Chinese
为了断除过患，将粗略的十条归纳起来宣说，也包括为二：根本和支分。最初的四条称为根本，因为守护则成为戒律，不守护则成为破戒。后面的六条称为支分，因为成为守护那四个根本的方法，所以这样说。其中，酒能使心识昏昧，所以断除它是有正念的支分，其他五者是苦行的支分，因为歌舞等能生起傲慢，接受金银成为积蓄的根本的缘故。其中，沙弥的所有堕罪都归属于恶作，所以类似他胜罪的恶作是：杀人或已成胎之人，偷盗价值完整的物品，行不净行，说妄语，即未证言证。这四者在比丘的章节中将会讲解，如若具备了基础、意乐、行为究竟的支分，则成为类似他胜罪的恶作，无有隐瞒则可以恢复，若有隐瞒则无法恢复，也与比丘相同。在《三百颂》中说：“杀人等四者，沙弥若因此而失坏，如比丘一样，沙弥也，之后没有得戒的机会。”需要忏悔的恶作有六种：饮用能使人醉之物，因放纵而随意唱歌跳舞嬉戏，演奏乐器，即歌舞等三种；以妖冶的姿态佩戴花鬘，涂抹颜色，涂抹香料，即花鬘等三种；贵重的财物和超过一肘高的床榻；在下午非时食用食物；舍弃接受金银。第二是：四根本，断三杀，从无到四，诽谤中间五，知情友，诽谤和少许食物剩余，储藏稻米覆盖和酒，歌三花三高广大床，非时珍宝中间三。如是三十三。如是，四根本，以及属于杀生的类似他胜罪的范畴，杀害旁生，在有生命的草和水中播种，使用有生命的的水，即杀生三种。属于妄语的范畴：无根据的，稍微诽谤为他胜罪，僧团分裂，随顺其后，毁坏家庭，明知而说妄语，友
English
In order to eliminate faults, the ten coarse ones are summarized and explained, which are also included in two: root and branch. The first four are called roots, because if they are protected, they become precepts, and if they are not protected, they become violations. The latter six are called branches, because they become the means to protect those four roots, so they are called that. Among them, alcohol makes the mind faint, so abandoning it is a branch of mindfulness, and the other five are branches of asceticism, because dancing and so on can generate arrogance, and accepting gold and silver becomes the root of accumulation. Among them, all the transgressions of a novice monk are included in misdeeds, so the misdeeds similar to defeat are: killing a person or a person who has become a fetus, stealing valuable items, engaging in impure conduct, telling lies about superior human qualities, that is, claiming realization without realization. These four will be explained in the chapter on monks, and if the branches of foundation, intention, and ultimate action are complete, they become misdeeds similar to defeat, and if there is no concealment, they can be restored, and if there is concealment, they cannot be restored, which is the same as monks. The Three Hundred Verses says: The four such as killing people, if a novice monk is ruined by them, like a monk, a novice monk also, will not have the opportunity to receive vows later. There are six misdeeds that need to be confessed: drinking intoxicants, singing, dancing, playing freely and playing musical instruments due to recklessness, that is, three such as singing and dancing; adorning garlands with seductive gestures, applying colors, applying incense, that is, three such as garlands; valuable property and beds taller than one cubit; eating food at the wrong time in the afternoon; abandoning the acceptance of gold and silver. The second is: four roots, cutting off three killings, from none to four, slandering the middle five, knowing friends, slandering and a little food