའོ། །གསོལ་བ་དང་གཉིས་ཀྱི་ལས་ནི་བཞི་བཅུ་རྩ་བདུན་ནོ། །གསོལ་བ་དང་བཞིའི་ལས་ནི་སུམ་ཅུའོ། །ཞེས་པའི་བར་གསུངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །བཞི་པ་ཉམས་སུ་མྱོང་བ་ནི། ལས་ཀྱི་ཚིག་ཐོས་ཤིང་དོན་གོ་བའོ། །ལྔ་
Chinese
总括来说，事业的基础有五种，即事业成就的基础、意乐、事业的体性、体验和成就的时间。第一，僧伽、事业者、所作事三种。第一种，具备三种特征，如云：“四十及二十二，二十、十二十一十及九，八六五四所须之，事业乃十一种。”如是，于中部地区比丘尼出家，需父众二十、母众二十，共四十等，十一种事业各自具足所需之数。具备不缺席而站立等补充之法，远离两种不和合。第二，事业者，一般而言，需具备补充且知晓仪轨；特殊而言，仅需知晓仪轨即可。第三，所作事，分为非有情和有情之事。第一种，划定大小界限等共八种。第二种，分为在家和出家之事。第一种，覆钵等五种。第二种，分为未圆满和圆满所依之事。第一种，有布施事业和以罚遮止事业两种，此处无委任事业。第二种，于圆满所依之事，如给予房屋许可等布施事业二十一种，委任秘密宣说者等委任事业六种，强制执行九种，劝诫十种，列入僧数四种，共二十三种不和合事业。 第二，意乐，分为认识和动机两种。第一种，于非有情之事和不和合事业，以僧伽之认识为主；于布施和委任，以处所之认识为主。第二种，从内心深处行事。第三，事业的体性，分为体性和分类。第一，事业者无有错漏地如法行持且成就。第二，比丘所作事业有一百零一种，律中云：“比丘事业有几何，近事眷属一百一。”乃至“祈白事业二十四，祈白及二之事业四十七，祈白及四之事业三十。”如是宣说之故。第四，体验，即听闻事业之词且理解其义。第五
English
Generally, there are five bases for activities: the basis for the formation of activities, intention, the nature of activities, experience, and the time of formation. First, there are three: the Sangha, the performer of the activity, and the object to be accomplished. The first has three characteristics, as it is said: "Forty and twenty-two, twenty, twelve, eleven, ten and nine, eight, six, five, four are needed, activities are of eleven kinds." Thus, in the central region, for the ordination of nuns, forty are needed, twenty from the father's assembly and twenty from the mother's assembly, etc. The eleven kinds of activities each have the required number. They possess the qualities of being complete, such as not being absent and standing, and are free from two kinds of discord. Second, the performer of the activity, in general, needs to be complete and know the ritual; in particular, only knowing the ritual is sufficient. Third, the object to be accomplished is divided into activities for non-sentient beings and activities for sentient beings. The first is eight kinds, such as setting large and small boundaries. The second is divided into activities for householders and activities for renunciants. The first is five kinds, such as overturned bowls. The second is divided into activities for those who are not fully ordained and activities for those who are fully ordained. The first includes two kinds of activities: giving and activities that are prohibited by penalty. There is no activity of appointment here. The second, activities for those who are fully ordained, includes twenty-one kinds of giving activities, such as granting permission for houses, six kinds of appointment activities, such as appointing secret announcers, nine kinds of enforcement, ten kinds of admonishment, and four kinds of inclusion in the Sangha, totaling twenty-three kinds of discordant activities. Second, intention is divided into two: perception and motivation. The first, for activities concerning non-sentient beings and discordant activities, the perception of the Sangha is primary; for giving and appointment, the perception of the place is primary. The second is to act from the depths of one's heart. Third, the nature of activities is divided into nature and classification. First, the performer of the activity performs the ritual without error or omission and it is accomplished. Second, there are one hundred and one kinds of activities that a monk can perform. In the Vinaya, it is said, "How many activities do monks have? The close attendants are one hundred and one." And so on, "The activities of solicitation are twenty-four, the activities of solicitation and two are forty-seven, the activities of solicitation and four are thirty." Therefore, it is said. Fourth, experience is hearing the words of the activity and understanding their meaning. Fifth