Tibetan
་འདོད་པའི་དོན་གྲུབ་པར། གནས་བརྟན་རྣམས་དང་ཚུལ་ཁྲིམས་མཉམ་པར། འཇིག་རྟེན་གྱི་ཕ་བུའི་ཚུལ་དང་འབྲེལ་བར་མཁན་སློབ་ལ་གུས་པར། གྲོགས་ལ་སེམས་དུལ་བས་གུས་པ་དང་ལྔར་གདམས་པ་དང་། རྟོགས་དོན་ལྟ་བ་རྣམ་དག་རང་གི་དགོས་པ་རྗེས་སུ་སྒྲུབ་པ་ལུང་རྟོགས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་དང་ལྡན་པར་གདམས་པ། གཉིས་པ་འདིར་མ་བརྗོད་པ་སླད་ནས་ཤེས་པར་གདམས་པ་རྣམས་སོ། །གཉིས་པ་ཡུལ་ཅན་ནི། བསླབ་པ་ལ་གུས་པར་སྦྱར་བ་དང་། གུས་པ་བསྐྱེད་དེ་སློབ་པའི་ཐབས་བག་ཡོད་ལ་སྦྱར་བའོ། །འདིར་སྡོམས་སུ། མུ་སྟེགས་གནས་པ་སྦྱིན་པ་ཞེས་པ་ནི། ཤཱཀྱ་དང་མུ་སྟེགས་རལ་པ་ཅན་ལས་གཞན་པའི་མུ་སྟེགས་ཅན་ལ་སེམས་མགུ་བ་བརྟག་པའི་ཆེད་དུ་ཟླ་བ་བཞིར་གནས་པ་སྦྱིན་པའི་གསོལ་བཞིའི་ལས་ཏེ། སྦྱོར་ཆོག་གི་སྤྲོས་པའོ། ། གཉིས་པ་ནི། དགེ་བསྙེན་མ་དང་དགེ་ཚུལ་མར་སྒྲུབ་པའི་ཆོ་ག་ནི། སྒྲུབ་བྱེད་དགེ་སློང་གི་ཚབ་ཏུ་དགེ་སློང་མ་དང་། བསྒྲུབ་བྱ་སྐྱེས་པའི་ཚབ་ཏུ་བུད་མེད་ཅེས་སྦྱར་བ་མ་གཏོགས་ཕ་ཆོག་དང་འདྲ་ཞིང་། དེ་རྗེས་ཁྱིམ་སོ་མ་བཟུང་ན་ལོ་བཅོ་བརྒྱད་མ་དང་། བཟུང་ན་ལོ་བཅུ་ལོན་པའི་བསྒྲུབ་བྱ་མོ་ལ། ཡུལ་དབུས་མཐའི་ཁྱད་པར་ལས། དགེ་སློང་མའི་དགེ་འདུན་བཅུ་གཉིས་དང་དྲུག་ཚོགས་ཀྱིས་གསོལ་བ་དང་གཉིས་ཀྱི་ལས་ཀྱིས་དགེ་སློབ་མའི་སྡོམ་པ་སྦྱིན། དེ་ནས་དགེ་སློང་མར་སྒྲུབ་པ་ལ་སྦྱོར་དངོས་རྗེས་གསུམ་ལས། སྦྱོར་བ་ནི། བསྒྲུབ་བྱ་མོ་ཁྱིམ་སོ་བཟུང་མ་བཟུང་གི་ཁྱད་པར་ལས་ལོ་བཅུ་གཉིས་དང་ཉི་ཤུ་ལོན་པ་ལ། དགེ་སློང་མའི་དགེ་འདུན་བཅུ་གཉིས་སམ་དྲུག་གི་ཚོགས་ཀྱི་དབུས་སུ་མཁན་མོར་ཕྱོགས་པ་དེས་རྔུལ་གཟན་དང་ཤིང་ང་དཔུང་ཆད་གཉིས་བསྣན་ཏེ་ཆོས་གོས་ལྔ་སོགས་རྟགས་སྦྱིན། སློབ་དཔོན་མ་གཉིས་བསྐོས་ཏེ། གསང་སྟོན་མས་བར་ཆད་དྲིས་པའི་རྗེས་སུ་བསྒྲུབ་བྱས་ཚངས་སྤྱོད་ལ་ཉེར་གནས་ཀྱི་སྡོམ་པ་ནོད་པའི་ཆེད་དུ་གསོལ་བ་བཏབ་ཅིང་། དེ་སྒྲུབ་བྱེད་ཀྱི་ལས་སློབ་མས་བར་ཆད་མངོན་དུ་དྲིས་ནས་གསོལ་བ་དང་གཉིས་ཀྱི་ལས་ཀྱིས་ཚངས་སྤྱོད་ལ་ཉེར་གནས་ཀྱི་སྡོམ་པ་སྦྱིན། དེ་ནས་དངོས་གཞི་ནི། དབུས་མཐའི་ཁྱད་པར་གྱིས་དགེ་སློང་ཕའི་དགེ་འདུན་བཅུའམ་ལྔའི་ཚོགས་བསྣན་ནས། གཉིས་ཀའི་དགེ་འདུན་ལ་གསོལ་བ་བཏབ་ལ། ལས་སློབ་ཏུ་ཕྱོགས་པའི་དགེ་སློང་དེས་གསོལ་བཞིའི་ལས་ཀྱིས་དགེ་སློང་མའི་སྡོམ་པ་སྦྱིན་ནོ། །རྗེས་ནི་གཞན་འདྲ་བ་ལས། གདམས་ངག་གི་སྐབས་སུ་གནས་ཤིང་དྲུང་མི་བརྗོད། ལྟུང་བའི་སྐབས་
Chinese
为了实现愿望，与住持们持守相同的戒律，以世间父子的方式联系，恭敬堪布和阿阇黎，以柔和的心恭敬朋友，这是五种教诲。教导要证悟真谛，观点纯正，成办自己的需求，具备经教和证悟的功德。第二，这里没有说到的，以后要知道的教诲。二是所依，是将恭敬与学习结合起来，以及产生恭敬从而学习的方法与谨慎结合起来。这里总结说，外道安住布施是指，为了考察让心满意，对于释迦和外道有发者之外的外道，安住四个月布施四种供养的事业，是加行仪轨的展开。 第二是，尼姑和沙弥尼受戒的仪轨是，除了将受戒者比丘替换成比丘尼，将受戒对象男子替换成女子之外，其他与比丘的仪轨相同。之后，如果没有婚嫁，则对于未满十八岁的女子，如果已经婚嫁，则对于年满十岁的受戒女子，根据地区中央和边地的不同，由比丘尼僧团十二人或六人集会，通过祈请和两次羯磨，授予式叉摩那戒。之后，为比丘尼受戒，分为加行、正行、后行三个部分。加行是，根据受戒女子是否婚嫁的区别，对于年满十二岁或二十岁的女子，在比丘尼僧团十二人或六人的集会中，面向堪姆的尼姑，加上拭汗布和断臂木杖，给予五衣等标志。指定两位阿阇黎尼，秘密告知者询问遮难之后，受戒者为了获得勤策女戒而祈请，然后由行羯磨的学戒尼姑公开询问遮难后，通过祈请和两次羯磨，授予勤策女戒。之后是正行，根据中央和边地的区别，加上比丘父亲的十人或五人僧团，向双方僧团祈请，面向羯磨阿阇黎的比丘，通过四次羯磨，授予比丘尼戒。后行与其他相同，在教导的时候安住且不说话，在堕罪的时候
