Tibetan
་བཟློག་པའི་དང་། རྩོད་པ་བཟློག་པའི་གསོ་སྦྱོང་གསུམ་ལ་ནི། སྦྱོར་དངོས་མཇུག་གསུམ་གྱི་ཆོ་ག་ཐམས་ཅད་སྔར་དང་འདྲ་བ་ལས། གསོལ་བའི་ལས་ཀྱི་ཚེ་གསོ་སྦྱོང་བཅོ་ལྔ་པ་སྟེ། ཞེས་པའི་དོད་ལ། བཀྲ་ཤིས་ཀྱི་གསོ་སྦྱོང་སྟེ། ཞེས་པ་ལྟ་བུ་དང་། དུས་བརྗོད་དུས། ཧོར་ཟླ་བཅུ་པའི་ཚེས་བཅོ་བརྒྱད་ལྟ་བུ་ལ། དགུན་སྟོད་རྣམས་ཀྱི་ཟླ་བ་དང་པོའི་བར་ཞག་གསུམ་ནི་འདས་སོ། །ཟླ་བ་གཅིག་དང་ཞག་ཉི་ཤུ་རྩ་བདུན་ནི་ལུས་སོ། །ཞེས་བརྗོད་པ་ཙམ་ཁྱད་པར་རོ། །གཉིས་པ་དབྱར་གྱི་གཞིའི་ཆོ་ག་ལ། སྦྱོར་བ་ནི། སྔོན་དུ་གཙུག་ལག་ཁང་བྱི་དོར་བྱ་བ་དང་། རྟེན་དགྲམ་པ་སོགས་བྱ་ཞིང་གནས་མལ་གྱི་གདན་སྤྱད་སོགས་སྟོབ་རྒྱུ་ཡོད་ན་སྟ་གོན་བྱས་ལ། དབྱར་སྔ་མ་ཡིན་ན། དབྱར་ཟླ་འབྲིང་པོ་ ཆུ་སྟོད་ཀྱི་ཟླ་བ་རྫོགས་པ་ཧོར་ཟླ་དྲུག་པའི་ཉ་དང་། ཕྱི་མ་ཡིན་ན་དབྱར་ཟླ་ཐ་ཆུང་གྲོ་ཞུན་གྱི་ཟླ་བ་རྫོགས་པ་ཧོར་ཟླ་བདུན་པའི་ཉའི་ཉིན་པར་སྔར་བཞིན་གསོ་སྦྱོང་བྱས་ཚར་མ་ཐག་གནས་མལ་སྟོབ་པའི་དགེ་སློང་གཅིག་གམ་དུ་མ་བསྐོ་བར་བྱ་སྟེ། ཇི་ལྟར་ན་ལས་བྱེད་པས། དགེ་སློང་མིང་འདི་ཞེས་བགྱི་བ་ཁྱོད། དགེ་འདུན་ལ་དབྱར་གྱི་གནས་མལ་སྟོབ་པར་སྤྲོའམ། ཞེས་དྲིས་པའི་ལན་དུ། དེས་ཀྱང་སྤྲོ་ལགས་ཞེས་བརྗོད། དེ་ནས་ལས་བྱེད་པས། ཁོང་སྤྲོ་བར་གདའ་བས་གནས་མལ་སྟོབ་པ་བསྐོ་བ་ལ་གསོལ་བ་དང་གཉིས་ཀྱི་ལས་བགྱི་བས་དགེ་འདུན་རྣམས་སྤྱོད་ལམ་བསྟུན་ནས། ཐོག་མར་གསོལ་བའི་ལས་ལ་ཐུགས་གཏད་པར་ཞུ། དགེ་འདུན་བཙུན་པ་རྣམས་གསན་དུ་གསོལ། དགེ་སློང་མིང་འདི་ཞེས་བགྱི་བ་འདི་དགེ་འདུན་ལ་དབྱར་གྱི་གནས་མལ་སྟོབ་པར་སྤྲོ་ན། གལ་ཏེ་དགེ་འདུན་གྱི་དུས་ལ་བབ་ཅིང་བཟོད་ན། དགེ་འདུན་གྱིས་གནང་བར་མཛོད་ཅིག་དང་། དགེ་འདུན་གྱིས་དགེ་སློང་མིང་འདི་ཞེས་བགྱི་བ་གནས་མལ་སྟོབ་པར་བསྐོས་ཏེ། དགེ་སློང་གནས་མལ་སྟོབ་པ་མིང་འདི་ཞེས་བགྱི་བ་དགེ་འདུན་ལ་དབྱར་གྱི་གནས་མལ་སྟོབ་བོ། །འདི་ནི་གསོལ་བའོ། །བརྗོད་པ་མཇུག་སྡུད་དང་བཅས་པ་ལ་ཐུགས་གཏད་པར་ཞུ། དགེ་འདུན་ནས་གསོལ། དགེ་སློང་མིང་འདི་ཞེས་བགྱི་བ་འདི་དགེ་འདུན་ལ་དབྱར་གྱི་གནས་མལ་སྟོབ་པར་སྤྲོ་སྟེ། དེའི་སླད་དུ་དགེ་འདུན་གྱིས་དགེ་སློང་མིང་འདི་ཞེས་བགྱི་བ་གནས་མལ་སྟོབ་པར་བསྐོ་ན། ཚེ་དང་ལྡན་པ་གང་དག་དགེ་སློང་མིང་འདི་ཞེས་བགྱི་བ་གནས་མལ་སྟོབ་པར་བསྐོ་བར་བཟོད་པ་དེ་དག་ནི་ཅང་མ་གསུང་ཞིག །གང་དག་མི་བཟོད་པ་དེ་དག་ནི་གསུངས་ཤིག
Chinese
对于遮止罪过和遮止争端的这三种布萨，所有前行、正行、结行的仪轨都和之前一样，只是在祈请时，将“第十五布萨”替换为“吉祥的布萨”等等。在陈述时间时，比如像“藏历十月十八日”，则说“初冬的第一个月已经过去三天，还剩下一个月零二十七天”，只有陈述方式有所不同。第二，关于安居的基础仪轨，前行是：事先要打扫佛殿，陈设供品等等，如果能够提供住所的坐垫等用品，就提前准备好。如果是前安居，那么在仲夏之月——水星上旬之月结束，即藏历六月十五日；如果是后安居，那么在季夏之月——小麦成熟之月结束，即藏历七月十五日那天，像之前一样完成布萨之后，立即委派一位或多位负责提供住所的比丘。具体做法是，执事人员询问：“名为某某的比丘，您是否愿意为僧团提供夏季的住所？”回答是：“我愿意。”然后，执事人员说：“既然他愿意，那么就通过祈请和两次羯磨来委派提供住所的人，请各位僧众遵守仪轨，首先关注祈请的羯磨。各位尊贵的僧众请听：如果名为某某的比丘愿意为僧团提供夏季的住所，如果现在是僧团的适当时机并且允许，那么请僧团允许，僧团委派名为某某的比丘提供住所，名为某某的比丘为僧团提供夏季的住所。这是祈请。请关注包含结尾的陈述。僧团祈请：名为某某的比丘愿意为僧团提供夏季的住所，为此，如果僧团要委派名为某某的比丘提供住所，那么哪位具寿能够容忍委派名为某某的比丘提供住所，就请保持沉默。哪位不能容忍，就请说出来。”
English
