Tibetan
ཨོ་རྒྱན་སྨིན་གྲོལ་གླིང་གི་འདུས་སྡེའི་བཅའ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཡི་གེ་བླང་དོར་གསལ་བར་བྱེད་པའི་ཉི་མ། རིག་འཛིན་འགྱུར་མེད་རྡོ་རྗེ། ཨོ་རྒྱན་སྨིན་གྲོལ་གླིང་གི་འདུས་སྡེའི་བཅའ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཡི་གེ་བླང་དོར་གསལ་བར་བྱེད་པའི་ཉི་མ་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། །རིག་འཛིན་འགྱུར་མེད་རྡོ་རྗེ། ཨོ་རྒྱན་སྨིན་གྲོལ་གླིང་གི་འདུས་སྡེའི་བཅའ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཡི་གེ་བླང་དོར་གསལ་བར་བྱེད་པའི་ཉི་མ་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། ། རྫོགས་སངས་རྒྱས་ཀུན་ཡོན་ཏན་ཕུང་པོའི་དཔྱིད། །ངོ་མཚར་སྒྱུ་མར་འབྱམས་ཀླས་རྡོ་རྗེའི་སྐུ། །རིགས་བརྒྱའི་མགོན་པོར་ཡོངས་གྲུབ་པདྨ་འབྱུང་། །བརྒྱུད་པར་བཅས་པའི་རིག་འཛིན་ཚོགས་རྣམས་རྒྱལ། །དོན་དམ་ཆོས་དབྱིངས་འགྱུར་བ་མེད་སྐུ་དངོས་པོ་ཀུན་གྱི་ངོ་བོ་ཉིད། །མ་འགགས་རྣམ་རོལ་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་སྤྲིན་མི་ཟད་རྒྱན་གྱི་འཁོར་ལོའི་མཛོད། །འགྲོ་ལ་རྗེས་ཆགས་སྤྲུལ་པའི་སྒྱུ་འཕྲུལ་ཐུགས་རྗེ་མཚུངས་མེད་ཤཱཀྱའི་རྒྱལ། །དེས་གསུང་དམ་ཆོས་ཚོགས་ཀྱི་ཞིང་མཆོག་འཇིག་རྟེན་གསུམ་མགོན་དེར་ཕྱག་འཚལ། །སྒྲིབ་བྲལ་ཡེ་ཤེས་གཟིགས་པས་རང་གི་འཁོར། །རྣམ་གྲོལ་ལམ་ལ་འགོད་ཕྱིར་བཅས་པའི་ཁྲིམས། །བསླབ་གསུམ་རིན་ཆེན་ཕན་བདེའི་འབྱོར་པ་ཅན། །རྒྱལ་སྲས་རྒྱ་མཚོའི་སྤྱི་བོས་བསྟེན་བྱར་གྱུར། །དེ་ཡི་བླང་དོར་གསལ་བྱེད་དྲི་མེད་འོད། །ཉེས་བརྒྱའི་མུན་པ་སེལ་བའི་ཉིན་མོར་བྱེད། །སྙིང་སྟོབས་ཤར་རིའི་ཕྲག་པར་གར་རྩེ་བ། །འདི་ལས་ཕན་བདེའི་ལམ་བཟང་ཅི་ཡང་མཚོན། །དེ་ཡང་བདག་ཅག་གི་སྟོན་པ་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་པ་དེའི་རྨད་དུ་བྱུང་བའི་ཐུགས་བསྐྱེད་སྨོན་ལམ་གྱི་མཐུ་ལས་རྩོད་པའི་དུས་འདིར་མཆོག་གི་སྤྲུལ་པའི་སྐུར་སྣང་བར་མཛད་དེ། ཞི་བ་བདུད་རྩི་དམ་པའི་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ཟབ་ཅིང་རྒྱ་ཆེ་བ་གདུལ་བྱའི་སྐལ་བ་དང་མཚུངས་པར་བསྐོར་ཞིང་། ས་བཅུའི་དབང་ཕྱུག་རྣམས་དང་དགྲ་བཅོམ་པ་ཆོས་ཀྱི་སྤྱན་ལྡན་རྣམས་ཀྱིས་བཀའི་བསྡུ་བ་རིམ་པར་མཛད། རྒྱལ་བས་ལུང་བསྟན་པའི་རྒྱན་དྲུག་མཆོག་ གཉིས་སོགས་པཎ་གྲུབ་ཤིང་རྟ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱིས་འཛིན་སྐྱོང་རྒྱ་ཆེར་སྤེལ་བ་ལས། གངས་རིའི་ལྗོངས་འདིར་སྤྱིར་འཇམ་དཔལ་རྩ་བའི་རྒྱུད་ལས་ལུང་བསྟན་པའི་ཆོས་རྒྱལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱིས་དར་བར་མཛད་ཅིང་། ཁྱད་པར་མངའ་བདག་ཁྲི་སྲོང་ལྡེའུ་བཙན་གྱིས་རྒྱལ་ཀུན་ངོ་བོ་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་པདྨ་འབྱུང་གནས་དང་མཁན་ཆེན་ཞི་བ་འཚོ་སོགས་པཎ་གྲུབ་མ
Chinese
邬金敏珠林寺院规章之文，辨明取舍之日光。持明者不变金刚。 邬金敏珠林寺院规章之文，名为辨明取舍之日光。持明者不变金刚。 邬金敏珠林寺院规章之文，名为辨明取舍之日光。 圆满佛陀皆功德之源，稀有幻化浩瀚金刚身，百族之主圆满莲花生，传承具足之持明众等胜。胜义法界不变之身，万物之自性。无碍显现圆满受用云，无尽庄严轮之宝藏。于众生后摄之化身幻化，大悲无等释迦王。彼所说之正法众之殊胜田，三界怙主彼前敬顶礼。离障智慧观照以，为使自之眷属入解脱道而制定之律。具足三学珍宝利乐之财富，为诸佛子如海之顶髻所敬奉。彼之取舍明辨无垢之光，乃消除百罪黑暗之日光。勇气东方山之肩上舞，此中利乐之善道无不具足。 是故我等之导师，具足大悲者，彼之稀有发心愿力之威力，于此争斗之时显现为殊胜之化身。寂静饮光甘露圣法之轮，深广与所化之根器相应而转。十地自在者等与阿罗汉具法眼者等次第结集教藏。如来所授记之六庄严，二胜等班智达成就者大车之士等，广弘扬之。于此雪山之国，总的来说，由妙吉祥根本续所授记之法王菩提萨埵等弘扬之。特别是，由君主赤松德赞迎请诸佛之本体大导师莲花生与堪布寂护等班智达成就者
