Tibetan
ཡང་གོས་སྔ་རྟིང་གཉིས་ཀ་ཟླ་བར་བཞག་ཏུ་རུང་བའི་གོས་ཡིན་ན་རིགས་མ་ལོག་མོད། རྟིང་མ་རྙེད་པའི་གོས་དེ་ཞག་ཕྱི་མའམ་ཞག་དེ་ཀའི་ནང་དུ་རྙེད་པའི་ཁྱད་པར་ལས་ཤན་འབྱུང་མི་འབྱུང་སྟེ། དེ་ལྟར་མུ་བཞིའོ། །དེས་ན་གོས་དང་ལྷུང་བཟེད་ཀྱི་ཤན་ནི། རྡེག་བྱེད་བྱིན་གྱིས་མ་བརླབས་པ་ཉིད་ཀྱིས། བརྡེག་བྱ་རང་དང་དུས་མཉམ་པའམ་རྟིང་ལ་རྙེད་པའི་གོས་དང་ལྷུང་བཟེད་བྱིན་གྱིས་བརླབས་མ་བརླབས་གང་ཡིན་ཡང་འདྲ་སྟེ་ཤན་འཇུག་པ་ཡིན་ནོ། །སྨན་གྱི་ཤན་ནི་རྡེག་བྱེད་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་ཉིད་ཀྱིས། བརྡེག་བྱ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་དང་མ་བརླབས་པ་གཞན་ལ་ཤན་རྡེག་པ་ཡིན་ཞིང་། དེ་ཡང་སྔ་དྲོ་ཐུན་ཚོད་དུ་རུང་བའི་སྨན་གཉིས་དང་ཞག་དང་པོ་ལ་ཞག་བདུན་པའི་སྨན་བུ་རམ་ལྟ་བུ་གཉིས་རྙེད་པ་ལས་སྨན་གཅིག་བྱིན་གྱིས་བརླབས། གཅིག་མ་བརླབས་པར་བཞག་པ་ན། ཐུན་ཚོད་ཀྱི་མཐའ་དང་ཞག་བདུན་པ་འདས་ནས་བརྒྱད་པའི་སྐྱ་རེངས་ཤར་བའི་ཚེ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པས་རང་སྟོབས་དང་། མ་བརླབས་པས་ཤན་སྟོབས་ཀྱིས་གསོག་འཇོག་གི་སྤང་བ་བསྐྱེད་ལ། ཡང་དུས་མི་མཉམ་པའི་དབང་དུ་བྱས་ན། ཐུན་ཚོད་ཀྱི་སྨན་སྔ་དྲོ་རྙེད་པ་དང་། ཚེས་གཅིག་ལྟ་བུར་བུ་རམ་གྱི་སྨན་རྙེད་པ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ནས་བཞག །ཕྱི་དྲོ་ཐུན་ཚོད་ཀྱི་སྨན་གཉིས་པ་དང་། ཞག་གཉིས་སམ་བདུན་གྱི་བར་བུ་རམ་གྱི་སྨན་གཉིས་པ་རྙེད་པ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་སམ་མ་བརླབས་ཀྱང་འདྲ་སྟེ། རང་རང་གི་དུས་འདས་པའི་ཚེ་སྔ་མས་རང་སྟོབས་དང་ཕྱི་མས་ཤན་སྟོབས་ཀྱིས་ལྟུང་བ་བསྐྱེད་ཅིང་། ཁྱད་པར་ཞག་བདུན་པའི་སྨན་ཤན་ནི་བུ་རམ་གྱིས་བུ་རམ་ལ་རྡེག་པ་ལྟ་བུ་སྨན་སྔ་ཕྱི་རིགས་མཐུན་པ་དགོས་ཏེ། ཞག་བདུན་པ་ནི་རིགས་མཐུན་པ་ལའོ། །ཞེས་གསུངས་པའི་ཕྱིར། གཞན་རྣམས་ལ་ནི་བཅས་པ་རིགས་འདྲ་བས་ཆོག་གི་རྫས་སྔ་ཕྱི་རིགས་མཐུན་པ་མི་དགོས་ཤིང་། འཚོ་བཅངས་ཀྱི་སྨན་ནི་ཇི་སྲིད་འཚོའི་བར་དུ་གནང་བས་ཤན་མི་འབྱུང་ངོ་། །ལྟུང་བའི་ཤན་ནི། སྤང་ལྟུང་སུམ་ཅུ་ལས་གང་རུང་བྱུང་བ་ཕྱིར་བཅོས་མ་བྱས་པའི་བར་ལ་གོས་སོགས་འཚོ་བའི་ཡོ་བྱད་གང་རྙེད་ཀྱང་རུང་སྟེ། ལྟུང་བ་སྔ་མ་དེ་ཕྱིར་བཅོས་བྱེད་པའི་ཚེ་དེའི་རྒྱུར་གྱུར་བའི་རྫས་དེ་ཉིད་དུ་མ་ཟད། ཡོ་བྱད་རྟིང་མ་དེ་རྣམས་ཀྱང་སྔ་མའི་ཤན་གྱིས་སྤོང་དགོས་པ་ཡིན་ཏེ། ལྟུང་བ་དེ་ཡོད་ན་ཡོ་བྱད་ཙམ་བདག་གིར་བྱས་པ་ལ་སྤང་བ་ཉིད་དོ། །ཞེས་སོ། །འཆང་འབྲལ་འཇོག་གསུམ་གྱི་ཉེས་པ་འདི་ནི། སྲ་བརྐྱང་བཏིང་ཆགས་ཀྱི་གང
Chinese
此外，如果前后两件衣服都是可以存放过夜的衣服，则种类没有改变。后得到的衣服，无论是在第二天还是当天得到，其差别在于是否产生影响。如此共有四种情况。因此，衣服和钵的差别在于，施加影响者本身没有加持。被影响者，无论是自身同时得到还是之后得到的衣服和钵，加持与否都一样，都会产生影响。药物的影响在于，施加影响者本身已加持。被影响者，加持与否都会对其他产生影响。例如，早上得到两种适合时服用的药物，以及第一天得到两种如红糖般的七日药，其中一种药物被加持，另一种未加持。当时间结束，七日过去，第八日黎明到来时，加持过的药物凭借自身力量，未加持的药物凭借影响的力量，会产生储存的舍弃。又如果从时间不同的角度来说，早上得到时药，以及如初一得到红糖药，加持后存放。下午得到第二种时药，以及二至七日之间得到第二种红糖药，无论加持与否都一样。各自的时间过去后，前者凭借自身力量，后者凭借影响的力量，会产生堕罪。特别是七日药的影响，如同红糖影响红糖一样，前后药物必须种类相同。七日药必须是种类相同的。因为（经中）如此说。其他情况，只要戒律种类相同即可，不需要前后物品种类相同。而终身持有的药物，因为允许终身持有，所以不会产生影响。堕罪的影响在于，从三十种舍堕中的任何一种产生到未忏悔之间，得到衣服等任何生活用品都可以。当忏悔之前的堕罪时，不仅是导致堕罪的物品本身，之后的物品也必须因为之前的堕罪影响而舍弃。因为如果存在堕罪，仅仅拥有物品本身就需要舍弃。如是说。持有、分离、放置三种罪过是，坚硬、伸展、铺设、堆积的...
English