For these three Uposathas of averting transgressions and averting disputes, all the preliminary, main, and concluding rituals are the same as before, except that in the request, "fifteenth Uposatha" is replaced with something like "auspicious Uposatha." When stating the time, for example, like "the eighteenth day of the tenth month of the Tibetan calendar," it is said, "Three days of the first month of early winter have passed, and one month and twenty-seven days remain." Only the manner of stating it is different. Second, regarding the basic ritual of the summer retreat, the preliminary is: beforehand, the temple should be cleaned, offerings should be arranged, and if cushions and other items for the dwelling can be provided, they should be prepared in advance. If it is the early summer retreat, then it is on the fifteenth day of the sixth month of the Tibetan calendar, when the middle summer month—the month of the upper part of Mercury—ends. If it is the later summer retreat, then it is on the fifteenth day of the seventh month of the Tibetan calendar, when the late summer month—the month of ripening wheat—ends. After completing the Uposatha as before, one or more monks responsible for providing lodging should be appointed immediately. The procedure is as follows: the officiant asks, "Venerable monk named so-and-so, are you willing to provide summer lodging for the Sangha?" The answer is, "I am willing." Then, the officiant says, "Since he is willing, we will appoint someone to provide lodging through a request and two karmas. Please all members of the Sangha follow the procedure and first focus on the karma of the request. Venerable members of the Sangha, please listen: If the monk named so-and-so is willing to provide summer lodging for the Sangha, and if it is the appropriate time for the Sangha and it is permissible, then please let the Sangha permit it. The Sangha appoints the monk named so-and-so to provide lodging. The monk named so-and-so provides summer lodging for the Sangha. This is the request. Please focus on the statement including the conclusion. The Sangha requests: The monk named so-and-so is willing to provide summer lodging for the Sangha. Therefore, if the Sangha is to appoint the monk named so-and-so to provide lodging, then those venerable ones who can tolerate the appointment of the monk named so-and-so to provide lodging, please remain silent. Those who cannot tolerate it, please speak up."
