Tibetan
པའི་ཆུ་ལ་རྩེས་སམ་རྩེར་བཅུག་པ་ལས་གྱུར་པའོ། །ལྔ་པ་བུད་མེད་དང་ལྷན་ཅིག་ཉལ་བའི་ལྟུང་བྱེད་ནི། མ་འགགས་པ་ལ་བཅས་ཏེ་དགེ་སློང་གིས་ཁྲིམས་གྲོགས་མེད་པར་བུད་མེད་དང་ལྷན་ཅིག་གནས་གཅིག་ཏུ་གཉིས་ཀ་ཉལ་བའི་སྤྱོད་ལམ་གྱིས་མཚན་མོའི་མཐའ་འདས་པའོ། །དྲུག་པ་དངངས་པར་བྱེད་པའི་ལྟུང་བྱེད་ནི། དགེ་སློང་གིས་དགེ་སློང་གཞན་དངངས་པར་བྱེད་འདོད་པས་ཡིད་དུ་མི་འོང་བའི་འཇིགས་པ་སྣ་ཚོགས་སྟོན་ནམ་སྟོན་དུ་བཅུག་པས་དེ་སྐྲག་པ་སྐྱེས་པའོ། །བདུན་པ་སྦེད་པའི་ལྟུང་བྱེད་ནི། དྲུག་སྡེ་ལ་བཅས་ཏེ། དགེ་སློང་གིས་རབ་བྱུང་སྡེ་ལྔ་གང་ཡང་རུང་བ་དེའི་ཆོས་གོས་དང་ལྷུང་བཟེད་སོགས་འཚོ་བའི་ཡོ་བྱད་རྐུ་འདོད་དང་ཕན་སེམས་མ་ཡིན་པར་སྦེད་དམ་སྦེད་དུ་བཅུག་སྟེ་སྦས་པའོ། །བརྒྱད་པ་གདེངས་མེད་པར་སྤྱོད་པའི་ལྟུང་བྱེད་ནི། ཉེར་དགའ་ལ་བཅས་ཏེ། དགེ་སློང་གཞན་གྱི་གོས་སྔར་རང་གིས་བྱིན་པ་རྐུ་སེམས་དང་ཡིད་གཅུགས་མིན་པར་དེས་གནང་བའི་གདེངས་མེད་བཞིན་དུ་སླར་བླངས་ནས་ཅི་དགར་ལོངས་སྤྱོད་པའོ། །དགུ་པ་སྐུར་འདེབས་ཀྱི་ལྟུང་བྱེད་ནི། མཛའ་བོ་དང་ས་ལས་སྐྱེས་ལ་བཅས་ཏེ། མཐོང་ཐོས་དོགས་གསུམ་གྱི་གཞི་མེད་པའི་དགེ་སློང་གཞན་ལ་ལྷག་མ་བཅུ་གསུམ་གང་རུང་གིས་སྐུར་པ་བཏབ་ཅིང་དེས་གོ་བའོ། །བཅུ་པ་བུད་མེད་དང་ལྷན་ཅིག་ལམ་དུ་འགྲོ་བའི་ལྟུང་བྱེད་ནི། མཉན་ཡོད་དུ་འགྲོ་བའི་དགེ་སློང་ཞིག་ལ་བཅས་ཏེ། དགེ་སློང་གིས་ཉེ་དུ་མ་ཡིན་པའི་བུད་མེད་དང་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་ཁྲིམས་གྲོགས་མེད་པར་ལམ་དུ་འགྲོ་ན་རྒྱང་གྲགས་རེ་རེ་འདས་པ་ལྟུང་བ་རེ་རེ་དང་། དེའི་ཕྱེད་ལ་ཉེས་བྱས་སོ། ། བཅུ་ཚན་བརྒྱད་པ་མགྲོན་མང་རྐུན་མ་ཞེས་པའི་སྡེ་ཚན་ནི། རྐུན་མའང་མཚུངས། །ཉི་ཤུ་མ་ལོན་པ་ལ་བསྙེན་རྫོགས་ཕོག །ས་བརྐོ་མགྲོན་བོས་ཟླ་བཞི་ལྷག་པར་ཟོས། །མི་ཤེས་བརྗོད་དང་འཐབ་པའི་ཉན་རྣ་བྱེད། །ཉེས་མེད་མི་སྨྲ་འགྲོ་དང་མི་གུས་འགལ། །ཆང་འཐུང་དུས་མིན་ཕྱི་དྲོ་གྲོང་དུ་རྒྱུ། །ཞེས་པ་ལྟར་བཅུ་ལས། དང་པོ་རྐུན་མ་དང་ལྷན་ཅིག་ལམ་དུ་འགྲོ་བའི་ལྟུང་བྱེད་ནི། མགྲོན་ལམ་དུ་འགྲོ་བའི་དགེ་སློང་ལ་བཅས་ཏེ། དགེ་སློང་གིས་ཆོམ་རྐུན་ནམ་ཤོ་གམ་མ་བྱིན་པའི་ཚོང་པ་དང་ལྷན་ཅིག་ལམ་དུ་འགྲོ་ནའང་སྔ་མ་དང་མཚུངས་ཏེ། རྒྱང་གྲགས་རེ་རེ་ལ་ལྟུང་བའོ། །གཉིས་པ་ཉི་ཤུ་མ་ལོན་པ་རྫོགས་པར་བྱེད་པའི་ལྟུང་བྱེད་ནི། མཽངྒལ་གྱི་བུ་ལ་བཅས་ཏེ། བསྒྲུབ་བྱ་སྐྱེས་པ་མངལ་ཤོལ་བརྩིས་ཀྱང་ལོ
Chinese
