Tibetan
ད་དུ་དགེ་འདུན་རྣམས་ཐུགས་བསྟུན་པ་གསོལ་བའི་ལས་ལ་ཐུགས་གཏད་པར་ཞུ། དགེ་འདུན་བཙུན་པ་རྣམས་གསན་དུ་གསོལ། དེང་དགེ་འདུན་གྱི་དབྱར་ཉེ་བར་སྒྲུབ་པ་དབྱར་ཟླ་འབྲིང་པོའམ་ཐ་ཆུང་གི་ཚེས་བཅོ་ལྔ་ལགས་ན། གལ་ཏེ་དགེ་འདུན་གྱིས་དུས་ལ་བབ་ཅིང་བཟོད་ན། དགེ་འདུན་གྱིས་གནང་བར་མཛོད་ཅིག་དང་། དགེ་འདུན་གྱི་དེང་ཚུལ་ཤིང་བཞེས་ཏེ། སང་ནངས་པར་དབྱར་གནས་པར་ཁས་བླང་ངོ་། །འདི་ནི་གསོལ་བའོ། །དེ་ནས་བྲིམ་པ་པོས་དང་པོར་སྟོན་པའི་ཚུལ་ཤིང་དར་དང་མེ་ཏོག་གིས་དཀྲིས་པ་ལག་པའི་གུང་སྲིན་གཉིས་ཀྱིས་སྣ་ གཉིས་ནས་བླངས་ཏེ་སྤྱི་བོར་རེག་ནས། འདི་ནི་བདག་ཅག་གི་སྟོན་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་དེས་བཞེས་པར་མཛད་དོ། །ཞེས་བརྗོད་དེ་སྟོན་པའི་སྤྱན་སྔར་དབུལ། དེ་ནས་པྲོག་མ་སོ་སོའི་མདུན་དུ་ཁྱེར་ཏེ་གནས་བསྟན་ནས་རིམ་པར་བྲིམ་ཞིང་། ལེན་པ་པོ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་ཅང་མི་སྨྲ་བར་སྟན་ལས་ཕྱེད་འཕགས་ཏེ་རང་རང་གི་ཚུལ་ཤིང་བླངས་ནས་དལ་བུས་པང་དུ་བཞག །དགེ་སློང་རྫོགས་པ་དང་དགེ་ཚུལ་རྣམས་ཀྱི་ཚུལ་ཤིང་ནི། འདི་ནི་དགེ་ཚུལ་འདི་དང་འདིའི་འོ། །ཞེས་རང་རང་གི་མཁན་སློབ་ཀྱིས་བླང་། མཇུག་ཏུ་འདི་ནི་གཙུག་ལག་ཁང་འདི་ན་གཉུག་མར་གནས་པའི་ལྷའི་འོ་ཞེས་གནས་བསྟན་གྱིས་བླང་། དེ་ནས་དགེ་སློང་དང་དགེ་ཚུལ་གཉིས་རིམ་པར་མ་འདྲེས་པར་བསྡུས་ནས་གྲངས་བཟུང་སྟེ། བྲིམ་པ་པོས་འགྲེང་སྟེ་ཐལ་མོ་སྦྱར་ནས། དགེ་འདུན་བཙུན་པ་རྣམས་གསན་དུ་གསོལ། བཀྲ་ཤིས་ཀྱི་གཙུག་ལག་ཁང་འདི་ཞེས་བྱ་བ་འདིར་དགེ་སློང་འདི་སྙེད་ཀྱིས་ཚུལ་ཤིང་བཞེས་སོ། །ཞེས་གོ་བར་བྱ་ཞིང་། གྲལ་ན་གནས་པ་རྣམས་ཀྱིས་བཞེས་སོ་ཞེས་ལན་ཟེར་བ་དགག་དབྱེའི་རིགས་འགྲེ་ལས་བཤད་ཁུངས་མེད་པས་མ་དག་གསུངས། དགེ་ཚུལ་འདི་ཉིད་ཀྱིས་བླངས་ཞེས་བརྗོད་པ་ནི་མདོར་མ་བཤད་ཀྱང་མཆིམས་ཆེན་གྱི་ཡི་གེ་ལྟར་ཕྱག་ལེན་དུ་མཛད་དོ། །དེའི་འོག་ཏུ་གནས་མལ་སྟོབ་པ་ནི། སྤྱིར་གནས་ཁང་དང་མལ་སྟན་སོགས་གཉུག་མར་གནས་པ་རྣམས་ལ་བསྟབས་ཟིན་པ་དག་ཡིན་མོད་ཀྱི། འོན་ཀྱང་གློ་བུར་བ་ལ་གསར་སྟོབ་དགོས་པ་དང་། དེར་མ་ཟད་སྟོབ་རྒྱུ་ཡོད་ན་སོ་སོར་སྟོབ་པར་བྱ་བ་སྟེ་བསྐོས་པོས་གནས་ཁང་གི་སྒོ་ལྕགས་དང་ལྡེ་མིག་བཟུང་ནས། དང་པོར་གནས་བརྟན་གྱི་མདུན་དུ་འདུག་སྟེ། མཁན་པོ་འམ་སློབ་དཔོན་ནམ་གནས་བརྟན་གཙུག་ལག་ཁང་འདི་ནི་གོས་ཀྱི་རྙེད་པ་སོགས་ཡོ་བྱད་དང་ལྡན་པ་ལགས་ཀྱི་བཞེས་ཤིག །ཅེས་རྒན་རིམ་ནས་དགེ་ཚུལ་གྱི་མཐ
Chinese
现在请僧众致力于共同商议结夏安居之事。各位僧众请听。如今僧众结夏安居的时间临近，即夏季中月或小月的十五日。如果僧众认为时机已到且允许，请僧众恩准。僧众今日取筹木，明日早晨发愿安居。这是祈请。之后，分发者首先将用丝绸和鲜花缠绕的代表佛陀的筹木，用中指和无名指从两端拿起，接触头顶，说道：“这是我等导师、圆满正等觉的佛陀所取的。”说完，供于佛陀像前。然后，拿到每个执事者面前，指明处所，依次分发。领取者也不说话，从座位上起身一半，拿起各自的筹木，轻轻地放在怀里。比丘和沙弥的筹木是：“这是沙弥某某的。”由各自的堪布和老师取走。最后，指明处所，取走“这是常住于此寺庙的护法神”的筹木。然后，将比丘和沙弥分开计数。分发者站起身，合掌说道：“各位僧众请听。在此名为吉祥的寺庙中，有这么多比丘取了筹木。”要让人明白。列席者回答“取了”之语，因出自《遮罪差别释》且无出处，故被认为是错误的。虽然没有简要说明“由这位沙弥亲自取走”，但按照钦钦的文书作为惯例。之后是分配住所。一般来说，住所和床铺等常住之物都已经分配完毕。然而，对于新来者需要重新分配，而且如果有可分配之物，则应分别分配，即由管理者拿着寺庙的门闩和钥匙。首先坐在常住者面前，说道：“堪布或阿阇黎或常住，此寺庙具备衣物等资具，请享用。”从年长者开始直到沙弥的最后。
English
