Tibetan
འཆམ་སྦྱོང་བརྡར། ཚེས་གཉིས་ཀྱི་དགོང་དྲོ་མཚན་ཐོ་བསྒྲགས་ནས་དེ་ནུབ་ཕྱོགས་དབྱངས་སོ་སོའི་དབྱངས་སྦྱང་། ཚེས་གསུམ་གྱི་ཕྱི་དྲོ་དངོས་གཞི་ཇི་ལྟར་བའི་འཆམ་འགྲིག་ཚང་བར་མཛད་ནས། ཚེས་བཞིའི་སྔ་དྲོ་ཆ་གསུམ་པས་བདག་བསྐྱེད་སྔོན་འགྲོའི་གཏོར་ཆོག་དང་། ཆོག་ཁག་གཞན་རྣམས་རང་རང་སོ་སོའི་ས་ཆོག་མཛད་ཅིང་། ཕྱི་དྲོ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་གཞིར་ཁྲག་འཐུང་རྩ་འཆམ་དང་། ཚེས་ལྔ་ལ་ཆ་གསུམ་པ་རྣམས་སྔར་ལྟར་དང་། ཚེ་ཆོག་པ་རྣམས་ཀྱི་ཕྱི་བཤགས་སུ་འབུམ་སྡེ་ལྔ་ཞལ་ཕྱེ་ཙམ་བྱས་ལ་དེ་དག་གི་སྙིང་པོ་མདོ་ལྔ་དང་། ནང་བཤགས་སུ་རུ་ཆེན་བཞིའི་བཤགས་པ་ཀློག །དོང་སྤྲུགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཕྱག་གི་བཀོལ་བྱང་དང་བརྗོད་མེད་ཀྱི་བཤགས་པ་འདོན་ཞིང་། གཅིག་གིས་དཔང་སྐོང་སྒྲོག་པ་སོགས་སྔོན་འགྲོའི་རིམ་པ་དང་། མདོ་སྒྱུའི་ཆོག་གྲྭ་རྣམས་སོ་སོའི་ཡན་ལག་དང་ཡན་ལག་ཅན་གྱི་རབ་གནས། མ་རྒྱུད་ཀྱི་དཀྱིལ་ཁག་གཉིས་སོ་སོའི་ལྷ་བུམ་སྟ་གོན་རྣམས་དང་། ཚེས་དྲུག་དང་བདུན་གཉིས་ལ་དཀྱིལ་འཁོར་བྲི་བ་དང་། ཡོ་བྱད་གཤོམས་བཀོད་ཞི་ཁྲོའི་རབ་གནས་དང་བཅས་པ་རྣམས་གྲུབ་པར་མཛད་ནས། ཚེས་བརྒྱད་ནས་བཟུང་ཆོ་ག་དངོས་གཞི་འཛུགས་པར། ཐོག་མར་ཚིག་བདུན་གསོལ་འདེབས། སྐྱབས་སེམས། གནས་ཡོ་བྱིན་རླབས། སྤྱན་འདྲེན་ཁྲུས་གསོལ་ཡན་ལག་བདུན་པ་ཐུགས་བསྐྱེད་རྣམས་དང་། བྱིན་འབེབས་དུས་ཚོགས་ཆེན་བྱང་འདྲེན་གང་ཡིན་གྱིས་བསྐུལ་ནས་སྡེབས་འདོན་ལས། གཞན་རང་རང་གི་ཆོ་གར་འཇུག་ཅིང་། དེ་ཡང་དོང་སྤྲུགས་མ་གཏོགས་པ་རྣམས་ཆོ་གའི་སྔོན་རྗེས་ཚར་རེ་དང་། དངོས་གཞིའི་ཆོ་ག་བཟླས་པ་དམིགས་འགྲོ་དང་བཅས་ཚར་གཉིས་མ། དེའི་སྟེང་ཡང་དག་པ་རྣམས་ཀྱིས་དཔལ་མགོན་ལེགས་ལྡན་ཚོགས་ཀྱི་བདག་པོའི་གཏོར་ཆོག་བསྐང་བཤགས་རྔ་དབྱངས་རྒྱས་པ་དང་བཅས། ཚེ་ཆོག་པས་དྲིལ་སྟབས་ ཀྱིས་ཆོས་སྐྱོང་སྤྱིའི་གཏོར་ཆོག་རྗེས་འབྲང་བསྐང་བཤགས་རྣམས་དང་། དོང་སྤྲུགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་བདག་མདུན་སྐོང་བདག་འཇུག་དང་བཅས་པ་མཛད་ཅིང་། ཚེས་བཅོ་ལྔ་ལ་ཚོགས་མཆོད་དང་འབྲེལ་བར་མཆོད་གར། བཅུ་དྲུག་ལ་སྒྱུ་འཕྲུལ་ཁྲོ་བོའི་གདབ་ཁ་དང་འབྲེལ་བའི་བྲུབ་འཆམ། བཅུ་བདུན་གྱི་ཕྱི་དྲོ་མདོ་སྒྱུ་ཡང་དག་གི་ཆོ་ག །སྒྱུ་འཕྲུལ་ཞི་བས་ཞི་བ། མདོས་རྒྱས་པ། ཡང་དག་གིས་དབང་། སྒྱུ་འཕྲུལ་ཁྲོ་བོས་དྲག་པོ། ཁག་བཞིའི་དགེ་འདུན་རགས་བསྡུས་བཅུ་གཅིག་རེས་ལས་བཞིའི་སྲེག་བླུགས་འབུལ་ཞིང་། དེ་ནུབ་དངོས་གྲུབ་ལེན་པ་དང་མར་མེའི་སྨོན
Chinese
