Tibetan
་འདུན་ལས་ལ་འདུན་ཕུལ་ཕྱིར་ལྡོག་སྨྲ། །བསྙེན་མ་རྫོགས་དང་ནུབ་གཉིས་ལྷག་པར་ཉལ། །སྡིག་ལྟའི་ཆོས་ལུགས་མི་གཏོང་ཕེབས་པར་སྨྲ། །དགེ་ཚུལ་སྡིག་ལྟ་མི་གཏོང་ལྷན་ཅིག་ཉལ། །རུང་བའི་ཚོན་མིན་ཁ་དོག་ཅན་གོས་གྱོན། །རིན་ཆེན་དམག་ཆས་རོལ་མོའི་ཆས་ལ་རེག །ཚ་དུས་རང་དགར་ཁྲུས་བྱེད། ཅེས་པ་ལྟར་བཅུ་ལས། དང་པོ་ཟན་གཅོད་དུ་འཇུག་པའི་ལྟུང་བྱེད་ནི། འདི་དང་བཞི་པ་དྲུག་པ་བདུན་པ་རྣམས་ཉེར་དགའ་ལ་བཅས་ཏེ་ཁྱིམ་པས་དགེ་སློང་གཞན་ལ་དུས་རུང་གི་ཟས་འདྲེན་པ་ན་དགེ་སློང་ལ་ངན་སེམས་ཀྱིས་དེ་འགོག་པའི་ཚིག་སྨྲས་ནས་གཅོད་དུ་བཅུག་སྟེ་ཁྱིམ་པས་དོན་གོ་བའོ། །གཉིས་པ་མེ་ལ་རེག་པའི་ལྟུང་བྱེད་ནི། འདི་དང་བརྒྱད་པ་དགུ་པ་བཅུ་པ་རྣམས་དྲུག་སྡེ་ལ་བཅས་ཏེ། རྒོད་བག་གི་བསམ་པས་མེ་ལ་རེག་གམ་རེག་ཏུ་བཅུག་ནས་རེག་པའི་ཚེ་ནའོ། །དེ་ཡང་ཆོས་ལྡན་གྱི་བྱ་བའི་ཆེད་དུ་མེ་ལ་རེག་དགོས་ན། དུས་འདིའི་ཚེ་སྟོན་པས་གནང་བ་ཡིན་སྙམ་དུ་དུས་དྲན་བྱས་ནས་རེག་ན་ལྟུང་བར་མི་འགྱུར་རོ། །གསུམ་པ་འདུན་པ་ཕྱིར་བསྒྱུར་གྱི་ལྟུང་བྱེད་ནི། དགའ་བོ་ལ་བཅས་ཏེ། དགེ་འདུན་གྱིས་དགེ་སློང་གི་ཆེད་དུ་ལས་བྱས་ཤིང་ཆགས་པ་ལ་དང་པོར་འདུན་པ་ཕུལ་ནས། སླར་བདག་གི་འདུན་པ་ཕྱིར་བྱིན་ཅིག་ཅེས་ལྡོག་པའི་ཚིག་སྨྲས་ཏེ་དོན་གོ་བའོ། །ལས་མ་ཟིན་གོང་དུ་ཕྱིར་སྒྱུར་ན་ནི། ལས་ཏེ་མི་ཆགས་པར་ཟད་ཀྱི། དེ་ལ་ལྟུང་བ་འདི་འབྱུང་བ་མ་ཡིན་ནོ། །བཞི་པ་ནུབ་ལྷག་ཉལ་གྱི་ལྟུང་བྱེད་ནི། དགེ་སློང་གིས་བསྙེན་པར་མ་རྫོགས་པའི་གང་ཟག་དང་ལྷན་ཅིག་གནས་གཅིག་ཏུ་ནུབ་གཉིས་ཉལ་དུ་རུང་ལ། དེ་ལས་ལྷག་པར་ན་བ་སོགས་ཀྱི་རྐྱེན་དགོས་མེད་པར་ནུབ་གསུམ་འདས་ནས་བཞི་པའི་སྐྱ་རེངས་ཤར་བའོ། །གལ་ཏེ་གནས་ཁང་གཅིག་ཏུ་ཉལ་ཡང་བར་དུ་ཁྲུ་ཕྱེད་དང་དགུས་ཆོད་ན་ལྟུང་བ་མེད་དེ། མདོར། འདི་ལ་བྱ་གག་འཕུར་ནས་འབབ་པའི་ལམ་ནི་བར་དུ་ཆོད་པ་ཉིད་ཡིན་ནོ། །ཞེས་པས་གནས་གཅིག་པར་མི་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་རོ། །ལྔ་པ་སྡིག་ལྟ་མི་གཏོང་བའི་ལྟུང་བྱེད་ནི། དགེ་སློང་འཆི་ལྟས་ལ་བཅས་ཏེ། ཆང་འཐུང་བ་དང་ཕྱི་དྲོ་ཟ་བ་སོགས་ལ་ཉེས་པ་མི་འབྱུང་ངོ་ཞེས་སྡིག་ལྟའི་ཆོས་ལུགས་སྨྲ་བ་ཉིད་ཟློག་བྱེད་ལྔ་པའི་མཐའ་ལ་མ་བཏང་བའོ། །དྲུག་པ་སྤངས་པའི་རྗེས་ཕྱོགས་ཀྱི་ལྟུང་བྱེད་ནི། དགེ་འདུན་གྱིས་གནས་ནས་ཕྱུང་པའི་དགེ་སློང་དང་ལྷན་ཅིག་གཏམ་ཕེབས་པར་སྨྲ་བ་སོགས་སྤྱོད་ལམ་མཐུན་པར་བྱས་ནས་མཚན་དེའི་མཐའི་སྐད་ཅིག་མ་འདས་པའོ། །བདུན་པ་བསྙིལ་བ་སྡུད་པའི་ལྟུང་བྱེད་ནི། སྡིག་ལྟ་མི་བཏོང་བའི་དགེ་ཚུལ་དགེ་འདུན་གྱིས་བསྙིལ་བ་དང་ལྷན་ཅིག་ཉལ་བ་སོགས་སྤྱོད་ལམ་མཐུན་པར་བྱས་ནས་མཚན་མཐའ་འདས་པའོ། །བརྒྱད་པ་ཁ་མ་བསྒྱུར་བའི་གོས་གྱོན་པའི་ལྟུང་བྱེད་ནི། ཆུ་ཚགས་མ་བཏོགས་རུང་བའི་ཚོན་གསུམ་གྱིས་ཁ་མ་བསྒྱུར་བའི་གོས་ཁྲུ་གང་ཡན་ཆད་ཁ་དོག་དཀར་པོ་ཅན་གཞན་གྱིས་གཡོགས་མེད་པར་གྱོན་ན་ལྟུང་བྱེད་དང་། ནག་པོ་དང་ཁྲ་བོ་དང་ཚོན་ཆེན་བརྒྱད་ཀྱིས་ཁ་བསྒྱུར་བ་ལ་ཉེས་བྱས་སོ། །དགུ་པ་རིན་པོ་ཆེ་ལ་རེག་པའི་ལྟུང་བྱེད་ནི། ཆུད་འཛའ་བ་དང་སྦྱིན་བདག་བསོད་ནམས་འདོད་པས་བསྟབས་པ་དང་ཆོས་འཆད་པ་སོགས་དོན་ཁྱད་པར་ཅན་སྒྲུབ་པའི་སྐབས་མ་ཡིན་པར་རང་མི་དབང་བའི་ནོར་བུ་དང་མུ་ཏིག་སོགས་རིན་པོ་ཆེ་འམ། དེར་མིང་གིས་སྨོས་པ་མདའ་མདུང་སོགས་དམག་ཆས་དང་། རྔ་བོ་ཆེ་སོགས་རོལ་མོའི་ཆས་ལ་རྒོད་བག་གི་བསམ་པས་རང་ངམ་བསྐོས་པས་རེག་པའོ། །བཅུ་པ་ཁྲུས་བྱེད་པའི་ལྟུང་བྱེད་ནི། ཚ་བའི་དུས་དབྱར་ཟླ་གསུམ་དང་ནད་ལ་ཕན་པ་སོགས་གནང་བའི་དུས་མ་ཡིན་པར་སྔར་ཁྲུས་བྱས་ནས་ཟླ་བ་ཕྱེད་མ་འདས་པའི་སྔ་རོལ་དུ་ཆུ་ལ་རང་དགར་ཁྲུས་བྱས་ཏེ་ལུས་ཕྱེད་ཆུར་ནུབ་པའོ། ། བཅུ་ཚན་བདུན་པ་བསམ་བཞིན་གྱི་སྡེ་ཚན་ནི། དུད་འགྲོ་གསོད། །དགེ་སློང་བྱས་ལ་འགྱོད་བསྐྱེད་གག་ཚིལ་སྒོག །ཆུར་རྩེ་བུད་མེད་གནས་གཅིག་ཉལ་བ་དང་། །དགེ་སློང་དངངས་བྱེད་དེ་ཡི་ཡོ་བྱད་སྦེད། །སྔར་བྱིན་གདིང་མེད་སླར་བླངས་སྤྱོད་པ་དང་། །ག །ཞི་མེད་སྐུར་བཏབ་བུད་མེད་ལྷན་ཅིག་ཏུ། །སྐྱེས་པ་མེད་པར་ལམ་འགྲོ། ཞེས་པ་ལྟར་བཅུ་ལས་དང་པོ་དུད་འགྲོ་གསོད་པའི་ལྟུང་བྱེད་ནི། འདི་དང་གཉིས་པ་དང་དྲུག་པ་རྣམས་འཆར་ཀ་ལ་བཅས་ཏེ། གསོད་འདོད་ཀྱི་བསམ་པས་དུད་འགྲོའི་རིགས་སུ་གཏོགས་པ་གསོད་དམ་གསོད་དུ་བཅུག་སྟེ་རང་མ་ཤི་བའི་གོང་དུ་ཤི་ན་ཇི་སྙེད་ཤི་བ་དེ་སྙེད་ཀྱི་ལྟུང་བའོ། །གཉིས་པ་འགྱོད་པ་བསྐྱེད་པའི་ལྟུང་བྱེད་ནི། དགེ་སློང་གཞན་ཡིད་མི་བདེ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཁྱོད་ལ་སྡོམ་པ་མ་སྐྱེས་ཞེས་སམ་ཉམས་སོ་ཞེས་སོགས་འགྱོད་པ་བསྐྱེད་པའི་ཚིག་སྨྲས་པ་དེས་གོ་བའོ། །གསུམ་པ་གག་ཚིལ་བྱེད་པའི་ལྟུང་བྱེད་ནི། འདི་དང་བཞི་པ་བཅུ་བདུན་སྡེ་ལ་བཅས་ཏེ། དགེ་སློང་གཞན་གྱི་ལུས་ལ་སྐྱི་གཡའ་བར་བྱ་བའི་བསམ་པས་མཆན་ཁུང་སོགས་ལ་རེག་སྟེ་གག་ཚིལ་སྒོག་པའོ། །བཞི་པ་ཆུ་ལ་རྩེ་བའི་ལྟུང་བྱེད་ནི། རྒོད་བག་གི་བསམ་པས་ལུས་ཕྱེད་ནུབ་
Chinese
于僧众之事已献意乐复说反语，与未受具足戒者超过两夜同宿，不舍邪见之教法而说“来”，比丘不舍邪见一同眠卧，穿非如法之杂色衣，触碰珍宝兵器乐器，热时随意沐浴。如是所说之十事中，第一、使断食之堕罪是：此与第四、第六、第七，乃对ཉེར་དགའ་所制，在家众为其他比丘送去如法之食物时，比丘以恶心说阻止之语而使其断食，令在家众明白其意。第二、触火之堕罪是：此与第八、第九、第十，乃对六众所制，以轻蔑之心触火或令触火，于触之时。若为如法之事而需触火，则于此时忆念世尊曾开许，如是忆念而触则不堕罪。第三、意乐反悔之堕罪是：乃对དགའ་བོ་所制，僧众为比丘之事而作，于所欲之事初献意乐后，复说“请还我之意乐”，说反悔之语而令其明白。于事未完之前反悔，则仅是事不成，于此不生堕罪。第四、过夜宿之堕罪是：比丘与未受具足戒之人于一处可宿两夜，若超过此限，无有生病等必要之因，过三夜后第四日天亮。若虽于一室而宿，然中间隔有九肘半，则无堕罪。总而言之，此处有乌鸦飞落之路，即是中间隔断。如是故不成为一处。第五、不舍邪见之堕罪是：乃对比丘འཆི་ལྟས་所制，饮酒及过午食等无有罪过，如是说邪见之教法，于第五遮止之边际未舍弃。第六、随顺已舍弃者之堕罪是：僧众已从住处驱逐之比丘，与之说“来”等语，行为一致，未过彼夜之最后刹那。
English
