Tibetan
མིང་གིས་ཕྱིར་བཅོས་བྱས་ན་དག་ཏུ་རུང་བའོ། །དབྱེ་ན། རབ་ཏུ་བྱུང་བའི་དང་། ཁྱིམ་པའི་གཞི་ལས་གྱུར་པ་གཉིས་གཉིས་ཏེ་བཞིའོ། ། གཉིས་པ་རྒྱས་བཤད་ནི། དགེ་སློང་མ་ལས་གྲོང་དུ་ཟས་བསླངས་ཟོས། །ཁྱིམ་དུ་དགེ་སློང་མས་བསྒོས་མ་བཟློག་ཟོས། །བསླབ་སྡོམ་སྦྱིན་ལས་རུང་མིན་བསླངས་ཏེ་ཟོས། །ནགས་མ་མྱུལ་བར་དགོན་པར་བསླངས་ཟོས་བཞིའོ། །ཞེས་པ་ལྟར་བཞི་ལས། དང་པོ་ཉེར་དགའ་དང་ཕྱི་མ་གསུམ་དྲུག་སྡེ་ལ་བཅས། དེ་ལ་དང་པོ་དགེ་སློང་མ་ལ་ཟས་ལེན་པའི་སོར་བཤགས་ནི། ཉེ་དུ་མ་ཡིན་པའི་དགེ་སློང་མས་རང་ཉིད་བཟའ་བའི་ཆེད་དུ་བསྒྲུབ་པའི་དུས་རུང་གི་ཟས་གྲོང་ངམ། དེའི་ཉེ་འཁོར་རམ། ལམ་པོ་ཆེ་གང་རུང་དུ་དགེ་སློང་གིས་བསླངས་ཏེ་ཟོས་པའོ། །གཉིས་པ་དགེ་སློང་མས་ངོས་མགྲོན་བྱེད་པ་མ་བཟློག་པར་ཟོས་པའི་སོར་བཤགས་ནི། དགེ་སློང་གསུམ་ཡན་ཆད་ཁྱིམ་པས་མགྲོན་དུ་བོས་པ་ནི་དགེ་སློང་མས་བསྐོ་བཤམ་སྟེ་གྲལ་རིམ་པར་འབྲིམ་དུ་མི་འཇུག་པར་ངོས་མགྲོན་གྱིས་འདི་ལ་ཕུལ་ཅིག་ཅེས་བསྒོ་བ་དེ་དགེ་སློང་གཅིག་གིས་མ་བཟློག་པར་དགེ་སློང་ཇི་སྙེད་པས་ཟོས་པ་དེ་ཐམས་ཅད་ལ་སོར་བཤགས་ཀྱི་ཁ་ན་མ་ཐོ་བར་འགྱུར་རོ། །གསུམ་པ་བསླབ་པ་བྲལ་ཏེ་ཁྱིམ་དུ་འཇུག་པའི་སོར་བཤགས་ནི། དགེ་འདུན་བློ་མཐུན་པས་གསོལ་བའི་ལས་ཀྱིས་ཁྱིམ་པ་ཅི་རིགས་ལས་དགག་བྱ་དང་དགོས་པའི་དབང་གིས་ཟས་མི་སློང་བའི་བསླབ་སྡོམ་སྦྱིན་པ་ན། ཁྲིམས་དེར་གཏོགས་པའི་དགེ་སློང་གིས། དེ་ལས་ལེན་རུང་བ་ལོ་མ་སོགས་མོད་པ་མ་ཡིན་པའི་དུས་རུང་གི་ཟས་བསླངས་ཏེ་ཟོས་པའོ། །བཞི་པ་ནགས་མ་བརྟགས་པ་ལས་གྱུར་བའི་སོར་བཤགས་ནི། གྲོང་ནས་རྒྱང་གྲགས་སྤགས་པའི་འཇིགས་བཅས་ཀྱི་དགོན་པར་དགེ་འདུན་གྱིས་ནགས་མྱུལ་བར་བསྐོས་པའི་དགེ་སློང་གིས། དགེ་འདུན་དང་སྦྱིན་བདག་གི་གནོད་པ་བསྲུང་བའི་བྱ་བ་འདིས་ཅི་བྱ་སྙམ་པས་ནགས་མ་མྱུལ་བར་ཁྱིམ་པ་ལས་དུས་རུང་གི་ཟས་བསླངས་ཏེ་ཟོས་པའོ། ། དྲུག་པ་ཉེས་བྱས་ལ་བསྟན་བཤད་གཉིས་ལས། དང་པོ་ནི། ཉེས་བྱས་བརྒྱ་དང་བཅུ་གཉིས་ཞེས་གྲགས་པ། །ཞེས་པ་ཉེས་པ་ཕྲ་མོའི་རང་བཞིན་ཡིན་པས་ན་ཉེས་བྱས་ཏེ། དེའི་མཚན་ཉིད། བསྙེན་པར་རྫོགས་པའི་རྒྱུད་ཀྱི་བཅས་འགལ་གྱི་ལྟུང་བ་གང་ཞིག །ཉེས་བྱས་ཀྱི་མིང་གིས་ཕྱིར་བཅོས་བྱས་ན་དག་ཏུ་རུང་བ། དབྱེ་ན། མདོའི་སྡོམས་ཀྱིས་བསྡུས་པ་ལ་བརྒྱ་དང་བཅུ་གཉིས་ཏེ། འདི་རྣམས་ཕལ་ཆེ་བ་དྲུག་སྡེ་ལ་བཅས་སོ། ། གཉིས་པ་རྒྱས་བཤད་ལ་དགུ་ལས། དང་པོ་གོས་
Chinese
以名字忏悔可以清净。 第二，详细解释：从比丘尼处在城市乞食而食；在家中，比丘尼指定而不拒绝而食；从戒律施舍中，乞求允许与否而食；未经巡视森林，在寺院乞食而食，共有四种。如是四种中，第一种是近喜，后三种是六群比丘所制定的。其中第一种，对比丘尼处取食的忏悔是：非亲属的比丘尼为了自己食用而准备的合时食物，在城市或其附近，或大道上，比丘乞讨而食。第二，比丘尼指定施主而不拒绝而食的忏悔是：三位以上比丘被施主邀请，比丘尼指定，不允许按顺序分配，而是指定施主说“供养这个”，一位比丘没有拒绝，有多少比丘食用，所有这些都会犯下忏悔的罪过。第三，违背戒律而进入俗家的忏悔是：僧团一致同意，通过祈请仪式，对各种在家居士，因为禁止或需要的原因，不乞讨食物的戒律施舍时，属于该戒律的比丘，从那里面乞讨可以取用的树叶等不多的合时食物而食。第四，未经考察森林而产生的忏悔是：在距离城市一由旬的具有怖畏的寺院里，僧团指定巡视森林的比丘，心想“用守护僧团和施主的损害这件事做什么呢？”，未经巡视森林，从在家人处乞讨合时食物而食。 第六，关于恶作，有总说和细说两种。第一种是：被称为“一百一十二种恶作”。因为是细微的罪过，所以是恶作。其定义是：具足比丘戒者的相违犯戒，可以通过恶作之名忏悔而得以清净。 第二，详细解释有九种，第一是衣服。
English