跳神练习。二号的晚上公布名单，当晚练习各自的曲调。三号的下午完整地进行正式的跳神彩排。四号的早上，由三分之一的人进行自生本尊前行朵玛仪轨，其他仪轨组各自进行自己的地基仪轨。下午，以坛城为基础进行饮血根本跳神。五号，三分之一的人如前，长寿仪轨者们的外忏悔稍微打开十万部，念诵那些的精华五部经，内忏悔念诵四大护法的忏悔文。掘藏者们念诵手的运用说明和不可言说的忏悔文，一人宣读证人迎请等前行次第，经幻仪轨组各自进行支分和具有支分的加持，母续的两个坛城各自准备本尊瓶，六号和七号两天绘制坛城，完成包括器具陈设寂怒本尊的加持等。从八号开始进行正式仪轨。首先七句祈请文，皈依发心，处所物品加持，迎请沐浴七支供养发心等，以下降加持，时轮大集经授记任何一个来催促，一起念诵，其他各自进入自己的仪轨。其中除了掘藏者之外，其他仪轨的前后各一遍，正式仪轨念诵观想各两遍。在那之上，真实者们以吉祥怙主具德聚主朵玛仪轨，供赞鼓乐盛大地进行。长寿仪轨者以铃的节奏 进行普遍护法朵玛仪轨后续供赞等，掘藏者们进行自前迎请自入等。十五号结合会供进行供养舞，十六号结合幻化忿怒的降伏进行诛法跳神，十七号的下午进行经幻真实仪轨，幻化寂静进行寂静，经进行增益，真实进行灌顶，幻化忿怒进行猛厉，四个组的僧众大致十一人轮流进行息增怀诛四种火供，当晚获得成就和酥油灯的祈愿。
English
Cham practice. On the evening of the second, the list is announced, and that night, practice the tunes of each direction. On the afternoon of the third, a complete rehearsal of the actual Cham is performed. On the morning of the fourth, one-third of the people perform the self-generation preliminary Torma ritual, and the other ritual groups perform their respective ground rituals. In the afternoon, the root Cham of the Blood Drinker is performed based on the mandala. On the fifth, one-third of the people continue as before, and for the outer confession of the longevity ritual performers, the five sections of the Hundred Thousand are opened slightly, and the essence of those, the Five Sutras, are recited. For the inner confession, the confession of the Four Great Kings is recited. The treasure revealers recite the hand usage instructions and the inexpressible confession. One person proclaims the witness invocation, etc., as the preliminary sequence. The Sutra Illusion ritual groups each perform the consecration of the limbs and those with limbs. The two mandalas of the Mother Tantra each prepare the deity vase. On the sixth and seventh, the mandala is drawn, and the completion of the arrangement of implements, the consecration of peaceful and wrathful deities, etc., is performed. Starting from the eighth, the actual ritual is established. First, the Seven-Line Prayer, refuge and bodhicitta, blessing of the place and objects, invocation, bathing, the seven-branch offering, bodhicitta, etc., and then, urged by whatever brings down blessings, the Kalachakra Great Assembly Prophecy, recite together, and then others enter their respective rituals. Among them, except for the treasure revealers, the rituals are performed once before and after, and the actual ritual is recited