是由于戏弄或被戏弄水而造成的。第五个是与妇女同睡的堕罪：针对未断绝性欲者而制定的，比丘在没有戒友的情况下，与妇女在同一处所一同睡眠，度过整个夜晚。第六个是使人惊吓的堕罪：比丘想要使其他比丘惊吓，展示或让人展示各种令人不快的恐怖景象，使他产生恐惧。第七个是隐藏的堕罪：针对六群比丘而制定的，比丘对任何一个五众的出家人，为了偷盗其法衣和钵等生活用具，并非出于好意而隐藏或让人隐藏，导致其被隐藏。第八个是无信任地使用的堕罪：针对近喜而制定的，比丘将先前自己给予其他比丘的衣服，并非出于偷盗之心和贪恋，而是在未经其允许的情况下取回，随意享用。第九个是诽谤的堕罪：针对益友和地生而制定的，对比丘在没有见、闻、疑三种依据的情况下，以十三种残余罪中的任何一种进行诽谤，并且对方知晓。第十个是与妇女一同行路的堕罪：针对前往舍卫城的比丘而制定的，比丘与非亲属的妇女在没有男性戒友的陪伴下同行，每超过一由旬，则犯一次堕罪，超过一半则犯一次恶作罪。 第八组，名为“多客盗贼”的章节：盗贼也相同。未满二十岁者受具足戒。挖掘土地，客人邀请，超过四个月的食物。不知晓言说和争斗的听者。无罪不语，行走和不敬违背。饮酒，非时，下午在村庄游荡。如是十条中，第一个是与盗贼一同行路的堕罪：针对在旅途中行进的比丘而制定的，比丘与强盗或赌徒，以及未经允许的商人一同行路，也与之前相同，每超过一由旬，则犯一次堕罪。第二个是为未满二十岁者授具足戒的堕罪：针对目犍连之子而制定的，即使受戒者出生时包括胎盘脱落也算作一
English
It is caused by playing with or being played with water. The fifth is the downfall of sleeping with a woman: it is established for those who have not cut off sexual desire, that a bhikkhu sleeps with a woman in the same place without a fellow practitioner, and spends the whole night. The sixth is the downfall of frightening people: a bhikkhu wants to frighten other bhikkhus, shows or has shown various unpleasant and terrifying scenes, causing him to be frightened. The seventh is the downfall of hiding: it is established for the group of six bhikkhus, that a bhikkhu hides or has hidden the robes and bowls and other necessities of life of any of the fivefold monastic community, not out of good intentions, but for the purpose of stealing, causing them to be hidden. The eighth is the downfall of using without trust: it is established for Nanda, that a bhikkhu takes back the clothes that he had previously given to another bhikkhu, not out of stealing or attachment, but without his permission, and enjoys them as he pleases. The ninth is the downfall of slander: it is established for Mdzebo and Sa-las-skyes, that a bhikkhu slanders another bhikkhu with any of the thirteen remaining offenses without the basis of seeing, hearing, or suspecting, and the other party knows about it. The tenth is the downfall of walking on the road with a woman: it is established for a bhikkhu who is going to Nyanyan, that a bhikkhu walks on the road with a woman who is not a relative without the company of