English
E! Dpung-bzang asked: Just as all crops depend on the earth and grow without harm, similarly, relying on morality, the supreme white Dharma is born through being moistened by the water of compassion. Thus it is said. In the Suhrllekha (Letter to a Friend): Morality is like the ground for what can and cannot grow; it is said to be the foundation for all qualities. As it is said, it is extremely important to diligently engage in the training of morality. From where is the path that shows this well explained? It is the Vinaya, which is the basis. As it is said: The Buddha's Vinaya is the snowy mountain lake; it is the heart and essence of all that is bottomless and boundless. This is the Pratimoksha. This is the king of the sacred Dharma; it is the supreme guide of all Dharmas. As it is said. Therefore, first, in order to obtain vows for those who have not yet obtained them, it is necessary to examine the obstacles mentioned in the context of the basis of ordination. That is, those who have been expelled from other communities for violating the rules, those who have outstanding debts, those with defective faculties, lepers, those who have killed, those who steal, lie, are dissolute, or imitate, those who are the subject of others' disputes, servants, household members, etc., those who do not have long-term plans for the Dharma due to temporary trivial matters, etc., those who are not of the above types, those of pure lineage, clear intellect, and whose minds are inclined towards the Dharma, and those who come to study from other communities of the same lineage, it is necessary to ensure that they are free from the above faults before admitting them. For those who need to be quarantined, observation and contact are made through quarantine for seven days, etc. For those whose minds are definitely inclined towards the Dharma but are controlled by kings, parents, etc., they should be gently persuaded to enter the door of the Dharma. After entering, they should be ordained as novices, and relying on a qualified Acharya, they should listen well to the precepts, including what should be adopted and abandoned, at least relying on the words of the precepts, until the boundary of protection is not determined. Then, gradually, when the time is right, for those who are suitable to be ordained as monks, if they do not have obstacles to birth and have complete signs, then the precepts of discipline included in the Pratimoksha, and a rough understanding of the meaning of the basis, and until the boundary of protection is not determined, they should study well.