and visualized twice. On top of that, the authentic ones perform the Torma ritual, offering praise, drums, and melodies extensively for the glorious protector Legden, Lord of the Assembly. The longevity ritual performers, with the rhythm of the bell, perform the general protector Torma ritual, subsequent offering praise, etc. The treasure revealers perform self-front invocation and self-entry, etc. On the fifteenth, a feast offering is combined with offering dances. On the sixteenth, a subjugation dance is performed in conjunction with the subjugation of the Illusion Wrathful. On the afternoon of the seventeenth, the Sutra Illusion Reality ritual is performed. The Illusion Peaceful performs peaceful activities, the Sutra performs increasing activities, the Reality performs empowerment, and the Illusion Wrathful performs fierce activities. The monks of the four groups, roughly eleven each, take turns performing the four types of fire offerings: pacifying, increasing, magnetizing, and wrathful. That night, attainments are received and butter lamp prayers are made.
Tibetan
་ལམ་དཀྱིལ་འཁོར་བསྡུ་བ་མཐར་སྨོན་ལམ་ཤིས་བརྗོད་སྡེབས་འདོན་དང་བཅས་པ། བཅོ་བརྒྱད་ཀྱི་སྔ་དྲོ་རྡུལ་ཚོན་སྤྱན་འདྲེན་དང་བསྟུན་གོས་སྐུ་ཞལ་འབྱེད་ལ་སེར་སྦྲེངས་དང་བཅས་པས་གོས་སྐུའི་མདུན་དུ་སྐྱབས་སེམས་གནས་ཡོ་བྱིན་རླབས་སྤྱི་དང་བྱེ་བྲག་གནས་བརྟན་སྤྱན་འདྲེན། ཁྲུས་འཕྱིས་གོས་འབུལ། ཡན་ལག་བདུན་པ་དང་གནས་བརྟན་ཕྱག་མཆོད་སྨོན་ལམ་ཤིས་བརྗོད་བཅས་མཛད་རྗེས། སེར་སྦྲེངས་བྱིངས་ལྟག་སྒོ་ནས་སྐོར་ལམ་ལ་བྱོན་ཞིང་། ཆོག་གྲྭ་སོ་སོའི་སློབ་དཔོན་སོགས་གྲངས་བཅད་ཀྱིས་རྡུལ་ཚོན་ཆུ་བོར་གཤེགས་པ་རྣམས་མཐའ་རྒྱས་སུ་མཛད་པར་སྤྱི་དང་བྱེ་བྲག་སོ་སོའི་ཆོ་གའི་ཕྱག་བཞེས་རྣམས་མ་འདྲེས་གཙང་དག་གོང་འཕེལ་དང་། སྒྲུབ་མཆོད་འདིའི་རིང་དགེ་འདུན་བཞི་གྲྭ་རེས་བསྐོར་གྱིས་སཙྪ་བསྟར་ཆགས་སུ་འདེབས་པར་མི་རེས་ཉི་མ་རེ་ལ་སྟོང་ཕྲག་གིས་ཉུང་མཐར་བྱས་པ་བཏབ་པ་དགེ་བསྐོས་ཀྱིས་དགོང་རེ་བཞིན་རྩིས་ལེན་མཛད། ༈ ཟླ་བ་ལྔ་པའི་ཚེས་གཉིས་གསུམ་ནས་འཆམ་དབྱངས་ཀྱི་སྦྱོང་བརྡར་དང་། ཚེས་བརྒྱད་ལ་དངོས་གཞི་ཇི་ལྟ་བའི་འཆམ་སྒྲིག །དགུ་ལ་ཡར་ངོའི་ཚེས་བཅུ་མཆོད་པ་དང་འདྲ་བའི་གསུང་ཆོག །ཚེས་བཅུའི་ཉིན་བླ་མ་གསང་འདུས་ཀྱི་ཆོ་ག་དབྱངས་རོལ་རྒྱས་པ། གསོལ་འདེབས། མ་ནིང་གཙོར་གྱུར་གྱི་གཏོར་བསྐང་། ཕྱི་དྲོ་གར་འཆམ་གྱི་ཕྱག་བཞེས་རྒྱས་པ་དང་། དངོས་གྲུབ་ལེན་པ་དང་བསྟུན་འདུས་པར་གནད་ཀྱི་ཤོག་གཅིག་མའི་གཏོར་དབང་རྣམས་མཛད་ཅིང་། ཉིན་སྔ་རྟིང་གཉིས་པོར་དེ་ལོའི་སྔགས་རམས་པ་གཉིས་སམ་གང་རུང་ འདོད་སྦྱར་གྱི་བཤད་འབུལ་ཡང་བྱེད། ༈ ཟླ་བ་དྲུག་པ་ཆུ་སྟོད་ཀྱི་ཉ་བའི་ནང་དུ་དབྱར་སྔ་མའི་དབང་དུ་བྱས་ནས་དབྱར་གནས་མཛད་རྒྱུར། བཅོ་ལྔ་ལ་གསོ་སྦྱོང་གི་རྗེས་འབྲེལ་དུ་དབྱར་གྱི་སྦྱོར་བ་དང་། བཅུ་དྲུག་གི་ནངས་པར་ཞལ་ལེན་མཛད་པ་ནས་བཟུང་དབྱར་གྱི་ཆོས་ཞག་ཞེ་ལྔའི་བར་ལ་གསོ་སྦྱོང་གསུམ་འགྲོ་བས་དབྱར་བྱིན་རླབས་ཆགས་ཤིང་། དགག་དབྱེ་གློ་བུར་བའི་དབང་དུ་བྱས་ཏེ་བདུན་པའི་གནམ་གང་ལ་དགག་དབྱེ་མཛད། དེ་བར་སྤྱིའི་ཆོས་ར་དང་རྒྱུད་འཆད་ཉན་གྱི་ཆོས་ར་དགུན་ཆོས་ཀྱི་དུས་ལ་ཆ་བཞག་མཛད་ཅིང་། དབྱར་ཚུགས་གྲོལ་དང་བདུན་པའི་བཅོ་ལྔར་སྒང་སྟོན་ཏེ་སྟོན་མོ་དུས་གསུམ་གྱི་ཐོག་ཚོགས་ལངས་ཀྱིས་རིགས་ལུང་འབུལ་བ་དང་། དགག་དབྱེའི་ཕྱི་ཉིན་ནས་ལྗོངས་རྒྱུ་ཉིན་གཅིག་གཏོང་སྒོ་ཟུར་གསལ་ལྟར་དང་། དབྱར་གནས་ཀྱི་སྐབས་གྲྭ་ཚང་གཞན་དུ་སྤྱན་འདྲེན་སོགས
Chinese
道路坛城收摄的最后，伴随着祈愿吉祥的诗句念诵。十八日的早晨，伴随着迎请彩粉，举行开启丝绸佛像的仪式，伴随着仪仗队，在丝绸佛像前皈依发心，祈请加持总的和个别的常住者。沐浴擦拭，敬献衣服。行七支供和常住者礼拜供养祈愿吉祥等之后。仪仗队从后门绕行。各僧院的堪布等限定人数将彩粉送入水中，圆满完成，总的和个别的各种仪轨的行持不混杂，清净增上。此修供期间，四部僧众轮流值班，连续制作擦擦，每人每天至少制作数千个，功德主每天晚上进行统计。 ༈ 五月二三日开始进行跳神乐曲的练习。初八举行如实的跳神彩排。初九举行与上弦初十供养相似的诵经法会。初十那天，举行上师密集仪轨，唱诵演奏盛大。祈请。以摩尼等为主的朵玛回遮。下午举行盛大的跳神仪轨。伴随着获取成就，向聚集者授予要诀单页朵玛灌顶。前后两天，当年考取的两位或任何一位密宗喇嘛 也进行随心所欲的讲经献供。 ༈ 六月上旬的鱼日内，作为提前入夏，要进行安居。十五日，作为布萨的后续，进行入夏的准备。从十六日早上开始接受，到夏季的四十五天里，要进行三次布萨，因此夏季加持增长。遮破和开许作为突发情况，在七月的最后一天进行遮破和开许。在此期间，公共的法座和密宗讲修的法座，都按照冬季法会的时间来安排。夏季安居开始和结束，以及七月十五日举行岗孜节，即在三个时节的宴会上，通过集会献上理证。从遮破和开许的第二天开始，按照单独列出的费用，进行一天的游览。夏季安居期间，迎请到其他寺院等。
English
Finally, the road mandala is collected, accompanied by the recitation of auspicious prayers. On the morning of the 18th, along with the welcoming of colored powders, the ceremony of unveiling the silk Buddha image is held, accompanied by a procession. In front of the silk Buddha image, refuge and bodhicitta are generated, and blessings are invoked for both the general and specific permanent residents. Bathing and wiping, and offering of clothes. After performing the seven-branch offering and the permanent residents' prostrations, offerings, prayers, and auspicious words, etc., the procession proceeds from the back door around the circumambulation path. The Khenpos of each monastery and other limited numbers send the colored powders into the water, completing the ceremony in full. The