Tibetan
་རྟེན་ཙམ་དང་། ཚེ་དབང་གིས་མཆོག་གི་སྤྲུལ་སྐུའི་ཞིང་ཁམས་ཙམ་དུ་དུས་གཅིག་ལ་སྐུ་གཅིག་གིས་དོན་བྱེད། སྤྲུལ་པ་སྟོན་ཚུལ་ཡང་། གཙོ་བོར་སྙིང་པོའི་རྩ་རྒྱུད་དུ། མི་དང་ལྷ་དང་ཚངས་པ་ཡི། །སྐྱེ་བ་རྣམ་དག་འཛིན་མོད་ཀྱང་། །ཁྱད་པར་ས་ལ་གནས་གྱུར་ཡིན། །ཞེས་སོ། །གཉིས་ པ་སྒོམ་ལམ་ནི། ས་དང་པོར་བདེན་པ་མཐོང་བའི་དོན་འོད་གསལ་མཉམ་བཞག་ལས་རྗེས་ཐོབ་ཟུང་འཇུག་གི་སྐུར་ལངས་པ་ནི་རྗེས་ལ་མངོན་རྟོགས་ཏེ། དེ་ལ་སྒོམ་ལམ་ས་དགུའོ། །དེ་དག་ནི། ཡང་དག་པའི་ལྟ་བ་དང་། རྟོག་པ་དང་། ངག་དང་། ལས་ཀྱི་མཐའ་དང་། འཚོ་བ་དང་། རྩོལ་བ་དང་། དྲན་པ་དང་། ཏིང་ངེ་འཛིན་ཏེ། འཕགས་ལམ་ཡན་ལག་བརྒྱད་ཉམས་སུ་ལེན་པར་བྱེད་དེ། ངལ་གསོར། སྒོམ་ལམ་ཆུང་འབྲིང་ཆེན་པོ་རེ་རེ་ཞིང་། །ཆུང་ངུའི་ཆུང་ངུ་ཆུང་ངུའི་འབྲིང་དང་ནི། །ཆུང་ངུའི་ཆེ་སོགས་ས་དགུ་རིམ་པ་བཞིན། །དྲི་མ་མེད་དང་འོད་བྱེད་འོད་འཕྲོ་ཅན། །སྦྱང་དཀའ་མངོན་གྱུར་རིང་སོང་མི་གཡོ་བ། །ལེགས་པའི་བློ་གྲོས་ཆོས་ཀྱི་སྤྲིན་རྣམས་སུ། །ཡང་དག་ལྟ་དང་རྟོགས་པ་ངག་དང་ལས། །འཚོ་རྩོལ་དྲན་པ་ཏིང་འཛིན་འཕགས་ལམ་བརྒྱད། །དེ་ལྟར་བྱང་ཆུབ་ཕྱོགས་ཆོས་སུམ་ཅུ་བདུན། །སློབ་པའི་ལམ་བཞིར་སྒོམ་པའི་མཇུག་ཐོགས་སུ། །མི་སློབ་པ་ལ་མི་གནས་མྱ་ངན་འདའ། །ཞེས་སོ། །ཕར་ཕྱིན་བཅུ་ལས་ཚུལ་ཁྲིམས་ནས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བར་ཕར་ཕྱིན་ཕྱི་མ་དགུ་ལ་གཙོ་བོར་སྤྱོད། ཐུན་མོང་གི་ཡོན་ཏན་ནི། ས་དང་པོའི་ཡོན་ཏན་བརྒྱ་ཕྲག་བཅུ་གཉིས་པོ་དེ་དག །གཉིས་པ་དྲི་མ་མེད་པར་སྐད་ཅིག་རེ་རེ་བཞིན་སྟོང་འགྱུར་མངོན་དུ་བྱེད་དོ། །དེ་བཞིན་དུ། གསུམ་པ་འོད་བྱེད་པར་བརྒྱ་སྟོང་འགྱུར་དང་། བཞི་པ་འོད་འཕྲོ་བར་ཁྲག་ཁྲིག་འགྱུར་དང་། ལྔ་པ་སྦྱང་དཀའ་བར་ཁྲག་ཁྲིག་ཕྲག་སྟོང་དང་། དྲུག་པ་མངོན་དུ་གྱུར་པར་ཁྲག་ཁྲིག་ཕྲག་བརྒྱ་སྟོང་དང་། བདུན་པ་རིང་དུ་སོང་བར་བྱེ་བ་ཁྲག་ཁྲིག་བརྒྱ་སྟོང་དང་། བརྒྱད་པ་མི་གཡོ་བར་སྟོང་གསུམ་བརྒྱ་སྟོང་ཕྲག་བཅུའི་རྡུལ་སྙེད་དང་། དགུ་པ་ལེགས་པའི་བློ་གྲོས་སུ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་གྲངས་མེད་པ་བརྒྱ་སྟོང་ཕྲག་བཅུའི་རྡུལ་སྙེད་དང་། བཅུ་པ་ཆོས་ཀྱི་སྤྲིན་དུ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་བརྗོད་དུ་མེད་པ་བྱེ་བ་ཁྲག་ཁྲིག་བརྒྱ་སྟོང་ཕྲག་བཅུའི་རྡུལ་སྙེད་ཀྱི་གྲངས་དང་མཉམ་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞལ་བལྟ་བ་ལ་སོགས་པའི་ཡོན་ཏན་རྣམས་སྟོན་པར་ནུས་པ་ཡིན་ནོ། །ཁྱད་པར་གྱི་ཡོན་ཏན་ནི། ས་གཉིས་པ་ནས་ལྔ་པའི་བ
Chinese
仅仅是所依，以及通过长寿灌顶，在一个时间里，一个身体就能在至高化身（转世）的净土中成办利益。示现化身的方式是：主要在心髓根本续中说：“人与天和梵天之，生处清净虽执持，然于地上安住为殊胜。”如是说。第二是修道：在第一地见到真谛的意义，从光明等持中，后得生起双运之身，是后得现证。对此有修道九地。它们是：正见、思维、语言、事业边际、生活、精进、忆念和禅定，修持八支圣道。在《休息》中说：“修道小、中、大，每一个，小之小、小之中和，小之大等九地次第。无垢和发光、光增上，难调伏、现前、远行、不动，善慧、法云中，正见、思维、语言和事业，生活、精进、忆念、禅定八圣道。如是菩提分法三十七，在有学道四道修习的结尾，于无学不住涅槃。”如是说。从十度中的戒律到智慧之间，主要修持后面的九度。共同的功德是：第一地的功德十二百个，第二地无垢地中，每一个刹那都能现前千倍。同样地，第三地发光地中，百千倍；第四地光增上地中，俱胝倍；第五地难调伏地中，俱胝千倍；第六地现前地中，俱胝百千倍；第七地远行地中，百千俱胝倍；第八地不动地中，十百千三千世界的微尘数；第九地善慧地中，无量佛土百千十俱胝的微尘数；第十地法云地中，与不可说佛土百千俱胝十俱胝微尘数相同的数量，能够示现瞻仰佛面等功德。特殊的功德是：从第二地到第五地的
English