remaining, storing rice covering and alcohol, three songs and three flowers, high and large beds, untimely jewels, middle three. Thus thirty-three. Thus, the four roots, and belonging to the category of killing similar to defeat, killing animals, planting in living grass and water, using living water, that is, three killings. Belonging to the category of lying: unfounded, slightly slandering as defeat, division of the Sangha, following after that, destroying families, knowingly telling lies, friend
Tibetan
ས་ངོར་འཕྱ་བ། ཞལ་ཏ་པར་འཕྱ་བ། ཟས་ཅུང་ཟད་ཀྱི་ཕྱིར་ཆོས་སྟོན་ཅེས་སྐུར་འདེབས། ལྷག་མའི་སྐུར་འདེབས། བསླབ་པ་ལ་ཁྱད་གསོད་ཀྱིས་སྤོང་བ། ལྷག་པོ་ལེན་ཕྱིར་འབྲས་ཆན་འགེབས་པ་སྟེ་བཅུ་གཉིས། དེ་ལྟར་རྩ་བཞི་དང་དེའི་ཆར་གཏོགས་བཅོ་ལྔ་སྟེ་བཅུ་དགུ། ཆང་། གར་སོགས་གསུམ། ཕྲེང་སོགས་གསུམ། མལ་ཆེ་མཐོ་རྣམས་སོ་སོར་བགྲངས་པ་དང་། ཕྱི་དྲོའི་ཁ་ཟས། གསེར་དངུལ་ལེན་པ་རྣམས་བསྣན་པས་སུམ་ཅུ་དང་། འོག་ནས་འབྱུང་བའི་ཉམས་པ་གསུམ་དང་བཅས་པས་བླངས་འདས་སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་མོ། །ལུང་རིགས་གཏེར་མཛོད་དུ། སྲོག་གཅོད་གསུམ་དང་། རྫུན་ལས་འབྲས་ཆན་འགེབས་པ་དོར་བའི་ལྷག་བཅུ་གཅིག་སྟེ་བཅུ་བཞི་པོ་སྔར་ལྟར་ལས། དེའི་སྟེང་དུ་མ་བྱིན་ལེན་གྱི་ཆར་གཏོགས་ཁང་པ། ཁང་ཆེན། རིན་པོ་ཆེའི་ཁབ་རལ་བྱེད་པ་གསུམ་དང་། མི་ཚངས་སྤྱོད་ཀྱི་ཆར་གཏོགས་དགེ་འདུན་གྱིས་སྤངས་པའི་མཚན་མི་མཐུན་པ་དང་ལྷན་ཅིག་ཉལ་བ་སྤོང་བ། རྩ་བ་བཞི་གའི་ཆར་གཏོགས་གསོ་སྦྱོང་། དབྱར་གནས། དགག་དབྱེ། གནས་སློབ་ལ་བརྟེན་ནས་གནས་པ་རྣམས་ཏེ། རྩ་ལྟུང་བཞིའི་ཆར་གཏོགས་ཉེར་གཉིས་སུ་བཞེད་དོ། ། གཉིས་པ་ཕྱོགས་མཐུན་བསྡམ་བྱའི་ཉེས་བྱས་ནི། ཆོས་གོས་ལྷུང་བཟེད་འཆང་བ་འབྲལ་བ་དང་། །ས་རྐོ་རིན་ཆེན་རེག་དང་མེ་ལ་རེག །བཏང་ནས་ཟ་དང་ཤིང་འཛེག་ཤིང་གཅོད་དང་། །བྱིན་ལེན་རྩྭ་སྔོན་ཁྲོད་དུ་མི་གཙང་འདོར། །གསོག་འཇོག་ཟ་དང་ས་བོན་འཇོམས་པ་རྣམས། །གནང་བས་ཉེས་མེད་བཅུ་གསུམ་མ་གཏོགས་པ། །དགེ་སློང་ཇི་བཞིན་སྤང་བླང་མཐའ་དག་གཅིག །འཆང་བའི་ཟླར་བསྡུ་གོས་རྒྱུ་ཟླ་བར་འཇོག །འབྲལ་བའི་ཟླར་བསྡུ་དགོན་པའི་འབྲལ་སྤང་བྱེད། །གསོག་འཇོག་ཟླར་བསྡུ་གསོག་འཇོག་བྱེད་པའང་གནང་། །ཞེས་པ་སྟེ། ཉེས་མེད་བཅུ་གསུམ་པོ་འདི་ནི་བསྟན་བཅོས་བྱེ་བྲག་བཤད་པ་ལས། འཆང་བ་དང་ནི་འབྲལ་བ་དང་། །དེ་བཞིན་ས་ནི་རྐོ་བ་དང་། །རིན་ཆེན་རེག་དང་མེ་ལ་རེག །སྤངས་ནས་ཟ་བར་བྱེད་པ་དང་། །ལྗོན་ཤིང་འཛེག་དང་ཤིང་གཅོད་དང་། །བྱིན་ལེན་མ་བྱས་ཟ་བ་དང་། །རྩྭ་སྔོན་མི་གཙང་འདོར་བ་དང་། །དེ་བཞིན་གསོག་འཇོག་ཟ་བ་དང་། །ས་བོན་འཇོམས་དང་བསླབ་པའི་གཞི། །བཅུ་པོ་རྣམས་ནི་མ་གཏོགས་པ། །སོ་སོ་ཐར་པར་བསྟན་པ་དག །བླངས་པའི་ཕྱོགས་མཐུན་ཤེས་པར་བྱ། །ཞེས་གསུངས་པའི་འཆང་བ་ལ་གཉིས་སུ་ཕྱེ་བས་ཉེས་མེད་བཅུ་གསུམ་དང་། དེའི་སྟེང་དུ་བོད་ཀྱི་འདུལ་འཛིན་རྣམས་ཀྱིས་རུང་མཐུན་སྦྱར་བ་ལ། ཟླ་འཇོག་གསོག་འཇོག་དགོན་པ་འབྲལ།
Chinese
在地上诽谤，对堪布（ཞལ་ཏ་པ།）诽谤，为了少许食物而说法，以此进行诬陷，剩余的诬陷，轻蔑地舍弃学处，为了获得更多而掩盖食物，总共十二条。这样，四根本罪和属于它的十五条，总共十九条。酒，歌舞等三条，念珠等三条，高大的床铺等分别计数，加上下午的食物，接受金银，总共三十条，加上下面将要出现的三个堕落，总共违犯了三十三条。在《教理宝藏》中，杀生三条，以及从妄语中去除掩盖食物的剩余十一条，总共十四条如前。在此之上，属于不予取的房屋，大房屋，损坏珍宝针的三条，属于非梵行，舍弃与僧众舍弃的不同性别者同睡，属于四根本罪的布萨，安居，解制，依靠住所学习而安住等，四根本罪的范畴被认为是二十二条。 第二，属于同一类的应避免的罪行是：持有和舍弃法衣和钵，挖掘土地，触摸珍宝和火，舍弃后食用，攀爬树木和砍伐树木，未经给予而取用，在草丛中丢弃不净物，储存食物和破坏种子等。除了允许的十三条无罪之外，比丘如法地舍弃和接受一切。将持有归为一类，将衣物财物置于月中。将舍弃归为一类，舍弃寺院。将储存归为一类，允许储存。也就是说，这十三条无罪出自《分别论》：持有和舍弃，以及挖掘土地，触摸珍宝和火，舍弃后食用，攀爬树木和砍伐树木，未经给予而取用，在草丛中丢弃不净物，以及储存食物，破坏种子和学处的基础，这十条除外，在别解脱中所说的，应知是接受的同类。这样说来，将持有分为两种，因此有十三条无罪，在此之上，西藏的持律者们将允许的结合起来，即月中放置，储存，舍弃寺院。