practices of the various rituals, both general and specific, are kept distinct, pure, and enhanced. During this accomplishment offering, the four monastic communities take turns to continuously make tsatsas, with each person making at least several thousand each day, and the disciplinarian counts them each evening. ༈ From the 2nd and 3rd of May, practice for the Cham dance music begins. On the 8th, the actual Cham dance rehearsal is held as it should be. On the 9th, a scripture recitation ceremony similar to the tenth-day offering of the waxing moon is held. On the 10th, the Lama Sangdu (Guru Secret Gathering) ritual is performed, with elaborate chanting and music. Prayers are offered. Torma offerings, mainly of Maning, are made to avert obstacles. In the afternoon, the elaborate Cham dance ritual is performed. Along with receiving accomplishments, the essential single-page Torma empowerment is bestowed upon the assembly. On the two days before and after, two or any one of the Ngagrampas (tantric scholars) who passed the exam that year also give teachings and offerings as they wish. ༈ In the fish days of the upper part of June, as an early summer retreat, the summer retreat is to be observed. On the 15th, as a continuation of the Posadha, preparations for entering the summer retreat are made. From the morning of the 16th, when the vows are taken, until the forty-five days of the summer retreat, three Posadhas are to be performed, so the blessings of summer increase. Breaking and allowing are done as emergencies, and breaking and allowing are done on the last day of July. During this time, the general Dharma seat and the Dharma seat for tantric teaching and practice are arranged according to the time of the winter Dharma assembly. The beginning and end of the summer retreat, and the Gangton festival on the 15th of July, that is, at the three seasonal feasts, offerings of reasoning and scripture are made through gatherings. From the day after the breaking and allowing, a one-day excursion is taken according to the separately listed expenses. During the summer retreat, invitations are extended to other monasteries, etc.