Tibetan
སྲེག་མནན་གྱི་ལས་སྦྱོར། ཉེར་དགུ་ལ་ཟོར་འཕེན། གནམ་གང་ལ་མ་མགོན་ལྕམ་དྲལ་གྱི་འཆམ་སྐུ་སྤྱན་འདྲེན་དང་བསྟུན་གཏོར་འབུལ་རྟེན་འཛུགས་སོགས་མཐའ་རྒྱས་སུ་མཛད། ༈ ཟླ་བ་དང་པོ་མཆུས་ཉ་བའི་ཚེས་གཅིག་ལ་ལོ་གསར་གྱི་དགའ་སྟོན་དང་འབྲེལ་བར་ཚོགས་བཤད་རིགས་ལུང་འབུལ་བ་སོགས་བྱེད། ཉིན་གསུམ་ལ་དགེ་འདུན་སོ་སོའི་ལོ་གསར་གུང་གསེང་ལྟ་བུ་དང་། གསུམ་གྱི་ཞོགས་བླ་བྲང་དང་གསང་སྔགས་ཕོ་བྲང་སྟེང་དུའང་གྲྭ་པ་བཅོ་ལྔ་རེས་བསང་མཆོད་འཕར་མ་དང་། ཕྱི་དྲོ་བླ་བྲང་ནས་ངོས་ཕེབས་ཀྱིས་མགོན་ཁང་སྦུག་ཏུ་དུས་གསོལ་རྣམས་མཛད་རྗེས། ཚེས་བཞི་ལྔ་ནས་བཟུང་དཔྱིད་ཆོས་ལ། དགེ་འདུན་སྤྱིའི་ཆོས་གྲྭ་སྡེབས་ཚོགས་ཀྱིས་བསླབ་སྦྱོང་དགུན་ཆོས་ལྟར་ལས། བྱེ་བྲག་གློ་བུར་དུ་ལྷགས་པ་དང་གཉུག་མར་གནས་པའི་ཆོས་ཞུ་བ་དགེ་སློང་དུ་སྒྲུབ་འོས་རྣམས་ལ་ཐོག་མར་མཁན་པོས་དེའི་སྡོམ་པ་གནང་ཞིང་ལས་གྲྭ་རྣམས་དགེ་སློང་སུ་འོས་ཀྱིས་ཐོགས་མེད་ཡོང་བ་མཛད། དེ་རྗེས་བླ་བྲང་ནས་གནང་བའམ་དེ་མིན་མཁན་པོས་ཐུགས་བསྐྱེད་ཀྱི་སྡོམ་པ་གནང་ནས། དུས་ཁྲིད་ཀྱི་ངོ་བོ་སྙིང་ཐིག་ཆེ་ཆུང་ལྟ་བུ་གང་འོས་ཀྱི་དབང་བཀའ་རྣམས་རྡུལ་ཚོན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དང་འབྲེལ་བ་དང་། ཁྲིད་ཡིག་སོ་སོའི་ཟབ་དོན་གནད་འདོམས་སུ་འདྲིལ་བའི་དམིགས་རིམ་ཉམས་མྱོང་དང་སྦྱར་བའི་བོགས་འདོན་ངོ་སྤྲོད་མཐའ་རྒྱས་སུ་གནང་ཞིང་། ཁྲིད་གྲྭ་དེ་ཉིད་དུ་ཞུགས་པར་མི་འོས་པ་ལ་ཐུན་མོང་གི་ཐེག་པའི་ལམ་རིམ་རྣམས་དང་། ཁྱད་པར་སྡོམ་པ་གསུམ་གྱི་བསླབ་བྱ་གང་འོས་རྣམས་སྙིང་པོར་དྲིལ་ནས་སྟོན། སྤྱིའི་རྒྱབ་ཆོས་སུ་གདམས་པ་སོ་སོའི་ལུང་དང་དཀའ་གནས་སུ་མཛུབ་ཚུགས་ཀྱི་བཤད་པ་སོགས་སྐབས་དང་སྦྱར་བས་དབོ་ཟླའི་ཚེས་བདུན་བརྒྱད་ཚུན་ལས་ཡུན་མི་ཐུང་བ་གནང་། དོན་གཉེར་སོ་སོས་ཀྱང་ཆོས་དེ་གང་ལས་ནོད་པའི་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་ལ་ཡིད་ཆེས་པའི་དད་པ་དང་། དོན་དུ་གཉེར་བའི་འདུན་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་རྩེ་གཅིག་ཏུ་བྱའོ། །༈ དེ་ནས་ཧོར་ཟླ་གཉིས་པའི་ནང་དུ་རྩ་བའི་བླ་མ་རྣམ་པ་གཉིས་ཀྱི་དུས་དྲན་ལོ་མཆོད་ལ་དམིགས་ཚེས་བཅུ་དགུའི་དགོང་ཇའི་ཐོག་ས་བསླང་སྦྱང་བ་སྔོན་འགྲོས། རྒྱལ་ཐོ་དམ་སྲི་མནན་པ། སྒོ་བྱང་ཕུར་གདབ་སོགས་ས་ཆོག་ཚང་བ་བྱ། ཉི་ཤུའི་ཞོགས་པར་ལྷ་བུམ་སྟ་གོན། ཉེར་གཅིག་ནུབ་རྡུལ་ཚོན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་བཞེངས་ཤིང་རྒྱན་འགྲེམ་པ་རྣམས་འགྲུབ་ པར་མཛད་ནས། ཉེར་གཉིས་ནས་བཟུང་ཞོགས་པ་རིག་འཛིན་མཆོད་པ
Chinese
焚烧镇压的仪轨。二十九日投掷替身。三十日迎请玛哈嘎拉姊妹的跳神像，并供奉食子、建立供养物等，广为行持。 第一月，在嘴鱼月（藏历一月）初一，与新年庆祝活动相关联，进行集会演说、供养理智之光等活动。三天是僧众各自的新年假期。初三早上，在拉章和秘密咒语宫殿上，也由十五位僧人轮流进行额外的焚香供养。下午，从拉章出发，前往玛哈嘎拉殿内进行时供。从初四、初五开始，进入春季法会。僧众共同的法会上，像冬季法会一样进行学习。对于特殊情况下突然到来或长期居住的求法者中，适合成为比丘的人，首先由堪布授予戒律，并让适合成为比丘的工匠们毫无阻碍地前来。之后，由拉章赐予，或者堪布以慈悲心授予戒律。与时轮教法的本质，如大小心髓等相应的灌顶和传承与彩沙坛城相关联。对于将各传承教本的深奥意义浓缩为要点的观修次第，结合经验进行详细的讲解和引导。对于不适合参加该传承班的人，讲授共同乘的道次第，特别是将三戒的教诲浓缩为精华进行讲解。在共同的讲经中，结合时机，对各教言的传承和疑难之处进行指点式的讲解等，时间不少于藏历二月的七、八日。各个求法者也应对自己从何处获得此法的善知识生起坚定的信心，并一心一意地追求其意义。 之后，在藏历二月，为了纪念两位根本上师的纪念日，在十九日的晚茶时，进行事先的净地仪式。镇压鬼神，插门橛等，圆满完成净地仪式。二十日早上准备佛像宝瓶。二十一日晚上绘制彩沙坛城，并完成装饰陈设。 完成后，从二十二日开始，早上进行持明供养。
English
