Tibetan
་བྲེ་ཕྱེད་དང་ལྔ་བསླང་དུ་རུང་ལ། དེ་ལས་ལྷག་པ་བསླངས་ཏེ་གནས་གཞན་དུ་ཁྱེར་ནས་ཟོས་པའོ། །བཞི་པ་སྤངས་པ་ཟ་བའི་ལྟུང་བྱེད་ནི། མུ་གེའི་དུས་དང་ནད་པ་མ་ཡིན་པའི་དགེ་སློང་གིས་དུས་རུང་གི་ཟས་བཟའ་བཅའ་གང་རུང་ཟོས་རྗེས། ད་དེ་རིང་མི་ཟའོ་སྙམ་དུ་བློས་བཅད་ཅིང་ངག་ཏུ་བརྗོད་ནས། སླར་ཡང་ལྷག་པོར་མ་བྱས་བར་དེ་ཉིད་ཟོས་པའོ། །གལ་ཏེ་སྤངས་པ་ཟ་ན། ཡུལ་དགེ་སློང་གནས་མ་བཏང་བའི་མདུན་དུ་ཙོག་པུས་བཟུང་ནས་གསོལ་བ་བཏབ་པས། ཡུལ་དེས་བླངས་ནས་ཁམ་གཉིས་སམ་གསུམ་གྱིས་ཕུད་ཟ་ཞིང་། ཟས་སྤངས་པ་ཡིན་ན་ཟ་མི་དགོས། གང་ལྟར་ཡང་དེས་ཟ་བ་པོ་ལ་གཏད་ནས་ཟར་རུང་ངོ་། །ཟས་བརྩམས་པས་ལྡང་བར་མི་བྱའོ། །ཞེས་པའི་དོན་ཟས་ཟ་བའི་འཕྲོ་མ་རྫོགས་པ་ལ་ལངས་ནས་ལྷག་མ་ཕྱིས་ཟ་ན་བརྩམས་ལྡང་ངོ་། །ལྔ་པ་སྤངས་བ་སྟོབ་པའི་ལྟུང་བྱེད་ནི། མཉན་ཡོད་དུ་དགེ་སློང་རྒན་ཞུགས་ཤིག་ལ་བཅས་ཏེ་ཡུལ་དགེ་སློང་གཞན་གྱིས་སྤངས་པའི་ཟས་ལྷག་པོར་མ་བྱས་བཞིན་དུ་དེ་ལ་ངན་སེམས་ཀྱིས་ལྟུང་བ་འབྱུང་བའི་ཆེད་དུ་ལྷག་པོར་བྱས་སོ་ཞེས་རྫུན་གྱིས་སྟོབ་པའི་ཚིག་སྨྲས་པ་དེས་གོ་ནས་ཟོས་ན་སྟོབ་པ་པོ་ལ་ལྟུང་བའོ། །དྲུག་པ་འདུས་ཤིང་ཟ་བའི་ལྟུང་བྱེད་ནི། རྒྱལ་པོའི་ཁབ་ཏུ་ལྷས་སྦྱིན་འཁོར་བཅས་ལ་བཅས་ཏེ། ཡང་ཡང་ཟ་བའི་སྐབས་ལྟར་ན་བ་སོགས་གནང་བའི་དུས་མ་ཡིན་པར་མཚམས་ནང་དུ་བསམ་པ་མི་མཐུན་པས་ཀུན་ནས་བསླངས་ཏེ་དགེ་འདུན་སྤྱི་ལས་ལོགས་སུ་དགེ་སློང་གསུམ་ཡན་ཆད་དང་ལྷན་ཅིག་འདུས་ནས་དུས་རུང་གི་ཟས་ཟོས་པའོ། །བདུན་པ་དུས་མ་ཡིན་པར་ཟ་བའི་ལྟུང་བྱེད་ནི། མཉན་ཡོད་དུ་གཞོན་ནུ་བཅུ་བདུན་སྡེ་ལ་བཅས་ཏེ། དུས་རུང་གི་ཟས་ཟ་བའི་དུས་མ་ཡིན་པ་གང་ཞེ་ན། དགེ་སློང་རང་གང་དུ་གནས་པའི་གླིང་གི་ཉི་མ་ཕྱེད་ཡོལ་ནས་སྐྱ་རེངས་དང་པོ་མ་ཤར་གྱི་བར་ཏེ། དུས་དེར་ན་བ་སོགས་ཀྱི་རྐྱེན་མེད་པར་ཟོས་ན་མགུལ་དུ་ཇི་ཙམ་མིད་པ་དེ་སྙེད་ཀྱི་ལྟུང་བར་འགྱུར་ཞིང་། ནད་པས་ཀྱང་ཟ་བའི་ཚེ་ནད་པ་ལ་འདི་ལྟར་གནང་བ་ཡིན་སྙམ་དུ་དུས་དྲན་བྱ་དགོས་སོ། །བརྒྱད་པ་གསོག་འཇོག་བྱས་པ་ཟ་བའི་ལྟུང་བྱེད་ནི། དགེ་སློང་ནག་པོ་པ་ལ་བཅས་ཏེ། ན་བ་སོགས་ཀྱི་རྐྱེན་མེད་པར་སྨན་བཞི་པོ་གང་རུང་བྱིན་ལེན་བྱས་པ་རང་དུས་ལས་འདས་པས་གསོག་འཇོག་ཏུ་སོང་ཞིང་མ་ཞིག་པ་མུ་གེའི་དུས་མིན་པར་ཟོས་པའོ། །འདིར་གསོག་འཇོག་ལས་འཕྲོས་པ་བཞི་སྟེ། ལག་ཉ། མཚམས་བཙོས། ཞག་ལོན། དགེ་སློང་གིས་བཙོས་པའོ། །དང་པོ་ནི། ཆུད་ཟ་བ་
Chinese
允许索取半斗又五升，如果索取超过这个量，并带到其他地方食用。第四，食用已舍弃之物的堕罪：非饥荒时期且非病患的比丘，在食用任何适时之食物后，心中决定且口中说出“今天不再食用”，然后再次食用未作剩余之物。如果食用已舍弃之物，应在未放弃住处的当地比丘面前蹲下，请求允许。当地比丘应取过食物，吃两三口，如果食物已被舍弃，则不必食用。无论如何，他应将食物交给食用者，允许其食用。不应因开始食用而起身。这段话的意思是，如果食物未吃完就起身，然后回来吃剩下的，就属于开始食用后起身。第五，虚报已舍弃之物的堕罪：在舍卫城，针对一位年长的比丘制定，其他当地比丘舍弃食物后，在未作剩余的情况下，出于恶意，为了让他犯堕罪，虚假地说已经作了剩余，如果他听信并食用，虚报者将犯堕罪。第六，聚集食用之堕罪：在王舍城，针对提婆达多及其眷属制定，在非允许的时间，如生病等情况下，在结界内，因意见不合而共同发起，脱离僧团大众，与三名或更多比丘聚集食用适时之食物。第七，非时而食之堕罪：在舍卫城，针对十七群年轻人制定，何为非食用适时食物的时间呢？即比丘所居住的寺院，太阳过午后至第一道曙光出现之前。在此期间，无生病等原因而食用，咽下多少食物，就犯下多少堕罪。即使是病人食用，也应提醒自己，这是为了病人而允许的。第八，食用储存之物的堕罪：针对黑比丘制定，无生病等原因，接受并给予任何四种药物，因超过自身时限而成为储存之物，且未腐烂，在非饥荒时期食用。此处有四种从储存引申出的情况：手持物、结界内煮的食物、过期的酥油、比丘煮的食物。第一种是：浪费食物。
English