Tibetan
།དགེ་འདུན་གྱིས་བཟོད་ཅིང་གནང་ནས། དགེ་འདུན་གྱིས་དགེ་སློང་མིང་འདི་ཞེས་བགྱི་བ་གནས་མལ་སྟོབ་པར་བསྐོས་ལགས་ཏེ། འདི་ལྟར་ཅང་མི་གསུང་བས་དེ་དེ་བཞིན་དུ་འཛིན་ཏོ། །ཞེས་བརྗོད། དེ་ལྟར་བསྐོས་པའི་དགེ་སློང་དེས་གནས་མལ་སྟོབ་པ་དང་ཚུལ་ཤིང་བྲིམ་པ་ཡང་བྱའོ། །གལ་ཏེ་གནས་མལ་སྟོབ་མི་དགོས་ན་ཚུལ་ཤིང་བྲིམ་པ་བསྐོ་བའི་ཆོ་ག་ནི། རྩོད་པ་ཞི་བྱེད་ནས་འབྱུང་བ་ལྟར་བརྗོད་དེ། ལས་བྱེད་པས། དགེ་སློང་མིང་འདི་ཞེས་བགྱི་བ་ཁྱོད་དགེ་འདུན་ལ་ཚུལ་ཤིང་བྲིམ་པར་སྤྲོའམ། ཞེས་དྲི། སྤྲོ་ཟེར་ན། སྔར་གྱི་དབྱར་གྱི་གནས་མལ་སྟོབ་པ་ཞེས་པའི་དོད་དུ་དགེ་འདུན་ལ་ཚུལ་ཤིང་བྲིམ་པར་ཞེས་བསྒྱུར་བས་གསོལ་གཉིས་ཀྱི་ལས་མཇུག་སྡུད་དང་ བཅས་པ་བརྗོད་དོ། །དེས་ཚུལ་ཤིང་འཇམ་ཞིང་དྲང་བ་སྲིད་དུ་ཁྲུ་གང་པ་དྲི་བཟང་པོས་ཁ་བསྒྱུར་བ་དགེ་འདུན་གྱིས་གྲངས་ལས་མི་ཉུང་བ་རྣམས་གཟེབ་ཀྱི་པྲོག་མར་རས་དཀར་བཏིང་བས་དཀྲིས་པ་རྒན་པའི་མཐར་བཤག་ལ། རང་ཉིད་འགྲེང་སྟེ་ཐལ་མོ་སྦྱར་ནས་དབྱར་གྱི་ཁྲིམས་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། དགེ་འདུན་བཙུན་པ་རྣམས་གསན་དུ་གསོལ། བཀྲ་ཤིས་ཀྱི་གཙུག་ལག་ཁང་མིང་འདི་ཞེས་བྱ་བ་འདི་ན་ཁྲིམས་སུ་བྱ་བ། དགེ་སྦྱོང་གི་ཆོས་བཞི་ལས་མི་འདའ་བར་བྱ་བ་འདི་དང་། ཆོས་སྤྱོད་བཅུའི་བྱ་བ་ལ་བརྩོན་པས་བསླབ་པར་བྱ་བ་འདི་དང་། དབྱར་དགེ་འདུན་གྱི་ནང་དུ་འཁྲུག་ལོང་མི་བསྐྱེད་པར་བྱ་བ་འདི་དང་། ལྟུང་བ་གླེང་དྲན་མི་བྱ་བ་འདི་དང་། ཆད་པས་གཅོད་པའི་ལས་མི་བྱ་བ་འདི་དང་། གནས་རལ་བ་དང་གྲུམ་པ་བཅོས་པར་བྱ་བ་འདི་དང་། བྱིན་གྱིས་མ་བརླབས་པར་མཚམས་ཀྱི་ཕྱི་རོལ་དུ་སྐྱ་རེངས་འཆར་བ་མི་བྱ་བ་འདི་དང་། དགེ་འདུན་གྱི་སྤྱི་གདན་ལ་ཞབས་རྗེན་པར་མི་འཇོག་པ་འདི་དང་། ཞལ་བཤལ་བའི་ཆུ་དགེ་འདུན་གྱི་གཙུག་ལག་ཁང་དུ་མི་འདོར་བར་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་འདི་ཡོད་དེ། ཁྱེད་ཅག་ལས་གང་ཁྲིམས་སུ་བྱ་བ་འདི་དང་འདིས། གནས་འདིར་གནས་པར་སྤྲོ་བ་དེས་ནི་ཚུལ་ཤིང་བཞེས་ཤིག །ཁྱེད་ཅག་ལས་སུས་ཀྱང་དབྱར་དགེ་འདུན་གྱི་ནང་དུ་འཁྲུག་ལོང་བསྐྱེད་པར་མི་བྱའོ། །ཁྱེད་ཅག་ལས་གང་གིས་འགའ་ཞིག་ལ་ཅུང་ཟད་ཤེས་པ་དེས་སྨོས་ཤིག །ཁྱེད་ཅག་ལས་གང་དབྱར་གྱི་ནང་དུ་དགེ་འདུན་ལ་འཁྲུག་ལོང་བསྐྱེད་པར་འགྱུར་པ་དེ་ལ། དགེ་འདུན་གྱིས་ཕྱིས་ཉེ་བར་བརྟག་པར་དགོངས་སོ། །ཞེས་བརྗོད་ནས་གྲལ་དུ་འདུག་གོ །དེ་ནས་ལས་བྱེད་པས། ཚུལ་ཤིང་བཞེས་པ་དང་དབྱར་གནས་པར་ཞལ་གྱིས་བཞེས་པའི་སླ
Chinese
僧众认可并允许后，僧众委派名为某某的比丘分配住所，像这样不说话就视为认可。说完后，这样被委派的比丘也要负责分配住所和分发木杖。如果不需要分配住所，那么分发木杖的委派仪式，就像《息诤事》中说的那样，由执事者问：名为某某的比丘，你愿意为僧众分发木杖吗？如果说愿意，就把之前说的“分配夏季住所”改为“为僧众分发木杖”，然后念诵包含两次祈请的结尾。 然后，他将平滑笔直、长约一肘、用香料熏过的木杖，用白色布料包裹在盒子的盖子上，放在年长者的末端。自己站立，合掌，宣读夏季的戒律：僧众的诸位尊者，请听好。在这名为某某的吉祥寺庙里，要遵守的戒律是：不违背沙门的四法，精进修学十种修行，不在夏季僧团中制造争端，不提起堕罪，不做惩罚性的行为，修补破损的住所和墙壁，未经加持，不在界限之外迎接黎明，不在僧团的公共坐垫上赤脚，不将漱口水倒在僧团的寺庙里等等。你们之中谁愿意遵守这些戒律，就在此地安住，就请取走木杖。你们之中任何人都不应在夏季僧团中制造争端。你们之中谁对某些事情稍有了解，就请说出来。你们之中谁在夏季会给僧团制造争端，僧团之后会仔细审查。说完后，就回到座位上。然后，执事者说：已经接受木杖并承诺安住夏季的各位学