It can be purified by confessing with the name. Classification: There are two sources, monastic and lay, each with two types, making a total of four. Second, detailed explanation: Begging for food from a bhikkhuni in a city and eating; at home, eating without refusing what is designated by a bhikkhuni; begging from precepts and offerings, asking whether it is permissible or not, and eating; begging for food in a monastery without patrolling the forest, there are four types. Among these four, the first is Near Joy, and the latter three were established by the Six Groups. Among them, the first, the confession of taking food from a bhikkhuni, is: a bhikkhu begs for and eats timely food prepared by a non-relative bhikkhuni for her own consumption, in a city, its vicinity, or on a main road. Second, the confession of eating without refusing the designation of a donor by a bhikkhuni is: when three or more bhikkhus are invited by a donor, the bhikkhuni designates, not allowing distribution in order, but designating the donor to say "Offer to this one," if one bhikkhu does not refuse, as many bhikkhus as eat, all of them will commit the offense of confession. Third, the confession of abandoning precepts and entering lay life is: when the Sangha unanimously agrees, through a request ceremony, to precepts and offerings of not begging for food from various lay people because of prohibition or need, a bhikkhu belonging to that precept begs from it and eats timely food such as leaves that are permissible to take and not abundant. Fourth, the confession arising from not inspecting the forest is: in a fearful monastery one yojana away from the city, a bhikkhu designated by the Sangha to patrol the forest thinks, "What is the use of this act of protecting the harm of the Sangha and the donors?" Without patrolling the forest, he begs for and eats timely food from lay people. Sixth, regarding misdeeds, there are two types: general explanation and detailed explanation. The first is: known as "one hundred and twelve misdeeds." Because they are subtle offenses, they are called misdeeds. Its definition is: any transgression of precepts by one who has received full ordination, which can be purified by confessing with the name of a misdeed. Classification: There are one hundred and twelve types included in the Sutra Pitaka, most of which were established by the Six Groups. Second, there are nine types of detailed explanations, the first is clothing.
