Tibetan
་མཁས་པའི་དྲུང་དུ་ཕམ་ལྷག་གི་ལྟུང་བ་བརྗོད་ཅིང་གོ་བའོ། །བརྒྱད་པ་མི་ཆོས་བླ་མ་བདེན་པར་སྨྲ་བའི་ལྟུང་བྱེད་ནི། ཉ་པའི་རིགས་ཀྱི་དགེ་སློང་ལྔ་བརྒྱ་ལ་བཅས་ཏེ། མི་ཆོས་བླ་མའི་ཡོན་ཏན་ཐོབ་པའི་དགེ་སློང་གིས་ཡུལ་བསྙེན་པར་མ་རྫོགས་པ་ལ་དགོས་པ་ཁྱད་པར་ཅན་མེད་བཞིན་དུ་དེ་ཐོབ་བོ་ཞེས་སྨྲས་པ་ཡུལ་གྱིས་གོ་བའོ། །དགུ་པ་བཤེས་ངོར་བྱེད་ཅེས་སྐུར་པ་འདེབས་པའི་ལྟུང་བྱེད་ནི། མཛའ་བོ་དང་ས་ལས་སྐྱེས་ལ་བཅས་ཏེ། དགེ་འདུན་གྱི་བྱ་བ་བྱེད་པའི་དགེ་སློང་ལ་ཟས་ལས་གཞན་པའི་རུང་བ་ཚད་ལྡན་གྱི་ཡོ་བྱད་ཅུང་ཟད་བྱིན་པ་ལ་མི་བཟོད་པས། དགེ་འདུན་གྱི་རྫས་གང་ཟག་ལ་བཤེས་ངོར་བྱས་ནས་སྦྱིན་ནོ་ཞེས་འཕྱས་པ་ཕ་རོལ་པོས་གོ་བའོ། །བཅུ་པ་ཁྱད་དུ་གསོད་པའི་ལྟུང་བྱེད་ནི། གསོ་སྦྱོང་གི་དུས་ལྟ་བུ་སོ་ཐར་གྱི་མདོ་འདོན་པའི་ཚེ་བསླབ་པའི་གཞི་ཕྲ་ཞིང་ཕྲ་བ་འདི་དག་འདོན་པས་ཅི་བྱ་ཞེས་ཁྱད་དུ་གསོད་པའི་ཚིག་སྨྲས་པ་གཞན་གྱིས་གོ་བའོ། ། བཅུ་ཚན་གཉིས་པ་ས་བོན་གྱི་སྡེ་ཚན་ནི། ས་བོན་སྐྱེ་བ་གཅོད། །བདག་གི་ངོར་འཕྱ་བསྒོ་པ་རྣར་གཟོན་ནི། །ལྟུང་བྱུང་གླེང་ལ་མ་ཐོས་ལན་གཞན་འདེབས། །ཁྲི་དང་གདིང་བ་མ་བསྡུས་བཏིང་སོང་དང་། །དགེ་སློང་སྐྲོད་དང་ཐོ་འཚམས་ཕྱིས་གནོན་བྱས། །མལ་ཁྲིས་བུག་དབྱུང་སྲོག་ཆགས་ལྡན་པའི་ཆུ། །རྩྭར་འདེབས་གཙུག་ལག་ཕ་གུ་རིམ་གཉིས་བརྩིག །ཤེས་བཞིན་བགྱིས་སོ། ཞེས་པ་ལྟར་བཅུ་ལས། དང་པོ་ས་བོན་དང་སྐྱེ་བ་འཇིག་པའི་ལྟུང་བྱེད་ནི། འདི་དང་བཅུ་པ་དག་དྲུག་སྡེ་ལ་བཅས་ཏེ། དགེ་སློང་གིས་ནས་སོགས་ས་བོན་དང་། མྱུ་གུ་སོགས་སྐྱེ་བ་གང་རུང་། རང་གི་ཆོས་སུ་གྲུབ་པ། མ་ཉམས་པ། རུང་བ་མ་བྱས་པ། རང་རྩྭས་བཅིངས་པ་སོགས་ཀྱི་རྐྱེན་དང་ལྡན་པ་མ་ཡིན་པར། རང་གིས་ཉམས་པར་བྱེད་དམ་གཞན་བྱེད་དུ་འཇུག་ཀྱང་རུང་སྟེ། ཉམས་པའི་ཚེ་ཤིང་རེ་རེ་དང་། རྩྭ་ཉག་མ་རེ་རེ་དང་། ས་བོན་རེ་རེ་ལ་དེ་དང་དེ་འཇོམས་པའི་ལྟུང་བྱེད་རེ་རེར་འགྱུར་ཞིང་། སྟར་ཀ་ལ་སོགས་པའི་འབྲས་བུ་སྨིན་པ་སྡོང་བུ་ལས་བྲལ་བར་བྱས་པ་སོགས་ལ་ཉེས་བྱས་སོ། །འདིར་རུང་བར་བྱས་པ་ནི། ཤིང་ཐོག་སོགས་ལ་མེས་རེག་པ་དང་། མཚོན་དང་སེན་མོ་དང་ནེ་ཙོ་སོགས་ཀྱིས་རྨ་གཏོད་པ་སོགས་ཀྱིས་རུང་བ་དང་། དུས་རུང་མ་གཏོགས་པའི་སྨན་གཞན་གསུམ་ཕྱི་དྲོ་ལོངས་སྤྱོད་པའི་ཚེ་ཆུ་གྲང་མོ་གཏོར་བས་རུང་བར་བྱས་པའོ། །གཉིས་པ་འཕྱ་བའི་ལྟུང་བྱེད་ནི། མཛའ་བོ་དང་ས་ལས་སྐྱེས་དག་ལ་བཅས་ཏེ
Chinese