English
After the Sangha has approved and permitted, the Sangha appoints the Bhikshu named so-and-so to allocate residences. If no one speaks against it, it is taken as approval. Having said this, the Bhikshu thus appointed should also allocate residences and distribute wooden sticks. If there is no need to allocate residences, then the procedure for appointing the distributor of wooden sticks is as follows: As stated in the 'Pacification of Disputes,' the officiant asks: Bhikshu named so-and-so, are you willing to distribute wooden sticks to the Sangha? If he says yes, then instead of saying 'allocate summer residences' as before, say 'distribute wooden sticks to the Sangha,' and then recite the conclusion of the action with two requests. Then, he takes smooth and straight wooden sticks, about a cubit long, fumigated with fragrant substances, wraps them with white cloth on the lid of a box, and places them at the end of the elders. He himself stands up, joins his palms, and recites the summer precepts: Venerable Sangha, please listen. In this auspicious monastery named so-and-so, the precepts to be observed are: not to transgress the four practices of a renunciate, to diligently study the ten practices, not to create disputes within the summer Sangha, not to mention offenses, not to perform punitive actions, to repair dilapidated residences and walls, not to greet the dawn outside the boundary without being blessed, not to place bare feet on the Sangha's common cushions, not to discard rinsing water in the Sangha's monastery, and so on. Whoever among you is willing to abide by these precepts and reside in this place, please take a wooden stick. None of you should create disputes within the summer Sangha. Whoever among you knows something, please speak up. Whoever among you will create disputes for the Sangha during the summer, the Sangha will later examine carefully. Having said this, he sits down in his seat. Then, the officiant says: Those who have accepted the wooden sticks and promised to reside for the summer,