Tibetan
བགོ་བའི་སྡེ་ནི། ཤམ་ཐབས་ཟླུམ་མིན་བརྩེངས་འཇོལ་གླང་སྣ་འདྲ། །ལྟེབ་དང་ཕུར་མ་གདེངས་ཀ་ལྟ་བུ་བདུན། །ཟླུམ་མིན་རིང་ཐུང་སྟོད་གསུམ་གོས་ཀྱི་བཅུའོ། །ཞེས་པ་སྟེ། ཤམ་ཐབས་ཀྱི་གྱོན་ལུགས་ལ། ཡ་མཐའ་དང་མ་མཐའ་མཐོ་དམན་མི་མཉམ་པས་ཟླུམ་པོར་མ་བགོས་པ་དང་། ཧ་ཅང་བརྩེངས་པས་པུས་མོར་མ་སླེབས་པ་དང་། ཧ་ཅང་འཇོལ་བས་ལོང་བུ་ལ་རེག་པ་དང་། གླང་པོའི་སྣ་ལྟར་མས་ཟུར་གྱི་གྲྭ་མདུན་དུ་འཕྱང་བ་དང་། སྐ་རགས་ཀྱི་གོང་དུ་ཏ་ལའི་ལོ་མ་ལྟར་ལྟེབ་པ་དང་། སྐ་རགས་ཀྱི་བར་ནས་འབྲུའི་ཕུར་མ་ལྟར་འབུར་བ་དང་། སྐ་རགས་ཀྱི་སྟེང་དུ་སྦྲུལ་གྱི་གདེངས་ཀ་ལྟར་མཐོ་དམན་དུ་འདུག་པ་མ་ཡིན་པ་སྟེ་བདུན་དང་། སྟོད་གཡོགས་ཀྱི་གྱོན་ལུགས་ལ། སྣམ་སྦྱར་དང་བླ་གོས་ཟླུམ་པོར་མ་བགོས་པ་དང་། ཧ་ཅང་རིང་བ་དང་། ཧ་ཅང་ཐུང་བ་མ་ཡིན་པ་གསུམ་སྟེ། དེ་ལྟར་བཅུ་ལ་བསླབ་པར་བྱའོ། ། གཉིས་པ་སྤྱོད་ཡུལ་དུ་འགྲོ་བའི་སྡེ་ནི། མ་བསྡམས་བགོ་བ་ཅ་ཅོ་མིག་གཡེངས་དང་། །རིང་བལྟ་མགོ་བསྟུམས་གོས་བརྫེས་ཕྲག་ལ་གཟར། །ལག་པ་གཉའ་གོང་བསྣོལ་དང་ལྟགཔར་བསྣོལ། །མཆོང་རྐྱང་རྐང་པའི་བྲང་དང་རྟིང་བཙུགས་འགྲོ། །ལག་པ་དཀུར་བརྟེན་ལུས་བསྒྱུར་ལག་པ་གཡུག །མགོ་བསྒྱུར་ཕྲག་པ་སྤྲད་དང་ལག་སྦྲེལ་རྣམས། །མི་བྱེད་ཁྱིམ་འགྲོའི་སྤྱོད་ཡུལ་ཉི་ཤུའོ། །ཞེས་པ་སྟེ། ཁྱིམ་དུ་འགྲོ་བའི་ཚེ་དྲན་ཤེས་ཀྱིས་ལུས་ངག་མ་བསྡམས་པར་འཇུག་པ། བླ་གོས་དང་མཐང་གོས་ལེགས་པར་བགོ་བ་མ་ཡིན་པ། ཅ་ཅོའི་སྒྲ་དང་བཅས་པ། མིག་གཡས་ག །ཡོན་དུ་གཡེངས་པས་བལྟ་བ། མིག་གཉའ་ཤིང་གང་ལས་རིང་བར་བལྟ་བ། མགོ་གོས་ཀྱིས་བསྟུམས་པ། ཤམ་ཐབས་འདོམས་སྣང་བར་བརྫེས་པ། བླ་གོས་ཕྲག་པའི་ཕྱོགས་གཉིས་ཀར་གཟར་བ། ལག་གཉིས་མདུན་ནས་གཉའ་གོང་དུ་བསྣོལ་བ། ལག་གཉིས་རྒྱབ་ནས་ལྟག་པར་བསྣོལ་བ། རང་དགར་མཆོང་ཞིང་འགྲོ་བ། ཧ་ཅང་གོམ་པ་ཆེ་བས་སྒྱིད་པ་བརྐྱང་བསྐུམ་བྱེད་ཅིང་འགྲོ་བ། རྟིང་པ་བཏེགས་ནས་རྐང་པའི་བྲང་གིས་འགྲོ་བ། རྟིང་པ་བཙུགས་ཏེ་ཙོག་པུས་འགྲོ་བ། ལག་དཀུར་བརྟེན་ནས་གྲུ་རྒྱངས་ཏེ་འགྲོ་བ། ལུས་སྐྱོག་པོར་བསྒྱུར་ཞིང་འགྲོ་བ། ལག་པ་གཡོབ་ཅིང་འགྲོ་བ། མགོ་ལྕོག་ཅིང་བསྒྱུར་ནས་འགྲོ་བ། གཞན་དང་ཕྲག་པ་སྤྲད་དེ་འགྲོ་བ། གཞན་དང་ལག་པ་སྦྲེལ་ནས་འགྲོ་བ་རྣམས་ཏེ། དེ་ལྟར་སྐྱོན་ཉི་ཤུ་པོ་དེ་རྣམས་མི་བྱེད་པ་སྟེ་སྤངས་ནས་སྤྱོད་ཡུལ་གྱི་ཁྱིམ་དུ་ཞི་དུལ་གྱི་སྤྱོད་པས་འགྲོ་བ་ལ་བསླབ་པར་བྱའོ། ། གསུམ་པ་སྟན
Chinese
着装之品类：下裙不圆翘，不长不短似象鼻，褶皱、谷粒、蛇颈七种样，不圆长短上衣分三种，如是十种衣着当学习。 第二，行止之品类：不摄身语，着装不整，喧哗、眼散乱，久视、头低垂，衣不遮羞，袒露双肩，双手胸前、背后交叉，跳跃、伸腿、脚面、踮脚行，手叉腰、身摇摆、手挥舞，头摇摆、肩相碰、手相牵，不行，居家行止二十种。 意思是说，在家中行走时，要以正念和觉知来约束身语，不要放任自流；上衣和下裙要穿戴整齐；不要发出喧哗的声音；眼睛不要向左右散乱地看；不要长时间地盯着远处看；不要用衣服遮住头部；不要将下裙撩起来露出下体；不要将上衣斜披在双肩上；不要将双手在胸前交叉；不要将双手在背后交叉；不要随意跳跃行走；不要因为步子太大而使膝盖伸缩；不要抬起脚面行走；不要踮起脚尖行走；不要手叉腰，张开双肘行走；不要摇摆身体行走；不要挥舞手臂行走；不要摇头晃脑地行走；不要与他人肩膀相碰地行走；不要与他人手牵手地行走。如是这二十种过失都不要做，要舍弃这些过失，以寂静调柔的威仪在行止的处所行走，应当这样学习。 第三，坐垫