English
The text of the Ogyen Mindrolling Monastery's regulations, the sun that clarifies what to adopt and abandon. Rigdzin Gyurme Dorje. The text of the Ogyen Mindrolling Monastery's regulations, entitled "The Sun that Clarifies What to Adopt and Abandon." Rigdzin Gyurme Dorje. The text of the Ogyen Mindrolling Monastery's regulations, entitled "The Sun that Clarifies What to Adopt and Abandon." The source of all the qualities of the complete Buddhas, the wondrous illusory, vast Vajra Body. Padma Sambhava, the complete protector of the hundred families. May the assembly of Vidyadharas with the lineage be victorious. The ultimate Dharmadhatu, the unchanging body, the very essence of all things. The unceasing display, the treasury of the inexhaustible adornment wheel of the Sambhogakaya cloud. The compassionate, incomparable Shakya King, whose emanations follow beings. I prostrate to him, the protector of the three realms, the supreme field of the Dharma assembly spoken by him. With unobstructed wisdom vision, the laws established to lead one's retinue to the path of liberation. Possessing the wealth of benefit and happiness, the three precious trainings are revered by the crown of the heads of the ocean of Bodhisattvas. Its stainless light, which clarifies what to adopt and abandon, is the sun that dispels the darkness of hundreds of faults. Courage dances on the shoulders of the eastern mountains. From this, all good paths of benefit and happiness are shown. Moreover, our teacher, endowed with great compassion, through the power of his wondrous aspiration and prayer, appears as the supreme emanation in this age of strife. The profound and vast wheel of the peaceful nectar of the sacred Dharma is turned in accordance with the capacity of those to be tamed. The lords of the ten bhumis and the Arhats with the eye of Dharma successively compiled the teachings. The six ornaments prophesied by the Buddhas, the two supreme ones, and other great chariot masters of the Panditas and Siddhas widely propagated it. In this land of snow mountains, in general, the Dharma kings, Bodhisattvas prophesied in the Manjushri Root Tantra, propagated it. In particular, the sovereign Trisong Detsen invited the great teacher Padma Sambhava, the embodiment of all Buddhas, and the Abbot Shantarakshita, and other Panditas and Siddhas.