Speaking reversely after offering intention to the Sangha's affairs, sleeping with someone who has not received full ordination for more than two nights, not abandoning the doctrine of wrong views and saying "come," a monk not abandoning wrong views sleeping together, wearing non-compliant colorful clothes, touching precious weapons and musical instruments, bathing freely in hot weather. Among the ten things mentioned above, the first, the offense of causing a break in food, is: this and the fourth, sixth, and seventh were prescribed for Nyerga, when a householder brings lawful food to another monk, the monk speaks words of obstruction with ill intent, causing a break in the food, making the householder understand the meaning. The second, the offense of touching fire, is: this and the eighth, ninth, and tenth were prescribed for the Six Groups, touching or causing to touch fire with a contemptuous mind, at the time of touching. If it is necessary to touch fire for the sake of a lawful activity, then at this time, remembering that the Teacher had permitted it, touching it with such remembrance will not result in an offense. The third, the offense of reversing intention, is: prescribed for Gawobo, when the Sangha acts for the sake of a monk, after initially offering intention to the desired matter, then saying "Please return my intention," speaking words of reversal and making it understood. If reversing before the matter is completed, then it is merely that the matter does not succeed, and this offense does not arise. The fourth, the offense of sleeping over the limit, is: a monk may sleep in the same place with someone who has not received full ordination for two nights, but if exceeding this limit, without a necessary reason such as illness, after three nights, the dawn of the fourth day. If sleeping in the same room but separated by nine and a half cubits, there is no offense. In short, here, the path of a crow flying and landing is itself a separation. Thus, it does not become one place. The fifth, the offense of not abandoning wrong views, is: prescribed for the monk Chilte, saying that there is no fault in drinking alcohol and eating after noon, thus speaking the doctrine of wrong views, not abandoning it at the boundary of the fifth prohibition. The sixth, the offense of following those who have been expelled, is: a monk who has been expelled from the monastery by the Sangha, speaking to him with words such as "come," behaving in a similar manner, not passing the last moment of that night.