Tibetan
བ་པར་བྱས་ཏེ་བསྙེན་པར་རྫོགས་པ་དང་། དེ་བཞིན་དུ་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་ལམ་གྱི་རྩ་བ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་མཆོག་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་པ་དང་། ཁྱད་པར་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོར་དབང་བསྐུར་བ་མཚན་ཉིད་དང་ལྡན་པ་ཐོབ་པ་སྟེ་སྡོམ་པ་གསུམ་ལྡན་དུ་བསྒྲུབས་ནས། དེ་དག་སོ་སོའི་བསླབ་ཁྲིམས་ཕྲ་རགས་ཐམས་ཅད་ལ་འཇུག་ལྡོག་གི་མཚམས་ཟིན་པའི་ངེས་པ་འདྲོངས་པར་བྱས་ནས་ལག་ལེན་ལ་ཐེབས་པ་གལ་ཆེའོ། །དེ་ལྟར་མ་ངེས་ན་དམུས་ལོང་གཡང་སར་གར་རྩེ་བ་དང་འདྲ་ཞིང་འཇིགས་པ་ཆེན་པོ་བསྐྱེད་པར་འགྱུར་བས་དམིགས་རྣམ་ཕྱེད་པར་བྱའོ། །༈ དེ་ནས་མི་ཉམས་པར་སྲུང་བར་བྱེད་པའི་སྐབས་སུ་ནི། སྔར་སྡོམ་པ་ལེན་དུས་ཁས་བླངས་པའི་བསླབ་བྱ་རྣམས་བསྲུངས་ན་ཕན་ཡོན་ཤིན་ཏུ་ཆེ་བ་བཞིན་མ་བསྲུངས་ནའང་ཉེས་ པ་ཆེན་པོར་འགྱུར་བ་སྟེ། དགེ་སློང་ལ་རབ་ཏུ་གཅེས་པའི་མདོ་ལས། ལ་ལའི་ཚུལ་ཁྲིམས་བདེ་བ་སྟེ། །ལ་ལའི་ཚུལ་ཁྲིམས་སྡུག་བསྔལ་ཡིན། །ཚུལ་ཁྲིམས་ལྡན་པ་བདེ་བ་སྟེ། །ཚུལ་ཁྲིམས་འཆལ་བ་སྡུག་བསྔལ་ལོ། །ཞེས་དང་། འཇམ་དཔལ་རྩ་རྒྱུད་ལས། ཚུལ་ཁྲིམས་འཆལ་ལ་ཐུབ་དབང་གིས། །སྔགས་འགྲུབ་པ་ནི་མ་གསུངས་སོ། །མྱ་ངན་འདས་གྲོང་འགྲོ་བ་ཡིས། །ཡུལ་དང་ཕྱོགས་ཀྱང་མ་ཡིན་ནོ། །ཞེས་སོགས་གསུངས་པ་ལྟར་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕུང་པོ་ཡོངས་སུ་དག་པར་བྱ་བ་ཤིན་ཏུ་གལ་ཆེ་བས་སྔོན་དུ་རང་གིས་ཇི་ཙམ་བླངས་པའི་བསླབ་པ་རྣམས་ལ་སྐབས་ཇི་ལྟར་བའི་བསླབ་བྱ་དང་མི་འགལ་བར། སློབ་པ་ལ་རྒྱལ་བ་སྲས་དང་བཅས་པ་རྣམས་དང་རང་སེམས་དཔང་དུ་བཙུགས་པའི་ཡིད་དམ་བརྟན་པོར་བགྱིད་པ་གལ་ཆེ་ཞིང་། རང་ལ་ཁོང་གནོང་མེད་ཀྱང་གཞན་གྱི་བློ་དང་མི་འཚམས་ཤིང་མི་མཛེས་པའི་རྐྱེན་གྱིས་མ་དད་པར་འགྱུར་བའི་གནས་རྣམས་ཁྱད་པར་དུ་ཡང་དགག་དགོས་པ་ལས། དེ་ཡང་ཕམ་པ་བཞི་གསོར་མི་རུང་བའི་ཉེས་པ་རྟོགས་སླ་ཞིང་གྲགས་ཆེ་བས་ཞིབ་པར་མ་སྨོས་ཀྱང་། དེ་དག་གང་རུང་དང་ཁྱད་པར་མི་ཚངས་སྤྱོད་ཀྱི་ཉེས་པས་གོས་པ་མཐོང་ཐོས་དོགས་གསུམ་དང་ལྡན་པ་ལ་དོགས་པ་ཆོད་ངེས་པའི་རྒྱུ་མཚན་ཡང་དག་མཐོང་ན་འཆལ་པའི་ཀླད་པ་འགེམས་པའི་གཎྜིའི་སྒྲ་དྲག་པོ་དང་བཅས་པས་གནས་ནས་དབྱུང་། དེའི་རྒྱབ་སྣོན་པ་སྣང་ཡང་ཚར་གཅོད། ཕམ་པ་དང་པོའི་མཐའ་འགེགས་ཕྱིར། གླིང་ནང་དུ་གནས་མཇལ་དང་གཙུག་ལག་ཁང་གི་ཐིག་ཚགས་འུ་ལག་སོགས་མཐུན་སྣང་དུ་གྲུབ་པ་རྣམས་མ་གཏོགས་བུད་མེད་ཀྱི་རིགས་འགྲིམ་འགྲུལ་མི་བྱེད་ཅིང་། མཐོ་དམན་སུ་ཡང་ཞག་སྡོད་བྱེད་ས་མེད། ཁྱད
Chinese
受持比丘戒，同样地，发起大乘道之根本菩提心，特别是获得具足特征的金刚乘大坛城灌顶，如此成就三戒合一。对于这些各自的学处戒律，所有粗细之处都要明确了解取舍的界限，并付诸实践，这非常重要。如果不能确定，就像盲人在悬崖边跳舞一样，会产生巨大的恐惧，所以要区分目标和形式。接下来，关于如何守护不退失，就像之前受戒时承诺的学处，如果守护就能获得巨大的利益，如果不守护也会产生巨大的罪过。《比丘珍爱经》中说：“有些人的戒律带来安乐，有些人的戒律带来痛苦。持戒者带来安乐，破戒者带来痛苦。”《文殊根本续》中说：“对于破戒者，能仁未曾说能成就咒语。涅槃之城，行者所去的方向和地方都不是。”如是说，因此清净戒律之蕴非常重要，首先对于自己所受持的学处，在任何情况下都不要违背学处，将诸佛菩萨和自己的心作为见证，坚定誓言非常重要。即使自己没有愧疚，但如果与他人的心意不符，或者因为不庄严而导致他人不信任，这些情况尤其要避免。此外，四种堕罪是无法恢复的罪过，容易理解且广为人知，所以不再详细说明。但是，如果发现有人犯了其中任何一种罪过，特别是犯了邪淫罪，并且具备所见、所闻、所疑三种情况，如果看到确凿无疑的证据，就要用敲击法器的声音严厉地将其逐出僧团。如果有人包庇他，也要进行惩罚。为了防止第一种堕罪的发生，除了在寺院内进行朝拜、寺庙的测量和劳作等看似合理的事情外，不允许任何女性出入，无论地位高低，都不允许留宿。特别