English
Slandering the ground, slandering the abbot (ཞལ་ཏ་པ།), falsely accusing of teaching the Dharma for a little food, remaining accusations, abandoning the precepts with contempt, covering up food to get more, totaling twelve. Thus, the four root vows and the fifteen that belong to them, totaling nineteen. Alcohol, dancing, etc., three, rosary, etc., three, large and tall beds are counted separately, plus afternoon food, accepting gold and silver, totaling thirty, plus the three lapses that will appear below, totaling thirty-three transgressions. In the "Treasury of Scripture and Reasoning," the three killings, and the remaining eleven after removing the covering of food from lying, the fourteen are as before. On top of that, the three belonging to not giving and taking: houses, large houses, and destroying precious needles; belonging to unchaste conduct, abandoning sleeping with those of different genders abandoned by the Sangha; belonging to all four root vows: Posadha, Vassa, Pravāraṇa, and dwelling based on dwelling and learning, etc. The category of the four root downfalls is considered to be twenty-two. Secondly, the offenses to be grouped together as similar are: holding and abandoning Dharma robes and alms bowls, digging the earth, touching precious things and fire, eating after abandoning, climbing trees and cutting down trees, taking what is not given, discarding impurities in the grass, storing food and destroying seeds, etc. Except for the thirteen permissible non-offenses, a Bhikshu properly abandons and accepts everything. Grouping holding together, placing clothing and possessions in the month. Grouping abandoning together, abandoning the monastery. Grouping storing together, allowing storing. That is to say, these thirteen non-offenses come from the Vibhajyavāda: holding and abandoning, as well as digging the earth, touching precious things and fire, eating after abandoning, climbing trees and cutting down trees, taking what is not given, discarding impurities in the grass, as well as storing food, destroying seeds and the basis of learning, except for these ten, what is taught in the Prātimokṣa, should be known as the same category of acceptance. Thus, dividing holding into two, there are thirteen non-offenses, and on top of that, the Tibetan Vinaya holders combine what is permissible, namely placing in the month, storing, abandoning the monastery.
