Tibetan
པས་དྲན་པ་བརྗོད་དེ་བསླངས་པས་ཐོབ་པའོ། །འདི་གཉིས་རང་ལ་བསྔོས་ཚོད་ལས་ལྷག་པའི་དངོས་པོ་ཐོབ་པ་ཞིག་དགོས་གསུངས་ནའང་། མདོའི་དངོས་བསྟན་ལ་འབུལ་ལོང་མེད་པར་སྔ་ཚོམས་སུ་བླངས་པའི་ཉེས་པ་ཉིད་གསལ་ལོ། །བཅུ་པ་བསྐུར་བའི་སྤང་བ་ནི། སྦྱིན་བདག་ཕོ་ཉ་བ་ཞལ་ཏ་པ་སྟེ་ཁྱིམ་པ་གསུམ་ལས། སྦྱིན་བདག་གིས་གོས་རིན་རུང་བ་མ་ཡིན་པ་གསེར་དངུལ་ལྟ་བུ་ཞིག་བསྐུར་བ་ཕོ་ཉས་དགེ་སློང་ལ་ཕུལ་བས། དེ་ལེན་དུ་མི་རུང་ཞེས་སྤངས་པ་ན། ཕོ་ཉ་དེས་དགེ་སློང་རང་གི་ཞལ་ཏ་པ་ལ་གཏད་ནས་གོས་སྒྲུབ་ཏུ་བཅུག་པ་ལས། གོས་དུས་སུ་མ་བྱུང་ན་དགེ་སློང་གིས་ཞལ་ཏ་པ་ལ་དངོས་སུ་བསྐུལ་བ་གསུམ་བྱ། དེ་ལ་མ་བྱུང་ན་ལན་གསུམ་མཐོང་སར་ཅང་མི་སྨྲ་བས་བསྡད་ནས་བསླངས་པ་ལ་ཉེས་པ་མེད་ཅིང་། དེ་ལས་ལྷག་པར་བྱས་པས་གོས་ཐོབ་ན་སྤང་བར་འགྱུར་རོ། ། བཅུ་ཚན་གཉིས་པ་ནི། སྲིན་བལ་ནང་ཚངས་བྱས་པའི་སྟན་བྱེད་དང་། །དཀོན་སར་བལ་ནག་འབའ་ཞིག་སྟན་དུ་འདིང་། །བལ་ནག་ཆ་གཉིས་སྟན་བྱེད་ལོ་དྲུག་ནི། །མ་སོང་སྟན་གསར་བྱེད་དང་ཚད་ལྡན་གྱི། །གདིང་བ་ཡོད་ཀྱང་སླར་བཟོ་བལ་ནག་ནི། །རྙེད་ནས་ལམ་གྱི་དཔག་ཚད་གསུམ་མཐར་བྱེད། །དགེ་སློང་མ་ལ་བལ་འཁྲུ་རྨེལ་བཅུག་དང་། །གསེར་དངུལ་ལེན་དང་ཚོང་བུན་མངོན་མཚན་ཅན། །ཆེད་དུ་ཚོང་བྱེད། ཅེས་པ་ལྟར་བཅུ་ལས། སྟན་གྱི་སྤང་བ་ལྔ་པོ་གཉན་ཡོན་དུ་དགེ་སློང་མང་པོ་ལ་བཅས། དེ་ལ་དང་པོ་རིན་ཐང་ཆེ་བའི་དངོས་པོ་སྲིན་བལ་སོགས་དང་། གཉིས་པ་གང་དུ་བལ་ནག་དཀོན་སར་བལ་ནག་འབའ་ཞིག་དང་། གསུམ་པ་བལ་ནག་པོ་སྟན་གྱི་ཆ་གཉིས་ལས་ལྷག་པ་སྟེ། དེ་ལྟར་རྒྱུ་དེ་གསུམ་ལས་རང་ངམ་གཞན་ལ་བསྐོས་པས་སྟན་ནང་ཚངས་ཅན་གསར་དུ་བྱེད་ན། དེ་དག་བཀྲམ་པ་ཙམ་གྱིས་དེ་དང་དེའི་སྤང་བའོ། །བཞི་པ་ལོ་དྲུག་གི་སྤང་བ་ནི། སྟན་སྔ་མ་ཡོད་བཞིན་དུ་གནང་བ་མ་ཐོབ་པར་ལོ་དྲུག་གི་ནང་དུ་སྟན་ནང་ཚངས་ཅན་གཉིས་པ་བྱས་ཤིང་ཟིན་པའོ། །ལྔ་པ་མཐོ་གང་གི་སྤང་བ་ནི། ཚད་ལྡན་གྱི་འདིང་བ་རྙིང་པ་ཡོད་ན་གསར་དུ་བཟོ་བའི་ཚེ་རྙིང་པ་ནས་ཆུང་ཐ་ཡང་བདེ་བར་གཤེགས་པའི་མཐོ་གང་སྟེ་མིའི་ཁྲུ་ཕྱེད་དོ་ག །སར་པ་ལ་མ་བསླན་པར་ལོངས་སྤྱད་པའོ། །དྲུག་པ་ལམ་དུ་བལ་ཐོགས་པའི་སྤང་བ་ནི། འདི་ནས་ཉོ་ཚོང་གི་བར་ལྔ་དྲུག་སྡེ་ལ་བཅས་ཏེ། རང་དབང་བའི་དངོས་པོ་བལ་ལ་སོགས་པའི་ཁུར་ཆེན་པོ་ཆགས་སེམས་ཀྱིས་ཁྱེར་ནས་ཉི་མ་གཅིག་གི་ནང་དུ་རྒྱང་གྲགས་ལས་འདས་པ་སྟེ། དེ་ཡང་དགེ་ཚུལ་ལྟ་བུ་ཁུར་ཁྱེར་གྲོགས་གཞ
Chinese
因此，通过表达记忆来请求而获得。即使有人说，这两种情况都需要获得超过自己奉献限度的物品。但经部的直接显示表明，没有时间供奉，而是在之前就接受了，这本身就是一种过错。第十，拒绝接受委托：施主、信使、侍者，即三位在家人。施主委托的不是适合衣服价值的金银之类的东西，而是信使将其献给比丘。当拒绝接受时，信使将此事委托给比丘自己的侍者，让他去准备衣服。如果衣服没有按时完成，比丘可以亲自催促侍者三次。如果还是没有完成，可以默默地坐在他看得见的地方三次，以此来请求，这样做没有过错。如果做得更多而获得了衣服，就会构成堕罪。 第二组十条：用丝棉做内衬的坐垫，在稀缺的地方只用黑羊毛铺设坐垫，黑羊毛占坐垫的两份，六年内未更换新坐垫，以及符合标准的坐垫。即使有垫子，再次制作黑羊毛，找到后在路上携带三俱卢舍。让比丘尼洗羊毛、碾磨，接受金银，进行贸易贷款，有明显的标志，专门进行贸易。如上所述，十条中，关于坐垫的五条堕罪，作为重罪，对比丘们制定。其中，第一，贵重物品，如丝棉等；第二，在何处黑羊毛稀缺的地方，只用黑羊毛；第三，黑羊毛超过坐垫的两份。像这样，从这三种材料中，自己或委托他人制作新的内衬坐垫。仅仅是展开这些，就是各自的堕罪。第四，六年堕罪：在已经有旧坐垫的情况下，未经允许，在六年内制作并完成了第二个内衬坐垫。第五，一拃堕罪：如果已经有符合标准的旧垫子，在制作新垫子时，即使比旧的稍小，也要有一如来的一拃，即人的半肘。未经请求就使用。第六，在路上携带羊毛的堕罪：从这里到贸易的地方，对比丘制定了五六条。因为带着对羊毛等物品的执着，携带沉重的负担，一天之内超过了一由旬。如果是沙弥之类的，可以找一个搬运负担的同伴。
English