The ritual of burning and suppression. On the 29th, throw the effigy. On the 30th, invite the Cham dance of Mahakala sisters, and offer Torma, establish offerings, etc., extensively perform. In the first month, on the first day of the Mouth Fish Month (Tibetan January), in connection with the New Year celebration, conduct assembly speeches, offer the light of intelligence, etc. Three days are like the respective New Year holidays for the Sangha. On the morning of the 3rd, on the top of the Labrang and the Secret Mantra Palace, fifteen monks each take turns to perform extra incense offerings. In the afternoon, proceeding from the Labrang, perform the time offerings in the Mahakala hall. Starting from the 4th and 5th, enter the spring Dharma assembly. In the common Dharma assembly of the Sangha, study like the winter Dharma assembly. For those who suddenly arrive or reside for a long time seeking Dharma, who are suitable to become monks, the Khenpo first bestows the vows, and allows the craftsmen who are suitable to become monks to come without hindrance. Afterwards, bestowed by the Labrang, or the Khenpo bestows the vows with compassion. The empowerment and transmission corresponding to the essence of the Kalachakra teachings, such as the Great and Small Heart Essence, are related to the colored sand mandala. For the meditation sequence that condenses the profound meaning of each transmission text into key points, combine experience to give detailed explanations and guidance. For those who are not suitable to participate in this transmission class, teach the stages of the common vehicle path, especially condensing the teachings of the three vows into essence and explaining them. In the common lecture, combine the occasion to give pointed explanations of the transmission and difficult points of each teaching, etc., for no less than the 7th and 8th of the second Tibetan month. Each Dharma seeker should also generate firm faith in the virtuous friend from whom they received this Dharma, and single-mindedly pursue its meaning. After that, in the second Tibetan month, in order to commemorate the memorial day of the two root gurus, on the evening tea of the 19th, perform the preliminary purification of the ground. Suppress ghosts and spirits, insert door pegs, etc., and complete the ground purification ceremony. On the morning of the 20th, prepare the Buddha image vase. On the evening of the 21st, draw the colored sand mandala and complete the decoration and display. After completion, starting from the 22nd, perform the Vidyadhara offering in the morning.