English
The category of clothing: The lower garment is not round, not upturned, not long, not short, like an elephant's trunk, with seven aspects like folds, grains, and a snake's neck. The upper garment is not round, not long, not short, in three ways. Thus, one should learn these ten aspects of clothing. Second, the category of conduct: Not restraining body and speech, improper attire, making noise, eyes wandering, gazing for too long, head drooping, clothes not covering shame, exposing both shoulders, hands crossed in front of the chest or behind the back, jumping, stretching legs, walking on the instep, walking on tiptoes, hands on hips, swaying the body, waving hands, shaking the head, bumping shoulders with others, holding hands with others—do not do these twenty aspects of domestic conduct. This means that when walking in the house, one should restrain body and speech with mindfulness and awareness, not letting them run wild; upper and lower garments should be worn neatly; do not make noisy sounds; do not let the eyes wander to the left and right; do not stare at a distance for a long time; do not cover the head with clothes; do not lift the lower garment to expose the lower body; do not drape the upper garment diagonally over both shoulders; do not cross the hands in front of the chest; do not cross the hands behind the back; do not jump and walk at will; do not stretch and contract the knees because the steps are too large; do not walk with the instep raised; do not walk on tiptoes; do not walk with hands on hips and elbows spread out; do not walk swaying the body; do not walk waving the arms; do not walk shaking the head; do not walk bumping shoulders with others; do not walk holding hands with others. Thus, one should not commit these twenty faults, but abandon them and walk with peaceful and gentle demeanor in the place of conduct, one should learn in this way. Third, the cushion