It is permissible to ask for half a bre and five srang. If you ask for more than that and take it to another place to eat it. Fourth, the transgression of eating abandoned food: A bhikshu who is not in a time of famine or sick, after eating any suitable food, decides in his mind and says in his mouth, "I will not eat today," and then eats the same without making any leftovers. If you eat abandoned food, you should squat in front of the local bhikshu who has not given up his residence and ask for permission. The local bhikshu should take the food and eat two or three mouthfuls. If the food has been abandoned, it is not necessary to eat it. In any case, he should hand it over to the eater and allow him to eat it. Do not get up because you have started eating. The meaning of this is that if you get up before you finish eating and then come back and eat the leftovers, you are getting up after you have started eating. Fifth, the transgression of falsely reporting abandoned food: In Shravasti, it was established for an elderly bhikshu, and other local bhikshus abandoned food. Without making any leftovers, out of malice, in order to make him commit a transgression, they falsely said that they had made leftovers. If he heard and ate it, the reporter would commit a transgression. Sixth, the transgression of eating together: In Rajagriha, it was established for Devadatta and his entourage. At times when it is not allowed, such as when sick, etc., within the boundary, due to disagreements, they jointly initiated, separated from the Sangha, and gathered with three or more bhikshus to eat suitable food. Seventh, the transgression of eating at the wrong time: In Shravasti, it was established for the seventeen groups of young people. What is the time when it is not suitable to eat suitable food? That is, from noon after the sun has passed the monastery where the bhikshu resides until the first light of dawn appears. During this time, if you eat without any reason such as illness, you will commit as many transgressions as you swallow. Even if a patient eats, he should remind himself that this is allowed for the patient. Eighth, the transgression of eating stored food: It was established for the black bhikshu. Without any reason such as illness, he accepted and gave any of the four medicines, which became stored because they exceeded their own time limit, and were not rotten, and ate them in a non-famine period. Here are four situations derived from storage: handheld items, food cooked within the boundary, expired ghee, and food cooked by a bhikshu. The first is: wasting food.