Tibetan
།མ་སྨྲས་འདུན་སྒྱུར་མ་རྫོགས་ཉལ། །ཞེས་པ་ལྟར་དྲུག་བསྣན་ནས་ཉེས་མེད་བཅུ་དགུར་འདོད་ཅིང་། འདི་ནི་ཟླ་འཇོག །དགོན་པའི་འབྲལ་སྤང་། གསོག་འཇོག་གི་སྤང་བ་རྣམས་ཉེས་མེད་དུ་ཞུ་བ་ཁ་ཆེ་བ་ལས་དངོས་སུ་བཤད་ཅེས་མཁས་མཆོག་བུ་སྟོན་རིན་པོ་ཆེས་གསུངས་པ་ལྟར་མཛད་ལ། འདུལ་འཛིན་འགའ་ཞིག །འདུན་པ་ཕྱིར་སྒྱུར་དོར་ནས་ལས་ཀྱི་གནས་ནས་མི་སྨྲ་བར་འགྲོ་བ་དང་། དགེ་ཚུལ་ནང་དུ་ནུབ་ལྷག་ཉལ་བསྲུང་མི་དགོས་ཀྱང་ཁྱིམ་པ་དང་བསྲུང་དགོས་པའི་ཕྱེད་དེ། དེ་ལྟར་ཉེས་མེད་ཕྱེད་དང་བཅོ་བརྒྱད་དོ་ཞེས་བཞེད། གང་ལྟར་ཡང་བསླབ་པའི་གཞི། བཅུ་པོ་རྣམས་ནི་མ་གཏོགས་པ། །ཞེས་སྔར་དྲངས་པ་ལྟར་གྱི་དངོས་སུ་བླངས་འདས་རྣམས་ཕམ་འདྲ་དང་བཤགས་བྱའི་ཉེས་བྱས་ཅི་རིགས་སུ་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་དེ་རྣམས་དང་། གནང་བའི་ཉེས་མེད་རྣམས་མ་གཏོགས་པའི་གཞི་དང་རྣམ་འབྱེད་ནས་བཤད་པའི་སྤང་བླང་ཕལ་ཆེར་དགེ་སློང་ལྟར་ལས། དེ་ཐམས་ཅད་དགེ་ཚུལ་གྱི་སྐབས་འདིར་ཕྱོགས་མཐུན་གྱི་ཉེས་བྱས་སུ་འགྱུར་ཞིང་། དེ་དག་བཤགས་ཡུལ་ལ་མི་ལྟོས་པར་ཡིད་ཀྱིས་བསྡམས་པ་ཙམ་གྱིས་འདག་པ་ཡིན་ཏེ། མདོ་རྩར། དེའི་ཕྱོགས་དང་མཐུན་པ་ལ་ནི་ཡིད་ཀྱིའོ། །ཞེས་སོ། ། གསུམ་པ་རབ་བྱུང་གི་དུས་སུ་བླངས་པ་ལས་འདས་པའི་ཕྱོགས་མཐུན་ནི། ཁྱིམ་རྟགས་སྤོང་ཉམས་རབ་བྱུང་རྟགས་ལེན་ཉམས། །བརྙས་པས་མཁན་པོར་ཉམས་ཏེ་ཉམས་པ་གསུམ། །སྤང་བ་དགེ་ཚུལ་སྡོམ་པའི་བསླབ་བྱའོ། །ཞེས་པ་སྟེ། ཁྱིམ་པའི་རྟགས་སྤོང་བ། རབ་བྱུང་གི་རྟགས་ལེན་པ། མཁན་པོར་གསོལ་བ་བཏབ་པ་རྣམས་ལས་ཉམས་པའི་ཕྱོགས་མཐུན་གྱི་ཉེས་པའོ། །གལ་ཏེ་འདི་གསུམ་རབ་བྱུང་གི་བླངས་འདས་དངོས་དང་ཁྱད་པར་ཡོད་དམ་མེད། མེད་ན་དགེ་ཚུལ་གྱི་བླངས་འདས་སུ་ཇི་ལྟར་འགྱུར། ཡོད་ན་ཁྱད་པར་གང་ཡིན་ཞེ་ན། དེའི་ཁྱད་པར་ཡོད་ཚུལ་འདི་ཡིན་ཏེ། རབ་བྱུང་གི་སྡོམ་པས་མ་བསྡམས་པའི་རབ་བྱུང་བར་མ་ཙམ་ཞིག་བླངས་པ་དེས་ནི་བར་མའི་དུས་ཐོབ་པའི་བླངས་འདས་དངོས་གསུམ་པོ་དེ་བསྲུངས་པས་ཆོག་ལ། གལ་ཏེ་དེ་མ་བསྲུངས་ན་རབ་བྱུང་གཏོང་བྱེད་ཀྱི་རྒྱུར་ཡང་གསུངས་ཏེ། བསམ་པ་ཐག་པ་ནས་ཁྱིམ་པའི་རྟགས་ཉིན་གཅིག་ཙམ་བླངས་པས་ཀྱང་དེ་གཏོང་བའི་ཕྱིར། མཛོད་ལས། བར་མ་ཤུགས་བླངས་བྱ་བ་དང་། །དོན་ཚེ་རྩ་བ་ཆད་པ་ལས། །ཞེས་སོ། །དགེ་ཚུལ་གྱིས་ནི་བར་མའི་དུས་དངོས་སུ་བླངས་པ་གསུམ་དུ་མ་ཟད། དེའི་ཕྱོགས་མཐུན་སུམ་བརྒྱ་པར་རྒྱས་པར་བཤད་པ་རྣམས་ཀྱང་བསྲུང་དགོས་པའི་ཁྱད་པར་ཡོད་ཅིང་