在智者面前坦白并理解剩余的堕罪。第八，以真实的语言宣说殊胜的人法之堕罪：针对五百渔夫种姓的比丘而制定。已获得殊胜人法功德的比丘，对于尚未圆满受近圆戒者，在没有特殊必要的情况下，说他已获得（殊胜人法），被对方知晓。第九，以情面行事，即诬陷之堕罪：针对益友和萨拉生而制定。对于做僧团事务的比丘，不忍心看到给予食物以外的、合适的、合格的少量物品，于是嘲讽说，这是以情面将僧团的财物给予个人，被对方知晓。第十，轻蔑之堕罪：如在诵戒时，当宣读别解脱经时，说宣读这些细微又细微的学处有什么用，说这种轻蔑之语，被他人知晓。 第二组，种子之组：断绝种子和生长。为了自己而嘲笑，命令以耳击打。谈论堕罪时，未听清而回答其他。不收拾床和坐垫就铺开离开。驱逐比丘，设置障碍，事后压制。床脚挖洞，使用有生命的虫子的水。种植于草中，建造两层楼的经堂。有意识地做了。如是十条中，第一，摧毁种子和生长的堕罪：此条和第十条是针对六群比丘而制定。比丘对于大麦等种子和幼苗等任何生长物，属于自己的财产，未损坏，未处理，被自己的草捆绑等具有这些条件，自己使其损坏或让别人做，无论哪种情况，在损坏时，每一棵树，每一根草，每一粒种子，都会成为摧毁它们的堕罪。对于摘取成熟的沙棘等果实，使其与树分离等，是恶作。此处，处理是指：用火触碰水果等，用刀剑、指甲、鹦鹉等造成伤口等方式处理。以及，除了时药以外的其他三种药物，在下午享用时，用冷水泼洒使其可以食用。第二，嘲笑的堕罪：针对益友和萨拉生等人而制定。
English
Confessing and understanding the remaining transgressions before the wise. Eighth, the transgression of speaking truthfully about the superior human Dharma: established for five hundred monks of the fisherman caste. A monk who has attained the qualities of the superior human Dharma, without any particular need for someone who has not yet fully taken the full ordination, says that he has attained it, and it is known by the other party. Ninth, acting out of favoritism, that is, the transgression of slander: established for a friend and Salaja. For a monk who is doing Sangha affairs, being unable to bear seeing a small amount of suitable and qualified items other than food being given, he mocks, saying that he is giving the Sangha's property to individuals out of favoritism, and it is known by the other party. Tenth, the transgression of contempt: such as during the recitation, when reciting the Pratimoksha Sutra, saying what is the use of reciting these subtle and subtle bases of training, saying such words of contempt, and it is known by others. The second group, the group of seeds: cutting off seeds and growth. Ridiculing for oneself, ordering to strike the ear. When discussing transgressions, answering others without hearing clearly. Spreading out and leaving without tidying up the bed and cushion. Expelling monks, setting obstacles, and suppressing afterwards. Digging holes in bed legs, using water with living creatures. Planting in the grass, building a two-story monastery. Intentionally done. As such, among the ten, first, the transgression of destroying seeds and growth: this and the tenth are established for the group of six monks. A monk, for barley and other seeds and seedlings and any growth, belonging to his own property, undamaged, unprocessed, bound by his own grass, etc., having these conditions, himself damages it or has others do it, in either case, when damaged, each tree, each blade of grass, each seed, will become a transgression of destroying them. For picking ripe sea buckthorn and other fruits, separating them from the tree, etc., it is a misdeed. Here, processing means: touching fruits, etc. with fire, creating wounds with swords, nails, parrots, etc. And, when enjoying the other three medicines other than seasonal medicine in the afternoon, sprinkling cold water makes it edible. Second, the transgression of ridicule: established for friends and Salaja, etc.
Tibetan
། དགེ་འདུན་གྱི་ཞལ་ཏ་ཆོས་དང་མཐུན་པར་བྱས་སམ་བྱེད་བཞིན་པའི་དགེ་སློང་རང་ལ་གནས་མལ་སོགས་ངན་པ་སྟོབ་པ་པོ་མ་ཡིན་ཡང་བདག་གི་ངོར་འདིས་ངན་པ་སྟོབ་བོ་ཞེས་སོགས་དངོས་སུའམ་ཁ་ཅིག་འདི་ལྟར་བྱེད་དོ་ཞེས་ཟུར་གྱིས་འཕྱ་ནའང་རུང་སྟེ་འཕྱས་པ་གོ་བའོ། །བགྲངས་པ་ལས་དངོས་གཞིའོ། །ཞེས་པས་འཕྱ་བ་པོ་དེ་ཉིད་དགེ་འདུན་གྱིས་གསོལ་པའི་ལས་ཀྱིས་ངན་པའི་གྲངས་སུ་བཅུག་པ་དེའི་ཚེ་དངོས་གཞིར་འགྱུར་བའོ། །གསུམ་པ་བསྒོ་བ་རྣར་གཟོན་པའི་ལྟུང་བྱེད་ནི། འདི་དང་དགུ་པ་ཀཽ་ཤམྦིར་འདུན་པ་ལ་བཅས་ཏེ། དགེ་སློང་ལྟུང་བ་བྱུང་བ་ཕྱིར་བཅོས་ལ་འགོད་པའི་ཕྱིར་ལྟུང་བ་གླེང་བ་ལྟ་བུ་ཆོས་མཐུན་གྱི་བསྒོ་བ་དང་དྲི་བ་དྲིས་པ་ན། དེ་མ་ཐོས་པ་ལྟར་རམ་ཁྱད་གསོད་ལྟ་བུས། དེའི་ལན་མི་སྨྲ་བར་ལན་གཞན་ལོག་པར་འདེབས་པའི་ཚིག་སྨྲས་པ་ཡུལ་གྱིས་གོ་བའོ། །བཞི་པ་ཁྲི་དང་ཞེས་པ་གནས་མལ་གྱི་ལྟུང་བྱེད་ནི། མཉན་ཡོད་དུ་དགེ་སློང་རབ་ཏུ་མང་པོ་ལ་བཅས་ཏེ། ཁྲི་དང་ཁྲིའུ་སོགས་དགེ་འདུན་གྱི་གནས་མལ་ལ་སྤྱད་ནས་རང་གིས་མ་བསྡུས་ཤིང་གཞན་ལའང་མ་བཅོལ་བར་བླ་གབ་མེད་སར་བོར་བས་ཆུད་ཟོས་པའམ། མ་ཟོས་ཀྱང་གནས་མལ་གྱི་ཉེ་འཁོར་ནས་འདོམ་ཞེ་དགུ་འདས་ཏེ་ཕྱིན་པའོ། །ལྔ་པ་གདིང་བའི་ལྟུང་བྱེད་ནི། ལྷོ་ལམ་ནས་འོངས་པའི་དགེ་སློང་གཉིས་ལ་བཅས་ཏེ། དགེ་འདུན་གྱི་གཙུག་ལག་ཁང་སྲོག་ཆགས་སྐྱེ་བའི་ཉེས་དམིགས་ཡོད་སར་རྩྭ་ཱལ་སོགས་པའི་གདིང་བ་བཏིང་བ་རང་ངམ་གཞན་བསྐོས་པས་མ་བསྡུས་པར་བོར་བས་སྲོག་ཆགས་སྐྱེས་པ་སོགས་ཆུད་ཟོས་སམ། མ་ཟོས་ཀྱང་ཉེ་འཁོར་ལས་འདས་ཏེ་སོང་བའོ། །དྲུག་པ་སྐྲོད་པའི་ལྟུང་བྱེད་ནི། འདི་དང་ཕྱི་མ་གཉིས་ཀ་འཆར་ཀ་ལ་བཅས་ཏེ། དགེ་འདུན་གྱི་གཙུག་ལག་ཁང་ནས་དགེ་སློང་གཞན་ཞེ་སྡང་གིས་སྐྲོད་དམ་སྐྲོད་དུ་བཅུག་པས་ཕྱི་རོལ་དུ་འཐོན་པའོ། །བདུན་པ་ཕྱིས་གནོན་བྱེད་པའི་ལྟུང་བྱེད་ནི། དགེ་འདུན་གྱི་གཙུག་ལག་ཁང་དུ་སྔར་ཞུགས་པའི་དགེ་སློང་གཞན་ལ་ཐོ་འཚམས་པའི་བསམ་པས་ལུས་ངག་གང་རུང་གིས་གནོད་པ་བརྩམས་ཏེ་ཟིལ་གྱིས་མནན་པའོ། །བརྒྱད་པ་རྩ་བ་འབྱུང་བའི་ལྟུང་བྱེད་ནི། མཉན་ཡོད་དུ་ཉེར་དགའ་ལ་བཅས་ཏེ། དགེ་འདུན་གྱི་གཙུག་ལག་ཁང་གི་སྟེང་ཐོག་སྙི་བ་ལ་གནས་མལ་གྱི་ཁྲི་རྐང་རྣོན་པོ་བཙུགས་ཏེ་འདུག་པས་བུག་པ་ཐལ་བྱུང་དུ་བརྡོལ་བའོ། །དགུ་པ་འདེབས་པའི་ལྟུང་བྱེད་ནི། སྲོགས་ཆགས་དང་བཅས་པའི་ཆུ་དང་རྩྭ་ཤིང་སོགས་ལ་དེར་ཤེས་བཞིན་དུ་འདེབས་པ་དང་སྤྱོད
Chinese
比丘僧团的教诲，对于如法行持或正在如法行持的比丘，并非是自己制造恶名者，却以“此人以我之名制造恶名”等方式，或直接，或以“有些人是这样做的”等方式进行讽刺，只要听懂了讽刺即可。从列举来说，是正行。也就是说，讽刺者被僧团以羯磨法列入恶名之列时，就成为正行。第三，呵责违犯堕罪：此罪和第九罪是在拘睒弥（Kauśāmbī）僧团制定的。对于比丘犯戒后，为了让他改正错误而谈论其罪行，或者进行如法的呵责和提问时，他装作没听见，或者以轻蔑的态度，不回答问题，而是说一些其他的、错误的回答，只要对方听懂即可。第四，床座，即住所的违犯堕罪：在舍卫城（Śrāvastī）为众多的比丘制定的。使用了僧团的床、小床等住所后，自己不收拾，也不委托他人，而是丢弃在没有遮盖的地方，导致损坏，或者即使没有损坏，也超过住所附近四十九弓（约合73.35米）的距离而离开。第五，铺垫的违犯堕罪：为从南方来的两位比丘制定的。在僧团的寺庙里，在有生物滋生的危险的地方铺设草席等铺垫，自己或委托他人铺设后，不收拾而丢弃，导致生物滋生等损坏，或者即使没有损坏，也超过附近距离而离开。第六，驱逐的违犯堕罪：此罪和下一个罪都是在瞻波（Campā）制定的。从僧团的寺庙里，因为嗔恨而驱逐其他比丘，或者让人驱逐，导致其离开。第七，压制的违犯堕罪：在僧团的寺庙里，对于先进入的比丘，以伤害的意图，用身体或语言进行侵犯，从而压制对方。第八，损坏根本的违犯堕罪：在舍卫城（Śrāvastī）为阿难陀（Ānanda）制定的。在僧团寺庙的屋顶上，将住所的尖锐的床脚插入柔软的地方，导致出现孔洞。第九，播种的违犯堕罪：对于有生物的水和草木等，明知故犯地进行播种和使用。
English
Regarding the admonishments of the Sangha, if a Bhikshu who is acting in accordance with the Dharma or is in the process of acting in accordance with the Dharma, and who is not himself creating a bad reputation, is ridiculed, either directly or indirectly, by saying things like, "This person is creating a bad reputation in my name," or "Some people do things like this," as long as the ridicule is understood. From the enumeration, it is the main action. That is to say, when the Sangha, through the Karma ritual, includes the ridiculer in the list of those with a bad reputation, it becomes the main action. Third, the offense of making a loud noise of admonishment: This