English
Having taken the Bhikshu vows, similarly, generating the supreme Bodhicitta, the root of the Mahayana path, and especially receiving the empowerment of the great Vajrayana mandala with its characteristics, thus accomplishing the union of the three vows. It is very important to clearly understand the boundaries of acceptance and rejection for all the coarse and subtle aspects of these respective precepts, and to put them into practice. If one is not certain, it is like a blind person dancing on a cliff, which will generate great fear, so one must distinguish between the object and the form. Next, regarding how to protect without degenerating, just as the precepts promised at the time of taking vows, if one protects them, one will obtain great benefits, and if one does not protect them, one will also generate great faults. The Sutra of Great Affection for Bhikshus says: "Some people's discipline brings happiness, some people's discipline brings suffering. Those who have discipline bring happiness, those who break discipline bring suffering." The Manjushri Root Tantra says: "For those who break discipline, the Thubwang (Buddha) has not said that mantras can be accomplished. The direction and place that the wanderer goes to the city of Nirvana are not." As it is said, therefore, it is very important to purify the heap of discipline. First, for the precepts that one has taken, in any case, do not violate the precepts, and it is very important to make a firm vow with the Buddhas and Bodhisattvas and one's own mind as witnesses. Even if one does not have remorse, if it does not conform to the minds of others, or if it causes others to distrust because of being unadorned, these situations must be especially avoided. In addition, the four Parajikas are offenses that cannot be restored, and are easy to understand and well-known, so I will not explain them in detail. However, if someone is found to have committed any of these offenses, especially the offense of sexual misconduct, and has the three conditions of seeing, hearing, and suspecting, if one sees definite and undoubted evidence, one must expel him from the Sangha with the loud sound of the Ghandi (bell) that strikes the head of the immoral person. If anyone protects him, he will also be punished. In order to prevent the occurrence of the first Parajika, except for things that seem reasonable, such as worshiping in the monastery, measuring the temple, and labor, no women are allowed to enter or leave, and no one, high or low, is allowed to stay overnight. Especially