Furthermore, if both the earlier and later garments are those that can be kept overnight, then the category has not changed. The difference in whether or not an influence arises from obtaining the later garment on the following day or on the same day is that there are four possibilities in this way. Therefore, the difference between garments and alms bowls is that the one exerting the influence is not blessed. The one being influenced, whether the garment and alms bowl are obtained at the same time or later, whether blessed or not, it is the same; an influence will occur. The influence of medicine is that the one exerting the influence is blessed. The one being influenced, whether blessed or not, will exert an influence on others. For example, if two medicines suitable for taking at a specific time are obtained in the morning, and two seven-day medicines like brown sugar are obtained on the first day, one of the medicines is blessed and the other is left unblessed. When the time limit expires, seven days have passed, and the dawn of the eighth day arrives, the blessed medicine will generate the abandonment of storage by its own power, and the unblessed medicine will generate it by the power of influence. Also, if considered from the perspective of different times, the time-specific medicine is obtained in the morning, and the brown sugar medicine is obtained on the first day, blessed and stored. In the afternoon, the second time-specific medicine and the second brown sugar medicine obtained between the second and seventh days, whether blessed or not, it is the same. When their respective times have passed, the former will generate a downfall by its own power, and the latter will generate it by the power of influence. In particular, the influence of the seven-day medicine, like brown sugar influencing brown sugar, requires that the earlier and later medicines be of the same kind. The seven-day medicine must be of the same kind. Because it is said so (in the scriptures). In other cases, it is sufficient for the precepts to be of the same kind; it is not necessary for the earlier and later items to be of the same kind. As for medicine held for life, because it is allowed to be held for life, no influence will arise. The influence of downfalls is that from the occurrence of any of the thirty expiatory downfalls until it is not rectified, it is permissible to obtain any necessities of life such as clothing. When rectifying the earlier downfall, not only the item that caused the downfall itself, but also the later items must be abandoned due to the influence of the earlier downfall. Because if a downfall exists, merely possessing the item itself requires abandonment. Thus it is said. The faults of holding, separating, and placing are those of hardness, stretching, spreading, and accumulating...