offense and the ninth offense were established in the Sangha of Kaushambi. When a Bhikshu commits an offense, and in order to correct his mistake, his offense is discussed, or when a lawful admonishment or question is made, if he pretends not to hear it, or with a contemptuous attitude, does not answer the question, but instead gives other, incorrect answers, as long as the other party understands it. Fourth, the offense of the seat, i.e., the dwelling place: Established in Shravasti for many Bhikshus. After using the Sangha's beds, small beds, and other dwelling places, if one does not tidy up oneself, nor entrust it to others, but discards it in a place without cover, causing damage, or even if it is not damaged, leaves after exceeding forty-nine cubits (approximately 73.35 meters) from the vicinity of the dwelling place. Fifth, the offense of the mat: Established for two Bhikshus who came from the South. In the Sangha's monastery, if one lays down mats, such as grass mats, in a place where there is a danger of living beings breeding, and then, either oneself or through someone else, discards them without tidying up, causing damage such as the breeding of living beings, or even if it is not damaged, leaves after exceeding the nearby distance. Sixth, the offense of expulsion: This offense and the next offense were both established in Champa. From the Sangha's monastery, because of anger, one expels another Bhikshu, or causes someone to expel him, causing him to leave. Seventh, the offense of suppressing: In the Sangha's monastery, with the intention of harming a Bhikshu who entered earlier, one commits an offense with body or speech, thereby suppressing the other party. Eighth, the offense of damaging the root: Established in Shravasti for Ananda. On the roof of the Sangha's monastery, one inserts the sharp legs of a dwelling place's bed into a soft place, causing a hole to appear. Ninth, the offense of sowing: Knowingly sowing and using water and plants, etc., that contain living beings.