Tibetan
་པར་བྲང་ཁང་སོ་སོར་མཁར་ལས་ཐོག་འབུབས་ལྟ་བུ་ལས་དགོས་དུས་མ་གཏོགས་བུད་མེད་ཀྱི་རིགས་མ་སྲིང་ཙམ་ཡང་གཏན་དུ་འགྲོ་ས་མེད། ཁྲིམས་གྲོགས་མེད་པར་ཉེ་དུ་མ་ཡིན་པར་བུད་མེད་ཀྱི་ཁྱིམ་དུ་མི་འགྲོ་ཞིང་། མདོར་ན་བག་མེད་པའི་རྩེད་འཇོ་ཙམ་ཡང་མ་འདྲེས་པར་བྱ། དགེ་འདུན་རྣམས་ཀྱང་གནང་བ་མ་ཐོབ་པར། ཐོ་མཚམས་ཀྱི་ཕྱིར་དགོས་དོན་ཇི་ལྟར་ཆེ་ཡང་མི་འགྲོ། མདོར་ན་རྔོ་འཐག་སོགས་དམིགས་བསལ་གྱི་འགྲོ་ དགོས་ལ་ཡང་ཁྲིམས་གྲོགས་མེད་པར་འགྲོ་ས་མེད། གལ་ཏེ་ཁྲིམས་གྲོགས་མེད་པར་གྲོང་རྒྱུ་བྱས་ན་མར་ཉག་བདུན་གྱི་མར་མེ། ཐོ་མཚམས་འདས་པར་ཉག་གསུམ་གྱི་མར་མེ་འབུལ་ཞིང་ཚོགས་སུ་ཉེས་པ་བསྒྲགས་པའི་ཕྱག་བརྒྱ་ནས་ཉི་ཤུའི་བར་སྐབས་དང་སྦྱར། མ་བྱིན་ལེན་གྱི་ཕྱོགས་མཐུན་གསེར་ཞོ་ཕྱེད་ཚུན་གྱི་དངོས་པོ་ཆེ་ཆུང་གང་བརྐུས་ཀྱང་ངོ་བོའི་འདབ་འཕར་གྱི་ཆ་གཅིག་ངོ་བོ་དང་མཉམ་དུ་ཟོག་བདག་ལ་སྤྲོད། ཆ་གཅིག་མར་མེར་འབུལ་བ་དང་བསྟུན་ཉེས་པ་བསྒྲགས་པའི་བརྒྱ་ཕྱག་སོགས་འགེལ། བླ་མ་དང་གྲྭ་སའི་ཤེ་མོང་གིས་གཞན་གྱི་རྒྱུ་ནོར་ས་ཞིང་སོགས་འཕྲོག་པ་དང་། བབས་མཐུན་མིན་པའི་བན་སྐལ་རྩོད་པ། ཐབས་མཁས་ཀྱི་གཞོགས་སློང་། བྲེ་སྲང་ལ་གཡོ་རྒྱུ་བྱེད་པ་སོགས་མ་བྱིན་ལེན་གྱི་ཁོངས་སུ་འདུ་བས་ཉེས་པ་སྔར་དང་འདྲ། སྲོག་གཅོད་ཀྱི་ཕྱོགས་མཐུན་སྤྱིར་འཆི་བའི་ཐབས་བཤམས་པ་དང་། བསྔགས་པ་བརྗོད་པ། དམག་ལ་སོགས་པ་དོན་གཅིག་པར་གསུངས་པས་སྡེ་དཔོན་སོགས་གཞན་རྩོད་པའི་ཕྱོགས་རིས་ཆགས་སྡང་གི་གཏམ་དག་ཕན་གནོད་ཀྱི་སྦྱོར་བའི་འཕྲིན་སྐྱེལ་རྩོལ་འདོན་བྱེད་ས་མེད་ཅིང་སྤྱི་མཆོད་དུ་གནས་པ་དགོས། སྡེ་ནང་དུ་ལག་འདྲེས་པའི་འཐབ་རྩོད་བྱས་ནས་རྨ་ཁྲག་འཐོན་པ་ཙམ་ལ་ལག་སྔ་བས་མང་ཇ་སྙན་དར་དུང་དར་དང་། མར་ཁལ་གཅིག་ནས་ཕྱེད་ཀྱི་བར་གྱི་མར་མེ་དང་བརྒྱ་ཕྱག་སོགས་སྐབས་དང་སྦྱོར། ལན་བྱེད་པོས་དེའི་ཕྱེད་ཆ་སྒྲུབ། རྨ་མ་བྱུང་བའི་ལག་འཐབ་ཕྲན་ཚེགས་ཙམ་ལ་ལག་སྔ་བས་ཁལ་ཕྱེད་ཀྱི་མར་མེ་དང་བརྒྱ་ཕྱག །ལན་བྱེད་པོས་དེའི་ཕྱེད་ཆ། ཁ་འཐབ་ཙམ་ལ་སྔ་མས་བརྒྱ་ཕྱག །ཕྱི་མས་དེའི་ཕྱེད་ཆ། མདོར་ན་སྲོག་ཆགས་ཕྲ་མོ་ཙམ་ལ་ཡང་གནོད་པ་མེད་པའི་དྲན་ཤེས་བརྟན་པར་བྱ། རྫུན་སྨྲའི་ཕྱོགས་མཐུན་སྡེ་ནང་དུ་མི་བདེན་རྫུན་བསྒྲིགས་ཀྱིས་འཆལ་གཏམ་ཅལ་སྒྲོག་འཁྲུགས་རྐྱེན་དུ་འགྲོ་བ་བྱས་ཚེ་ཐོག་མར་གང་ལས་ཐོས་པ་དེ་ལ་མཐར་འདེད་ཕུགས་སྐྱེལ་བྱས་ངོས་ཉེས་པ་ཆེ་ཆུང་ལ་གཞིགས་པའི་ཁལ་གཅི
Chinese
各房的住所，如同建造城堡一样，除了必要的时候，即使是姐妹之类的女性也绝对不能去。没有法律同伴，不拜访非亲属的女性的家。总之，不要混杂轻率的嬉戏。僧侣们未经允许，即使为了探望，无论事情多么重要也不去。总之，即使是磨糌粑等特殊需要，没有法律同伴也不能去。如果未经法律同伴允许在村里游荡，要供奉七盏酥油灯。如果超过了探望的时间，要供奉三盏酥油灯，并在僧团中宣布罪行，处以一百到二十之间的罚款，根据情况而定。关于不予取，偷盗价值半个金肖以下的任何大小物品，都要将物品价值的增值部分的一半与物品本身一起归还给物主。一半用于供奉酥油灯，并宣布罪行，处以百鞭等处罚。寺院的喇嘛和僧人如果抢夺他人的财产、土地等，争夺不符合身份的僧人份额，巧妙地偏袒一方，在量具上作弊等，都属于不予取的范畴，罪行与之前相同。关于杀生，一般来说，策划死亡的方法，赞美，战争等都被认为是一回事，所以部落首领等不应参与他人争斗的偏袒和仇恨之言，不应成为传递利益和损害信息的媒介，必须保持公正。如果在部落内发生肢体冲突，造成流血，先动手的人要献上茶、哈达、海螺哈达，以及一到半驮的酥油灯，并处以百鞭等处罚，根据情况而定。还击者要承担一半的责任。对于没有造成伤害的轻微肢体冲突，先动手的人要献上半驮酥油灯和处以百鞭，还击者承担一半的责任。对于口头争吵，先动手的人要处以百鞭，后动手的人承担一半的责任。总之，要牢记，即使是对微小的生物也不造成伤害。关于妄语，如果在部落内捏造不真实的谎言，散布谣言，造成纠纷，首先要追查消息来源，根据罪行的大小，处以一驮的罚款。
English