English
In order to accomplish desires, to maintain the same discipline as the abbots, to relate in the manner of worldly fathers and sons, to respect the Khenpo and Acharya, and to respect friends with a gentle heart, these are the five instructions. To teach to realize the truth, to have pure views, to accomplish one's own needs, and to possess the qualities of scripture and realization. Secondly, the teachings that are not mentioned here are to be known later. The second is the object, which is to combine respect with learning, and to combine the method of generating respect and learning with diligence. Here it is summarized that the so-called "heretical dwelling offering" refers to the act of offering four kinds of offerings for four months to heretics other than Shakya and the hairy heretics, in order to examine and satisfy their minds, which is the elaboration of the preliminary ritual. Secondly, the ritual for ordaining nuns and female novices is the same as the ritual for monks, except that the ordaining monk is replaced by a nun, and the person being ordained, a male, is replaced by a female. After that, for a female to be ordained who is not married, she must be eighteen years old, and if married, she must be ten years old. Depending on whether the region is central or remote, the nuns' sangha of twelve or six members, through solicitation and two karmas, bestows the siksamana vow. After that, ordaining a nun is divided into three parts: preliminary, main, and subsequent. The preliminary is that, depending on whether the female to be ordained is married or not, for a female who is twelve or twenty years old, in the assembly of twelve or six nuns, the nun facing the Khenmo, adding a sweat cloth and a broken-armed wooden staff, gives five robes and other symbols. Two Acharyanis are appointed, and after the secret prompter asks about obstacles, the person to be ordained prays to receive the vow of celibacy, and then the nun who is learning the karma openly asks about obstacles, and through solicitation and two karmas, bestows the vow of celibacy. After that is the main part, depending on the difference between the central and remote areas, adding a sangha of ten or five monks of the father monk, praying to both sanghas, and the monk facing the karma Acharya, through four karmas, bestows the nun's vow. The aftermath is the same as the others, staying still and not speaking during the teachings, and during the downfall