Tibetan
འི་དབང་ལེན་པའི་གསོལ་འདེབས་ཀྱི་གོང་དུ་སྙིང་ཐིག་བརྒྱུད་པའི་ཕྱག་འཚལ་སྦྱར་བ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་བདེ་གཤེགས་ཀུན་འདུས་ཀྱི་སྒྲུབ་མཆོད་བདག་འཇུག་ཚོགས་གཏོར་བཀའ་སྲུང་ལྷ་ཆེན་གཙོར་གྱུར་གྱི་བསྐང་བཤགས་གསོལ་མཆོད་རྣམས་སྒྲུབ་ཞག་བརྒྱད་ཀྱི་བར་དང་། ཁྱད་པར་ཉེར་ལྔའི་སྔ་དྲོ་མཆོད་པ་དང་འབྲེལ་བར་མཆོད་གར་དང་། ཉེར་དགུའི་ཕྱི་དྲོ་གྲྭ་པ་གྲངས་བཅད་ཀྱིས་མཆོག་གི་སྲེག་བླུགས་འབུལ་བ་དང་བསྟུན་ལོ་རེའི་ནང་གི་བསྔོ་ཡིག་བསགས་པའི་བསྔོ་བྱང་རྣམས་ཀྱང་བཞུ་ཞིང་། དེ་རྗེས་དངོས་གྲུབ་ལེན་པ་དཀྱིལ་འཁོར་བསྡུ་ཞིང་ཕྱི་ནང་གི་ཐོ་འགྲོལ་བསྔོ་སྨོན་ཤིས་བརྗོད་ཀྱིས་མཐའ་བརྒྱན་པ་དང་། གནམ་གང་གི་ཉིན་རས་བྲིས་ལ་བརྟེན་པའི་ན་རག་དོང་སྤྲུགས་ཀྱི་སྒྲུབ་མཆོད་བདག་འཇུག་དང་བཅས་པ། ཚེས་གཅིག་གི་ཞོགས་པ་སློབ་དཔོན་གྱིས་ཐོག་དྲངས་གྲྭ་པ་ཞལ་གྲངས་ཀྱིས་རྡུལ་ཚོན་དང་བསྲེགས་ཐལ་ལྷན་ཅིག་ཆུ་བོར་གཤེགས་པའི་བར་མཐའ་རྒྱས་སུ་མཛད། ༈ དེ་རྗེས་ཧོར་ཟླ་བཞི་པ་ས་གས་ཉ་བའི་དུས་ཆེན་ལ། དཀྱིལ་འཁོར་ཁང་པའི་དབུས་སུ་འདུས་པ་མདོ་ཚོགས་ཆེན་འདུས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར། དེའི་གཡས་སུ་དོང་སྤྲུགས་པདྨ་བརྒྱ་ལྡན་དང་། གཡོན་དུ་མཉམ་སྦྱོར་རིགས་བསྡུས། མདོའི་རྒྱབ་ཏུ་སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲྭ་བ་ཞི་བ་འབྲིང་པོ། དེའི་གཡས་གཡོན་དུ་སྒྱུ་འཕྲུལ་ཁྲོ་བོ་ང་བརྒྱད་དང་། ཡང་དག་ལྷ་དགུ་སྟེ་དཀྱིལ་ཆེན་དྲུག་དང་དོང་སྤྲུགས་ཀྱི་གཡས་ཟུར་དུ་ཚེ་དཔག་མེད་ལུང་ལུགས་རྣམས་རྡུལ་ཚོན། མཉམ་སྦྱོར་གྱི་གཡོན་ཟུར་དུ་ཆ་གསུམ་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆུ་ཚོན་ལ་བརྟེན་པ་སྟེ་དཀྱིལ་ཆུང་གཉིས་དང་བཅས་དཀྱིལ་འཁོར་བརྒྱད་ཀྱི་ཆོག་གྲྭ་མཛད་པར་ནག་ཟླའི་མཇུག་ཏུ་གསར་འཇུག་གི་སྒེར་སྦྱངས་དགོས་པ་རྣམས་སོ་སོའི་ཆོག་དཔོན་དང་འཆམ་དཔོན་སོགས་ཀྱིས་དོ་ཁུར་དང་། ཟླ་མཚམས་ནས་སོ་སོའི་སློབ་དཔོན་དང་དབུ་མཛད་ཀྱིས་གཞུང་བཞེས་རྒྱུར་ཀུན་ར་ནས་མ་ཐོན་པར་ཆོག་གྲྭར་འཇུག་ས་མེད་པས་རྒྱུད་འདོན་གཉིས་གང་རུང་དུ་ཞུགས་ཟིན་གྱི་གང་ཟག་གསར་གཞུག་རྣམས་ཆོག་དཔོན་གཞན་ལ་ཆིག་རྒྱུགས་དང་། དེ་ཕྱིན་ལོ་ རེ་བཞིན་རང་རང་གི་སློབ་དཔོན་དབུ་མཛད་གང་རུང་ལ་ཉིས་རྒྱུགས། ཆོག་གྲྭ་ནང་དུ་ཆོག་ཆུང་ནས་ཆོག་ཆེན་ལ་འགྲོ་འོས་ཞུས་གནང་གང་ཡིན་ཡང་རང་གི་ཆོག་དཔོན་ལ་ཆིག་རྒྱུགས་སྤྲད་ངོས། ཉེར་བརྒྱད་ནས་ཉིན་ལྔའི་བར་སོ་སོ་བསྡེབས་ཚོགས་ཀྱི་ཆོག་སྒྲིགས་དང་། ཉིན་དང་པོ་བཞིའི་ཕྱི་དྲོ་རྩ་
Chinese
关于受灌顶的祈请文之前，先行心髓传承的顶礼，为了大悲怙主善逝总集的修供、自入、会供朵玛，以及以护法大神为主的酬补、忏悔、祈请供养等，进行为期八天的修法。特别是二十五日的早晨，结合供品进行供养舞蹈。二十九日的下午，由限定数量的僧人供奉殊胜的火供，并焚烧每年积累的祈愿文。之后，获得成就，收摄坛城，内外解除禁制，以祈愿、发愿、吉祥祝愿等结尾。三十日的白天，进行依赖画布的奈落东竹的修供和自入等。初一的早晨，由堪布带头，僧众将沙坛城和焚烧后的灰烬一同送入水中，圆满结束。之后，在第四个月萨嘎达瓦节（藏历四月十五日）之际，在坛城殿的中央，是聚集经部总集的坛城。其右侧是东竹百莲花，左侧是合修部总集。经部的后方是幻化网寂静中等。其左右两侧是幻化忿怒五十八尊，以及真实九尊，即六大坛城。东竹的右侧是长寿佛传承，均为沙坛城。合修的左侧是三部的坛城，依赖水彩，即两个小坛城，总共八个坛城的仪轨。在黑月（藏历十一月）末尾，需要新加入的人员，由各自的仪轨师和舞师等负责。从月末开始，各自的堪布和翁则（纠察师）负责管理，未经昆ra（寺庙名称）允许不得进入仪轨场地，因此，无论是经部还是律部，已经加入的新成员都要向其他仪轨师进行一次考试。此后每年都要向自己的堪布或翁则进行两次考试。在仪轨场地内，无论从小仪轨向大仪轨晋升的请求是否被允许，都要向自己的仪轨师进行一次考试。从二十八日到五天内，各自进行组合的仪轨安排。前四天的下午
English