Therefore, it is obtained by requesting through expressing memory. Even if someone says that these two situations require obtaining items that exceed the limits of one's own dedication. However, the direct teaching of the Sutra clearly shows that there is no time to offer, and accepting it beforehand is itself a fault. Tenth, the rejection of accepting entrustment: the donor, the messenger, the attendant, i.e., three laypeople. The donor entrusts something that is not suitable for the value of clothing, such as gold and silver, and the messenger offers it to the bhikkhu. When refusing to accept it, the messenger entrusts the matter to the bhikkhu's own attendant, asking him to prepare the clothing. If the clothing is not completed on time, the bhikkhu can personally urge the attendant three times. If it is still not completed, one can silently sit where he can see him three times to request it, and there is no fault in doing so. If one does more than that and obtains the clothing, it will constitute a transgression. Second set of ten: a cushion made with silk cotton lining, laying a cushion only with black wool in a scarce place, black wool accounting for two parts of the cushion, not replacing the new cushion within six years, and a standard cushion. Even if there is a cushion, making black wool again, carrying it three yojanas on the road after finding it. Letting bhikkhunis wash and grind wool, accepting gold and silver, engaging in trade loans, having obvious signs, and specializing in trade. As mentioned above, among the ten, the five transgressions regarding cushions are established as grave offenses for bhikkhus. Among them, first, valuable items such as silk cotton, etc.; second, where black wool is scarce, only using black wool; third, black wool exceeding two parts of the cushion. Like this, from these three materials, making a new lined cushion oneself or entrusting it to others. Merely unfolding these constitutes the respective transgressions. Fourth, the six-year transgression: making and completing a second lined cushion within six years without permission while already having an old cushion. Fifth, the span transgression: if there is already a standard old cushion, when making a new cushion, even if it is slightly smaller than the old one, it must be one span of the Sugata, i.e., half a cubit of a person. Using it without requesting. Sixth, the transgression of carrying wool on the road: from here to the place of trade, five or six rules are established for bhikkhus. Because of carrying heavy burdens of wool and other items with attachment, exceeding one yojana in one day. If it is a śrāmaṇera or the like, one can find a companion to carry the burden.