It is merely the support, and through the longevity empowerment, one body can accomplish benefits in the pure land of the supreme incarnation (reincarnation) at one time. The way to show the incarnation is: mainly in the Heart Essence Root Tantra, it says: "Of humans, gods, and Brahmā, although holding pure birthplaces, it is superior to dwell on the earth." Thus it is said. Second is the path of meditation: In the first ground, seeing the meaning of truth, from the clear light samadhi, the subsequent attainment arises as the body of union, which is the subsequent attainment of manifestation. For this, there are nine grounds of the path of meditation. They are: right view, thought, speech, the limit of action, livelihood, diligence, mindfulness, and samadhi, practicing the eightfold noble path. In "Rest," it says: "The small, medium, and large paths of meditation, each one, the small of the small, the medium of the small, and the large of the small, etc., are the nine grounds in order. Immaculate and radiant, light-increasing, difficult to tame, manifest, far-gone, immovable, in good wisdom and clouds of dharma, right view, thought, speech, and action, livelihood, diligence, mindfulness, and samadhi are the eight noble paths. Thus, the thirty-seven factors of enlightenment, at the end of the four paths of learning, in the non-learning, there is no abiding nirvana." Thus it is said. From the discipline of the ten perfections to wisdom, mainly practice the latter nine perfections. The common qualities are: the twelve hundred qualities of the first ground, in the second ground, the immaculate ground, each moment can manifest a thousandfold. Similarly, in the third ground, the radiant ground, a hundred thousandfold; in the fourth ground, the light-increasing ground, a koti-fold; in the fifth ground, the difficult-to-tame ground, a thousand koti-fold; in the sixth ground, the manifest ground, a hundred thousand koti-fold; in the seventh ground, the far-gone ground, a hundred thousand koti-fold; in the eighth ground, the immovable ground, the number of dust particles of ten hundred thousand three thousand worlds; in the ninth ground, the good wisdom ground, the number of dust particles of ten hundred thousand kotis of immeasurable Buddha lands; in the tenth ground, the dharma cloud ground, the same number as the number of dust particles of ten hundred thousand kotis of unspeakable Buddha lands, being able to show the qualities of seeing the face of the Buddha, etc. The special qualities are: from the second ground to the fifth ground,