a male fellow practitioner, and for each yojana that is exceeded, a downfall is committed, and for more than half, an offense of wrongdoing is committed. The eighth group, the chapter called "Many Guests and Thieves": Thieves are also the same. Ordaining someone who is not twenty years old. Digging the ground, inviting guests, eating more than four months of food. A listener who does not know how to speak and fight. Not speaking when innocent, walking and disrespecting are contrary. Drinking alcohol, at the wrong time, wandering in the village in the afternoon. As such, of the ten, the first is the downfall of walking on the road with a thief: it is established for a bhikkhu who is traveling on a journey, that a bhikkhu walks on the road with a robber or a gambler, or a merchant who has not been allowed, and it is the same as before, for each yojana that is exceeded, a downfall is committed. The second is the downfall of giving full ordination to someone who is not twenty years old: it is established for the son of Maudgalyayana, even if the person to be ordained is born including the placenta, it is counted as one.
Tibetan
་ཉི་ཤུ་མ་ལོན་པ་ལ་དེར་འདུ་ཤེས་སམ་ཐེ་ཚོམ་ཟ་བས་བསྙེན་རྫོགས་ཕོག་ན། ལས་བརྗོད་པ་གསུམ་པའི་བྱ་བ་བརྗོད་པ་རྫོགས་ནས་བྱེད་པ་བརྗོད་པའི་མགོ་རྩོམ་པའི་ཚེ་མཁན་པོ་ལ་ལྟུང་བྱེད་དང་། སློབ་དཔོན་དང་དགེ་འདུན་ལ་ཉེས་བྱས་སོ། །གསུམ་པ་ས་བརྐོ་བའི་ལྟུང་བྱེད་ནི་འདི་དང་བཞི་པ་དང་ལྔ་པ་རྣམས་དྲུག་སྡེ་ལ་བཅས་ཏེ། དགེ་སློང་གིས་འཇིག་རྟེན་ལ་གྲགས་པའི་ས་སྲ་ཞིང་འཐས་པར་གནས་པ་དགོས་པ་ཁྱད་པར་ཅན་མེད་པར་བརྐོའམ་བརྐོར་བཅུག་སྟེ་སོར་བཞི་ཡན་ཆད་བརྐོས་པའོ། །བཞི་པ་མགྲོན་དུ་གཉེར་བ་ལས་རིང་དུ་འདུག་པའི་ལྟུང་བྱེད་ནི། སྦྱིན་བདག་གིས་དུས་ཇི་ཙམ་མགྲོན་དུ་བོས་པ་ལས་ལྷག་པ་འདུག་པའམ། ཚིགས་བཞག་པ་མེད་ན་ཟླ་བ་བཞི་ལས་ལྷག་པར་བསྡད་ནས་ཟས་ཟོས་པའོ། །ལྔ་པ་བསླབ་པ་ཉེ་བར་འཇོག་པ་སྤོང་བའི་ལྟུང་བྱེད་ནི། དགེ་སློང་གཞན་གྱིས་རང་ཉིད་བསླབ་པ་ལ་སློབ་པར་བསྐུལ་བ་ན། སྐུལ་བ་པོ་ལ་ཁྱོད་ཀྱིས་མི་ཤེས་པས་གཞན་ཤེས་པ་ལ་མ་དྲིས་ཀྱི་བར་དུ་མི་སློབ་བོ་ཞེས་པ་ལྟ་བུའི་ཁྱད་གསོད་ཀྱིས་སྤོང་བའི་ཚིག་བརྗོད་ཅིང་གོ་བའོ། །དྲུག་པ་ཉན་རྣ་བྱེད་པའི་ལྟུང་བྱེད་ནི། ཉེར་དགའ་ལ་བཅས་ཏེ། དགེ་སློང་རང་དང་རྩོད་ཟླར་གྱུར་པའི་དགེ་སློང་གཞན་གཉིས་མན་ཆད་གྲོས་བྱེད་པ་ལ་རྩོད་པ་ཞི་འདོད་མ་ཡིན་པར་འཐབ་མོ་དེ་སྦར་བའི་ཆེད་དུ་ཉན་རྣ་བྱས་པས་རང་གིས་དོན་གོ་བའོ། །བདུན་པ་མི་སྨྲ་བར་འགྲོ་བའི་ལྟུང་བྱེད་ནི། དགའ་བོ་ལ་བཅས་ཏེ། རང་ཁ་སྐོང་དུ་འོས་པའི་དགེ་སློང་གིས་གསོ་སྦྱོང་སོགས་དགེ་འདུན་གྱི་ཆོས་ལྡན་གྱི་ལས་གྲལ་དུ་དང་པོར་འདུས་ནས་གསོལ་བ་ཙམ་ཡང་མ་བྱས་པའི་གོང་དུ་དགེ་འདུན་མཐུན་པ་སྒྲུབ་བྱེད་ཀྱི་འདུན་པ་མ་ཕུལ་བའམ་ལྟག་འོག་གི་དགེ་སློང་ལ་འགྲོ་བ་མི་སྨྲ་བར་ཐོས་པའི་ཉེ་མཁོར་ལས་འདས་ཏེ་ཕྱིན་པའོ། །གསོལ་བ་ཐོས་ནས་ཕྱིན་ན་ཉེས་བྱས་དང་། རང་ཁ་སྐོང་དུ་མི་འོས་པ་སོགས་ལ་ལྟུང་བ་མེད་དོ། །བརྒྱད་པ་མ་གུས་པའི་ལྟུང་བྱེད་ནི། གླང་ཆེན་ལྷས་ཀྱི་བདག་པོའི་བུ་ནག་པ་ལ་བཅས་ཏེ། དགེ་སློང་གིས་སངས་རྒྱས་དངོས་སུ་བཞུགས་པ་དང་དགེ་སློང་གི་དགེ་འདུན་དང་། དགེ་འདུན་གྱི་ཐ་སྙད་པ་དགེ་བསྐོས་ཏེ་གསུམ་པོ་གང་ཡང་རུང་བས་ཆོས་ལྡན་གྱི་བཀའ་བསྒོ་བའི་དོན་ལ་ཁོ་བོས་སྒྲུབ་མི་ནུས་སོ་ཞེས་ཤད་སྦྱང་མེད་པར་མ་གུས་པས་དེ་ལས་བཟློག་སྟེ་འགལ་བར་བྱས་པའོ། །དགུ་པ་ཆང་འཐུང་བའི་ལྟུང་བྱེད་ནི། ལེགས་འོངས་ལ་བཅས་ཏེ། ཕབས་བཏབ་པ་འབྲུའི་ཆང་དང་རྒུན་ཆང་སོག
Chinese
如果未满二十岁，对此有所怀疑或犹豫而受了比丘戒，在三次羯磨的事务陈述完毕，开始陈述行为时，堪布犯堕罪，阿阇黎和僧团犯恶作罪。第三个是挖掘土地的堕罪，这一个、第四个和第五个都是为六群比丘制定的。比丘挖掘或指使挖掘世间公认的坚硬且密实的土地，没有特殊需要，挖掘超过四指宽。第四个是超过招待时间而居住的堕罪。施主邀请做客的时间已过，仍然居住，或者没有约定时间，居住超过四个月并食用食物。第五个是拒绝接受教诫的堕罪。当其他比丘劝请自己学习戒律时，以轻蔑的语气说：“你不懂，在未询问懂的人之前，我不学。”等，说出拒绝的话语并被理解。第六个是偷听的堕罪。这是为近喜比丘制定的。比丘偷听自己和争论对象的其他两位或更少的比丘的谈话，并非为了平息争端，而是为了煽动争斗，并且自己理解了内容。第七个是不告而别的堕罪。这是为喜比丘制定的。有资格成为僧众人数的比丘，在僧众举行布萨等如法羯磨的行列中，第一次聚集后，在尚未作祈请之前，没有表达僧众和合的意愿，或者不告诉前后的比丘，超过听力范围之外而离开。听到祈请后离开则犯恶作罪，对于没有资格成为僧众人数等情况，则没有堕罪。第八个是不恭敬的堕罪。这是为象厩主的儿子黑者制定的。比丘对于如来真实住世、比丘僧团、僧团的代表执事，这三者中的任何一个，对于如法的教诫，不恭敬地说“我做不到”，没有丝毫回旋余地，反而违背。第九个是饮酒的堕罪。这是为善来比丘制定的。饮用发酵的谷物酒、葡萄酒等。
English
If someone under the age of twenty receives full ordination while having doubts or hesitations about it, the Khenpo (preceptor) commits a downfall when the three karmic statements have been completed and the statement of action is about to begin. The Acharya (teacher) and the Sangha commit an offense. The third is the downfall of digging the earth, which, along with the fourth and fifth, was established for the group of six monks. A