Chinese
如“不说、意乐转变、未圆满而睡”那样，加上六条，认为是十九条无罪。这是月藏寺的离弃、储藏的离弃等，说成无罪，是喀且巴（人名）实际所说，如大学者布顿仁波切所说的那样行事。有些持律者，舍弃意乐转变，从羯磨处不说话而离开，沙弥不需要守护夜晚剩余而睡，但与在家者一样需要守护一半。因此，认为是十八条半无罪。无论如何，除了十条学处之外，如前引用的那样，实际受持的违越，会变成类似他胜罪和忏悔罪等各种罪过，因此那些和允许的无罪之外，从根本和分别中所说的舍弃和受持的大部分都像比丘一样。所有这些在沙弥的场合都变成随顺的罪过，那些不需要依靠忏悔处，仅仅通过意念约束就能清净，经部根本中说：对于随顺它的，是通过意念。
English
Like "not speaking, changing intention, sleeping without completion," adding six, it is considered nineteen faultless ones. These are the abandonment of Zla'jog monastery, the abandonment of hoarding, etc., saying they are faultless, which is actually said by Kacheba (name of a person), as the great scholar Buton Rinpoche said. Some Vinaya holders, abandoning the change of intention, leave the place of karma without speaking, and the novice does not need to guard against sleeping with remnants of the night, but like a householder, he needs to guard half. Therefore, it is considered eighteen and a half faultless. In any case, except for the ten precepts, as quoted earlier, the actual transgressions of what has been taken become various faults such as defeats and expiations, so those and the permitted faultless ones, except for the abandonment and acceptance mentioned in the base and distinction, are mostly like monks. All of these become similar faults in the case of a novice, and those do not depend on the place of confession, but are purified by merely restraining the mind, as it says in the root of the Sutra: For what is in accordance with it, it is by mind.