Tibetan
སོགས་ཀྱི་རྐྱེན་མེད་པར་ཟས་གང་ལ་བྱིན་ལེན་མ་བྱས་པའི་གོང་དུ་དགེ་སློང་རང་གིས་རེག་པའོ། །གཉིས་པ་ནི། དགེ་སློང་རང་དབང་བའི་མཚམས་དངོས་སམ་དེའི་ཉེ་འཁོར་གྱི་ནང་དུ་ཟས་རྗེན་པ་ཞིག་བཙོས་པ། གསུམ་པ་ནི། མཚམས་ནང་དེར་དེ་འདྲའི་དངོས་པོས་ཞག་ལོན་པ། བཞི་པ་ནི། དེ་འདྲའི་དངོས་པོ་མཚམས་ཀྱི་ཕྱི་ནང་གང་རུང་དུ་དགེ་སློང་གིས་བཙོས་པའོ། །དེ་བཞི་ནད་ལ་ཕན་པའམ་མུ་གེའི་དུས་མིན་པར་ཟོས་ན་ཉེས་བྱས་སུ་འགྱུར་རོ། །དགུ་པ་བྱིན་ལེན་མ་བྱས་པར་ཟ་བའི་ལྟུང་བྱེད་ནི། གནས་སྒྲ་མི་སྙན་ནམ་དེ་དང་འདྲ་བ་མ་ཡིན་པ། བདག་ཉིད་ཟན་ཆད་པ་དང་ནད་ལ་ཕན་པ་སོགས་ཀྱི་རྐྱེན་མེད་པར་ཆུ་དང་སོ་ཤིང་མ་གཏོགས་སྨན་བཞི་གང་རུང་བྱིན་ལེན་མ་བྱས་པ་ལ་དེར་འདུ་ཤེས་པས་ཁམ་གཅིག་ཡན་ཆད་མིད་པ་ནའོ། །བྱིན་ལེན་ནི། ནོད་པ་པོ་སྟོབ་པ་པོའི་གློ་དང་རྒྱབ་ན་གནས་པ་མ་ཡིན་པ་ལ་མཚམས་གཞན་གྱིས་བར་མ་ཆོད་པར་སྟོབ་ཅིང་། ནོད་པ་པོས་ཀྱང་ལག་གཉིས་གན་རྐྱལ་དུ་བཀན་པས་བླང་ངོ་། །བྱིན་ལེན་འཇིག་པའི་རྒྱུ་ནི། ལུང་རྣམ་འབྱེད་ལས། ཕྲོགས་དང་འདྲིལ་དང་རེག་པ་དང་། །བསྔོས་དང་དགེ་སློང་མིན་གྱུར་དང་། །ངོ་བོ་འགྱུར་དང་སྐྱེ་བ་འགྱུར། །དོར་བ་ཡིས་ནི་བྱིན་ལེན་འཇིག །ཅེས་སོ། །བཅུ་པ་ཟས་བསོད་པ་སློང་བའི་ལྟུང་བྱེད་ནི། རང་ཉིད་ན་བ་ལ་སོགས་པའི་རྐྱེན་མེད་ཅིང་དངོས་པོ་འོ་མ་སོགས་ཡུལ་དུས་དེར་བསོད་པར་གྲགས་པ་ཞིམ་པའི་ཟས་བཟང་པོ་ཁྱིམ་པ་ཉེ་དུ་མ་ཡིན་པས་ཅི་བདེར་མ་བསྟབས་ཀྱང་ཆོག་མི་ཤེས་པར་བསླངས་ཏེ་ཟོས་པའོ། ། བཅུ་ཚན་ལྔ་པ་ཆུ་དང་གི་སྡེ་ཚན་ནི། སྲོག་ཆགས་བཅས། །ཆུར་སྤྱོད་ཉལ་པོ་བྱེད་པའི་ཤུལ་དུ་ཉལ། །དབེན་པའི་སྐྱབས་སུ་འགྲེང་དང་གཅེར་བུར་རྒྱུ། །དམག་བལྟ་དམག་སར་ཞག་གཉིས་ལྷག་པར་བསྡད། །དམག་གི་རུ་བཀོད་བྱེད་དང་དགེ་སློང་བརྡེག །བརྡེག་བརྩམས་གནས་ངན་ལེན་གྱི་ལྟུང་བ་འཆབ། །ཅེས་པ་ལྟར་བཅུ་ལས། དང་པོ་སྲོག་ཆགས་དང་བཅས་པའི་ཆུར་སྤྱོད་པའི་ལྟུང་བྱེད་ནི། ཀཽ་ཤམྦྷིར་འདུན་པ་ལ་བཅས་ཏེ། རང་དོན་དུ་སྲོག་ཆགས་དང་བཅས་པའི་ཆུ་ལ་ཁྲུས་དང་བཏུང་བ་དང་གོས་འཁྲུད་པ་དང་འགོག་ཅིང་བསྒྱུར་བ་སོགས་དང་། རྩྭ་ཤིང་གཅོད་ཅིང་མེར་འཇུག་པ་སོགས་སེམས་ཅན་འཆི་བར་མཐོང་ཡང་ལྟོས་མེད་དུ་ལོངས་སྤྱོད་ན་ཤི་བ་དེ་སྙེད་ཀྱི་ལྟུང་བའོ། །དེས་ན་མར་མེའི་འོད་ཁང་བྱ་བ་དང་། ཆུ་ཚགས་བཅང་བར་བྱ་ཞིང་། ཆུ་ཚགས་ཀྱི་དབྱེ་བ་ལ། དཔྱངས་ཚགས་དང་། བུམ་ཚགས་ལྕེའུ་ཅན་དང་། ཆུ་ཚགས
Chinese
等等的因缘，对于任何没有给予和接受的食物，比丘自己触摸。第二是，比丘在自己管辖的范围之内或附近煮生的食物。第三是，在该范围内用那样的东西提炼油脂。第四是，比丘在该范围的内外任何地方煮那样的东西。这四种情况，如果不是为了治病或饥荒时期食用，就会犯堕罪。第九个是未给予而食用的堕罪：不是在不悦耳的地方或类似的地方，自己没有断食或为了治病等等的因缘，除了水和牙木之外，对于任何没有给予的四种药物，在那里认为是，咽下一口以上。给予和接受是：给予者在接受者的胸前和背后，没有被其他界限隔断而给予，接受者也双手仰掌而接受。给予和接受的破坏之因是：律分别中说：抢夺和纠缠和触摸，献祭和非比丘，本体变和出生变，抛弃即是给予和接受的破坏。第十个是乞讨美食的堕罪：自己没有生病等等的因缘，并且物品牛奶等等在当地当时被称为乞讨的美味佳肴，不是亲戚的在家众，不知道可以随意施舍，乞讨而食用。 第五组是水和的组别：包括有生命的东西。在用水的懒汉的遗迹中睡觉。在寂静的庇护所中站立和赤身行走。观看军队，在战场上停留两天以上。进行军队的部署和殴打比丘。开始殴打，隐藏恶劣行为的堕落。如是十条中，第一个是使用有生命之水的堕罪：在拘睒弥（Kauśāmbī， कौशाम्बी，憍赏弥）与欲望一起。为了自己的目的，对于有生命的的水，洗澡和饮用和洗衣服和阻止和改变等等，以及砍伐草木和放入火中等等，即使看到众生死去，也毫不顾忌地享用，那么死去多少就有多少的堕落。因此，应该做灯的房间，并且应该持有滤水器，滤水器的分类有：悬挂式滤水器，瓶式滤水器和滤水器