monk digs or causes to be dug earth that is known in the world to be hard and dense, without any special need, digging more than four fingers wide. The fourth is the downfall of staying longer than invited as a guest. Staying longer than the time the patron invited as a guest, or if no time was specified, staying and eating food for more than four months. The fifth is the downfall of rejecting instruction. When another monk urges oneself to learn the precepts, uttering words of rejection with a contemptuous tone, such as, "You don't know, I won't learn until I ask someone who knows," and being understood. The sixth is the downfall of eavesdropping. This was established for Nyerga. A monk eavesdrops on the conversation of himself and two or fewer other monks who are his opponents, not wanting to resolve the dispute but to incite the fight, and understands the meaning himself. The seventh is the downfall of leaving without speaking. This was established for Gawa. A monk who is qualified to be counted in the Sangha, having gathered first in the row of the Sangha's Dharma-abiding activities such as the Sojong (confession ceremony), before even making a request, without expressing the intention to establish harmony in the Sangha, or without telling the monks before and after him, leaves beyond the range of hearing. If he leaves after hearing the request, he commits an offense, but there is no downfall for those who are not qualified to be counted in the Sangha. The eighth is the downfall of disrespect. This was established for Nakpo, the son of the elephant stable owner. A monk, with regard to the actual presence of the Buddha, the Sangha of monks, or the appointed representative of the Sangha, any of these three, disrespectfully says "I cannot do it" to a Dharma-abiding instruction, without any room for compromise, and instead acts contrary to it. The ninth is the downfall of drinking alcohol. This was established for Lekong. Drinking fermented grain alcohol, wine, etc.