Tibetan
་ཟག་ལ་མི་འབྱུང་སྟེ། དེ་ལ་དེ་གསུམ་བག་ཡངས་ཀྱི་ཚུལ་དུ་གནང་བའི་ཕྱིར་རོ། །གཉིས་པ་འབྲལ་བའི་སྤང་བ་ནི། སྣམ་སྦྱར་ལ་འབྲལ་བའི་གནང་བ་མ་ཐོབ་ཅིང་སྲ་བརྐྱང་མ་བཏིང་བའི་གང་ཟག་གིས་འཇིགས་བཅས་ཀྱི་དགོན་པ་ལས་གཞན་དུ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་ཆོས་གོས་གསུམ་པོ་ཐམས་ཅད་དམ་གང་རུང་བཞག་པའི་གནས་ཉེ་འཁོར་དང་བཅས་པ་ལས་ཞག་གཅིག་ཐལ་ནས་ཞག་ཕྱི་མའི་སྐྱ་རེངས་ཤར་བའོ། །གསུམ་པ་ཟླ་འཇོག་གི་སྤང་བ་ནི། སྲ་བརྐྱང་མ་བཏིང་ཞིང་ཆོས་གོས་གསུམ་གང་རུང་མེད་པའི་གང་ཟག་གིས་ཁ་བསྐང་བའི་རེ་བ་དང་བཅས་པའི་ཆོས་གོས་ཀྱི་རྒྱུ་ཁྲུ་གང་གི་ཚད་དུ་ལོངས་ཤིང་འཁོར་གསུམ་མི་ཁེབས་པ། བྱིན་གྱིས་མ་བརླབས་པའམ། བརླབས་ཀྱང་ཤན་དང་རྗེས་སུ་འབྲེལ་བས། རང་སྟོབས་སམ་ཤན་སྟོབས་གང་རུང་གིས་ཞག་སུམ་ཅུ་འདས་ནས་སོ་གཅིག་པའི་སྐྱ་རེངས་ཤར་བའོ། །བཞི་པ་འཁྲུར་འཇུག་པའི་སྤང་བ་ནི། གཉན་ཡོད་དུ་འཆར་ཀ་ལ་བཅས་ཏེ། བདུན་བརྒྱུད་ཚུན་ཆད་ཀྱི་ཉེ་དུ་མ་ཡིན་པའི་དགེ་སློང་མ་ལ་རང་གི་ཆོས་གོས་གསུམ་དང་གདིང་བ་རྙིང་པ་ལས་གང་རུང་འཁྲུར་བཅུག་པ་ན། གོས་ཀྱི་ཕྱོགས་གཅིག་ཙམ་འཁྲུ་བའི་ལས་བྱས་པའོ། །ལྔ་པ་གོས་ལེན་པའི་སྤང་བ་ནི། འདི་ནས་བསྐུར་བའི་བར་དྲུག་ཀ་གཉན་ཡོད་དུ་ཉེར་དགའ་ལ་བཅས་ཏེ། ཆོས་གོས་རྣམ་གསུམ་ཡོད་པའི་དགེ་སློང་གིས་ཉེ་དུ་མ་ཡིན་པའི་དགེ་སློང་མ་ལ་འཁོར་གསུམ་ཁེབས་པའི་མཐའི་ཚད་དུ་ལོངས་པ་ཡན་ཆད་ཀྱི་གོས་བསླངས་པས་ལག་ཏུ་ཐོབ་པའོ། །དྲུག་པ་སློང་བའི་སྤང་བ་ནི། ཆོས་གོས་རྣམ་གསུམ་ཡོད་པའི་དགེ་སློང་གིས་ཉེ་དུ་མ་ཡིན་པའི་ཁྱིམ་པ་ལ་འཁོར་གསུམ་ཁེབས་པའི་ཚད་དུ་ལོངས་པའི་གོས་བསླངས་ཏེ་ཐོབ་པའོ། །བདུན་པ་སློང་བར་རིགས་པའི་སྤང་བ་ནི། ཆོས་གོས་རྣམ་གསུམ་མེད་པའི་དགེ་སློང་གིས་ཁྱིམ་པ་ཉེ་དུ་མ་ཡིན་པ་ལ་བསླངས་པས་གོས་མང་པོ་སྟེར་ནའང་སྟོད་གཡོགས་དང་སྨད་གཡོགས་ཙམ་བླང་རིགས་ཀྱིས། དེ་ལས་ལྷག་པ་ལེན་ན་ལྟུང་བའོ། །བརྒྱད་པ་དཔགས་པ་སློང་བའི་སྤང་བ་ནི། ཁྱིམ་པ་ཉེ་དུ་མ་ཡིན་པས་སྦྱིན་གནས་དགེ་སློང་རང་ཉིད་ལ་སྟེར་བར་བསམ་པའི་གོས་འདི་འབུལ་ཞེས་བློས་དཔགས་པ་ལས། དངོས་སུ་འབུལ་ལོང་མེད་པར་སྔ་ཚོམས་སུ་རིན་དང་ཁྲུ་ཚད་ཀྱིས་དྲན་པ་བརྗོད་ནས་བསླངས་པས་ཐོབ་པའོ། །དགུ་པ་སོ་སོ་ནས་དཔགས་པ་སློང་བའི་སྤང་བ་ནི། ཉེ་དུ་མ་ཡིན་པའི་ཁྱིམ་བདག་ཕོ་མོ་སོ་སོ་ནས་གོས་རེ་རེའམ་མང་པོ་དགེ་སློང་རང་ལ་འབུལ་བར་དཔགས་པ་དེ་ཐོས་ནས་འབུལ་མི་འབུལ་བརྟགས་པའི་བསམ་
Chinese
不會有過失，因為對此三者給予了寬鬆的處理。第二，分離的捨墮：未獲得分離允許且未鋪設堅固物的人，在有恐怖的寂靜處以外的地方，將全部或任何一件加持過的三法衣放置在住所及其附近，超過一夜，直到第二天早晨的曙光升起。第三，放置一月的捨墮：未鋪設堅固物且沒有任何一件三法衣的人，在希望補足的情況下，擁有一塊長度達到一肘尺，不能覆蓋三圈的法衣材料，未經加持，或者雖然加持過但與污垢和痕跡相關聯，無論是依靠自己的力量還是污垢的力量，經過三十天后，直到第三十一天的曙光升起。第四，使洗滌的捨墮：在舍衛城（Jetavana）制定了規矩，如果讓非七代以內的親屬比丘尼洗滌自己的三法衣和舊坐墊中的任何一件，只要做了洗滌衣服一側的工作即可。第五，接受衣服的捨墮：從這裡到寄出的六者，都是在舍衛城（Jetavana）與近喜（Nanda）一起制定的。擁有三法衣的比丘從非親屬比丘尼處乞討衣服，直到獲得了能夠覆蓋三圈的最大尺寸。第六，乞討的捨墮：擁有三法衣的比丘從非親屬的在家眾處乞討能夠覆蓋三圈尺寸的衣服並獲得。第七，可以乞討的捨墮：沒有三法衣的比丘從非親屬的在家眾處乞討，即使給予很多衣服，也只能接受上衣和下裙。如果接受更多，則會犯墮罪。第八，估計乞討的捨墮：非親屬的在家眾心想將這件衣服供養給作為施捨處的比丘本人，並在心中估計說要供養這件衣服，但實際上沒有供養的機會，只是在之前用價格和尺寸來表達記憶並乞討而獲得。第九，各自估計乞討的捨墮：聽到非親屬的男女主人各自估計要將一件或多件衣服供養給比丘本人，然後思考是否供養的意
English
There will be no fault, because these three are given lenient treatment. Second, the abandonment of separation: A person who has not obtained permission for separation and has not laid down a solid object, places all or any one of the three blessed Dharma robes in a place other than a frightening solitary place, together with its surroundings, for more than one night, until the dawn of the next morning. Third, the abandonment of placing for a month: A person who has not laid down a solid object and does not have any of the three Dharma robes, with the hope of replenishing, possesses a piece of Dharma robe material that reaches the size of one cubit and cannot cover the three circles, is unblessed, or even if blessed, is associated with stains and traces, whether by one's own power or the power of stains, after thirty days, until the dawn of the thirty-first day. Fourth, the abandonment of causing to wash: A rule was established in Jetavana, that if a Bhikshuni who is not a relative within seven generations is allowed to wash any one of one's own three Dharma robes and old cushions, as long as the work of washing one side of the clothes is done. Fifth, the abandonment of receiving clothes: From here to the six sent, all were established in Jetavana with Nanda. A Bhikshu who has three Dharma robes begs for clothes from a non-relative Bhikshuni, until he obtains the maximum size that can cover the three circles. Sixth, the abandonment of begging: A Bhikshu who has three Dharma robes begs for clothes from a non-relative householder that can cover the size of three circles and obtains them. Seventh, the abandonment of what can be begged: A Bhikshu who does not have three Dharma robes begs from a non-relative householder, even if many clothes are given, only the upper garment and lower skirt can be accepted. If more is accepted, a transgression is committed. Eighth, the abandonment of estimating and begging: A non-relative householder thinks of offering this cloth to the Bhikshu himself as a place of alms, and estimates in his mind that he will offer this cloth, but in reality there is no opportunity to offer it, but only expresses the memory with price and size in advance and obtains it by begging. Ninth, the abandonment of estimating and begging separately: Hearing that non-relative male and female householders each estimate to offer one or more clothes to the Bhikshu himself, and then thinking about whether to offer or not