English
etc., without any cause, a monk touches any food that has not been given or received. The second is: a monk cooks raw food within or near his own jurisdiction. The third is: extracting oil with such things within that boundary. The fourth is: a monk cooks such things anywhere inside or outside the boundary. These four, if eaten not for healing or in times of famine, become offenses. The ninth is the offense of eating without giving or receiving: not in an unpleasant place or the like, without oneself fasting or for healing etc., except for water and toothpicks, for any of the four medicines that have not been given, recognizing it there, swallowing more than one mouthful. Giving and receiving is: the giver is in front of the receiver's chest and behind, giving without being interrupted by other boundaries, and the receiver also receives with both hands upturned. The causes of the destruction of giving and receiving are: it is said in the Vinaya-vibhaṅga: Seizing and entangling and touching, Offering and non-monk, Essence changing and birth changing, Abandonment destroys giving and receiving. The tenth is the offense of begging for delicious food: oneself not having illness etc. as a cause, and things like milk etc. are called begging for delicious food in that place and time, not relatives of householders, not knowing that one can give as one pleases, begging and eating. The fifth group is the group of water and: including living beings. Sleeping in the remains of a water-using lazy person. Standing and walking naked in a secluded refuge. Watching the army, staying on the battlefield for more than two days. Conducting the deployment of the army and beating monks. Starting to beat, concealing the downfall of bad conduct. As such, among the ten, the first is the offense of using water with living beings: in Kauśāmbī (Kauśāmbī, कौशाम्बी, 憍赏弥) with desire. For one's own purpose, for water with living beings, bathing and drinking and washing clothes and stopping and changing etc., and cutting grass and trees and putting them into the fire etc., even seeing sentient beings die, one enjoys without regard, then there is as much downfall as there are deaths. Therefore, one should make a lamp room, and one should hold a water filter, and the types of water filters are: hanging water filters, bottle water filters with spouts, and water filters.