Now, please let the Sangha dedicate themselves to the task of consulting together regarding the summer retreat. Venerable Sangha, please listen. Now that the time for the Sangha's summer retreat is approaching, which is the fifteenth day of the middle or small month of summer. If the Sangha deems it timely and permissible, please grant your approval. Let the Sangha take the counting sticks today and vow to enter the summer retreat tomorrow morning. This is the request. Then, the distributor first takes the counting stick representing the Buddha, which is wrapped with silk and flowers, holding it at both ends with the middle and ring fingers, touching it to the crown of the head, and says, "This is taken by our teacher, the perfectly complete Buddha." Having said this, it is offered before the Buddha image. Then, it is taken to each of the proctors, the place is indicated, and it is distributed in order. The recipients also do not speak, but rise halfway from their seats, take their respective counting sticks, and gently place them in their laps. The counting sticks for fully ordained monks (bhikshus) and novices (shramaneras) are: "This is for novice so-and-so." They are taken by their respective preceptors and teachers. Finally, indicating the place, the stick is taken, saying, "This is for the deity who permanently resides in this temple." Then, the bhikshus and shramaneras are gathered separately and counted. The distributor stands up, joins their palms, and says, "Venerable Sangha, please listen. In this temple called Auspicious, so many bhikshus have taken the counting sticks." It should be made known. The response from those present, saying "taken," is considered incorrect because it comes from the "Explanation of Differences in Defeat" and has no source. Although it is not briefly stated that "this novice took it himself," it is practiced according to the writings of Chimchen. After that is the allocation of dwellings. Generally, dwellings and bedding, etc., that are permanent have already been allocated. However, for newcomers, it is necessary to reallocate, and moreover, if there are things to allocate, they should be allocated separately, that is, the administrator holds the temple's door latch and key. First, sitting before the permanent resident, he says, "Preceptor or Acharya or permanent resident, this temple is equipped with clothing and other necessities, please enjoy." Starting from the elders down to the last of the novices.