Before the prayer for receiving empowerment, the preliminary is the prostration of the Nyingthig lineage. For the practice and offering of the Great Compassionate One, the embodiment of all Sugatas, the self-entry, the Tsok and Torma, and the fulfillment, confession, prayer, and offering to the Dharma protectors and great deities, especially, a practice of eight days is performed. In particular, on the morning of the 25th, offering dances are performed in connection with the offerings. On the afternoon of the 29th, a fixed number of monks offer the supreme fire offering, and the accumulated dedication letters of each year are also burned. After that, accomplishments are obtained, the mandala is withdrawn, and the outer and inner restrictions are released, ending with prayers, aspirations, and auspicious wishes. On the 30th day, the practice and self-entry of Naraka Dongtruk, based on painted cloth, are performed. On the morning of the 1st, led by the Khenpo, the monks together send the sand mandala and the ashes of the burnt offerings into the water, completing the ceremony. After that, on the occasion of the Saga Dawa festival in the fourth month (Tibetan calendar), in the center of the mandala hall, is the mandala of the gathering of the Sutra section. To its right is the Dongtruk Hundred Lotus, and to the left is the combined practice section. Behind the Sutra section is the peaceful intermediate illusion net. To its right and left are the wrathful fifty-eight deities of illusion, and the nine true deities, that is, the six great mandalas. To the right corner of Dongtruk are the longevity Buddha lineages, all sand mandalas. To the left corner of the combined practice are the mandalas of the three sections, based on watercolor, that is, two small mandalas, a total of eight mandalas. At the end of the Black Month (Tibetan calendar), those who need to join anew are taken care of by their respective ritual masters and dance masters. From the end of the month, the respective Khenpos and disciplinarians are responsible for management. Since there is no place to enter the ritual site without permission from Kunra (monastery name), new members who have already joined either the Sutra or Vinaya section must take an exam with other ritual masters. After that, every year, they must take two exams with their own Khenpo or disciplinarian. Within the ritual site, regardless of whether the request to advance from a small ritual to a large ritual is granted or not, they must take an exam with their own ritual master. From the 28th to the 5th day, the ritual arrangements of each group are made. In the afternoon of the first four days,