The residences of each chamber are like building a castle, and except for necessary times, even female relatives like sisters are absolutely not allowed to go. Without a legal companion, one does not visit the homes of women who are not relatives. In short, frivolous play should not be mixed in. Monks, without permission, do not go even for the sake of visiting, no matter how important the matter. In short, even for special needs such as grinding tsampa, one cannot go without a legal companion. If one wanders around the village without a legal companion, seven butter lamps must be offered. If the visiting time is exceeded, three butter lamps must be offered, and the offense must be announced in the Sangha, with a fine of one hundred to twenty lashes, depending on the circumstances. Regarding what is not given, stealing any item, large or small, worth up to half a gold zho, one half of the increased value of the item must be returned to the owner along with the item itself. One half is used to offer butter lamps, and the offense is announced, with penalties such as one hundred lashes. If the lamas and monks of the monastery seize the property, land, etc. of others, dispute the share of monks that does not match their status, cleverly favor one side, cheat on measuring tools, etc., it is included in the category of what is not given, and the crime is the same as before. Regarding killing, in general, planning methods of death, praise, war, etc. are said to be the same, so tribal leaders, etc. should not participate in biased and hateful words in the disputes of others, and should not be a medium for transmitting information of benefit and harm, and must remain impartial. If a physical fight occurs within the tribe, causing bloodshed, the first to act must offer tea, khatas, conch shell khatas, and butter lamps from one to half a load, and be punished with one hundred lashes, etc., depending on the circumstances. The retaliator must bear half the responsibility. For minor physical fights that do not cause injury, the first to act must offer half a load of butter lamps and one hundred lashes, and the retaliator bears half the responsibility. For verbal quarrels, the first to act is punished with one hundred lashes, and the latter bears half the responsibility. In short, one must remember to not harm even the smallest of creatures. Regarding lying, if untrue lies are fabricated within the tribe, rumors are spread, causing disputes, the source of the information must first be traced, and a fine of one load is imposed based on the severity of the crime.