Chinese
第七，收集被摈弃者的堕罪是：不放弃邪见的沙弥僧人，与被摈弃者一同睡眠等，行为一致，超过夜晚时限。第八，穿着未改染衣服的堕罪是：除了滤水器以外，用三种允许的颜色未改染的衣服，长度超过一肘，颜色是白色，没有被其他颜色覆盖而穿着，犯堕罪；用黑色、杂色和八种大色改染，犯恶作。第九，触摸珍宝的堕罪是：不是为了浪费，也不是为了施主希望获得福德而请求，也不是为了讲经说法等特殊目的，而是以轻率的想法，自己或指使他人触摸自己不拥有的宝石、珍珠等珍宝，或者用名称指代的弓箭等武器，以及大鼓等乐器。第十，洗澡的堕罪是：不是在炎热的夏季三个月，也不是为了治疗疾病等允许的时间，而是在之前洗过澡后，不到半个月的时间，随意在水中洗澡，身体一半浸入水中。 第七组，有意的组别是：杀害旁生，让比丘生后悔，搔痒，在水中嬉戏，与妇女同处一室而眠，使比丘惊慌，藏匿他的用具，先前给予的无垫之物又取回使用，没有调解而诽谤，与妇女一同，没有男子一同行走。如是十条，第一条，杀害旁生的堕罪是：此条、第二条和第六条都包括在开始时所立的誓言中。以想杀害的想法，杀害或指使杀害属于旁生类的众生，在自己未死之前死亡，有多少死亡，就有多少堕罪。第二条，使人后悔的堕罪是：为了让其他比丘不高兴，说“你没有生起戒律”或者“已经破戒”等，说出使人后悔的话语。第三条，搔痒的堕罪是：此条和第四条包括在十七事中。以使其他比丘身体感到不适的想法，触摸腋窝等处，进行搔痒。第四条，在水中嬉戏的堕罪是：以轻率的想法，身体一半浸入
English
Seventh, the downfall of associating with the expelled is: A novice monk who does not abandon wrong views, sleeps with the expelled, etc., behaves in the same way, and exceeds the limit of the night. Eighth, the downfall of wearing undyed clothes is: Except for water filters, wearing undyed clothes with three permissible colors, longer than one cubit, with a white color, not covered by other colors, is a downfall; dyeing with black, variegated colors, and eight major colors is a misdeed. Ninth, the downfall of touching precious things is: Not for wasting, nor because the benefactor wants to gain merit by requesting, nor for special purposes such as teaching the Dharma, but with a frivolous thought, oneself or instructing others to touch one's own unowned gems, pearls, and other precious things, or weapons such as bows and arrows mentioned by name, and musical instruments such as large drums. Tenth, the downfall of bathing is: Not during the hot summer months, nor during the permitted times such as for healing diseases, but after having bathed before, within half a month, arbitrarily bathing in water, with half of the body submerged in the water. The seventh group, the intentional group, is: Killing animals, causing monks to regret, scratching, playing in water, sleeping in the same room with women, frightening monks, hiding their belongings, taking back and using what was previously given without a mat, slandering without reconciliation, walking with women without a man. As such, the first of the ten, the downfall of killing animals, is: This, the second, and the sixth are all included in the vows made at the beginning. With the intention to kill, killing or instructing to kill beings belonging to the animal class, if they die before one's own death, as many as die, that many downfalls occur. The second, the downfall of causing regret, is: In order to make other monks unhappy, saying "You have not generated vows" or "You have broken vows," etc., speaking words that cause regret. The third, the downfall of scratching, is: This and the fourth are included in the seventeen matters. With the intention of making other monks' bodies uncomfortable, touching the armpits, etc., and scratching. The fourth, the downfall of playing in water, is: With a frivolous thought, half of the body submerged