Tibetan
ཞིང་། ལྟུང་བ་མེད་ན་ཅང་མ་སྨྲ་ཞིག །ཅང་མི་སྨྲ་ན་བདག་གིས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་དག་ཡོངས་སུ་དག་པར་རིག་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་སོ་སོར་དྲིས་ནས་དགེ་སློང་གིས་ལན་བཏབ་པ་དེ་བཞིན་དུ་དགེ་སློང་གི་འཁོར་འདི་ལྟ་བུར་ཡང་ལན་གསུམ་གྱི་བར་དུ་བསྒྲག་པར་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །ཡང་དགེ་སློང་གང་དགེ་སློང་གི་འཁོར་འདི་ལྟ་བུར་ལན་གསུམ་གྱི་བར་དུ་བསྒྲགས་པ་ན་ལྟུང་བ་ཡོད་ལ་དྲན་བཞིན་དུ་མི་མཐོལ་ན་དེ་ཤེས་བཞིན་དུ་བརྫུན་དུ་སྨྲ་བ་ཡིན་ནོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་དག་ཤེས་བཞིན་དུ་རྫུན་དུ་སྨྲ་བ་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བར་དུ་གཅོད་པའི་ཆོས་སུ་གསུངས་སོ། །དེ་བས་ན་དགེ་སློང་ལྟུང་བ་བྱུང་བ་རྣམ་པར་དག་པར་འདོད་པས་ལྟུང་བ་ཡོད་ལ་དྲན་ཞིང་མཐོང་བ་མཐོལ་བར་བྱའོ། །མཐོལ་ཞིང་བཤགས་ན་བདེ་བ་ལ་རེག་པར་གནས་པར་འགྱུར་གྱི། མ་མཐོལ་མ་བཤགས་ན་ནི་མི་འགྱུར་རོ། །ཚེ་ དང་ལྡན་པ་དག་བདག་གིས་སོ་སོར་ཐར་པའི་མདོ་འདོན་པའི་གླེང་གཞི་བཏོན་ཟིན་ཏོ། །དེ་ལ་བདག་གིས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་དག་ལ་ཅི་འདི་ལ་ཁྱེད་ཡོངས་སུ་དག་གམ་ཞེས་དྲིའོ། །ཅི་འདི་ལ་ཁྱེད་ཡོངས་སུ་དག་གམ་ཞེས་ལན་གཉིས་ལན་གསུམ་དུ་དྲིའོ། །འདི་ལ་ཚེ་དང་ལྡན་པ་དག་ཡོངས་སུ་དག་ན། འདི་ལྟར་ཅང་མི་སྨྲ་བས་དེ་དེ་བཞིན་དུ་འཛིན་ཏོ། །ལྷག་མ་ཐོས་པ་བསྒྲགས་པས་ཀྱང་རུང་བས་འདི་སྐད་ཅེས། ཚེ་དང་ལྡན་པ་དག །སླད་མ་ཕམ་པར་འགྱུར་བའི་ཆོས་བཞི་དང་། དགེ་འདུན་ལྷག་མའི་ཆོས་བཅུ་གསུམ་དང་། མ་ངེས་པའི་ཆོས་གཉིས་དང་། སྤང་བ་ལྟུང་བྱེད་ཀྱི་ཆོས་སུམ་ཅུ་དང་། ལྟུང་བྱེད་འབའ་ཞིག་པ་དགུ་བཅུ་དང་། སོ་སོར་བཤགས་པར་བྱ་བའི་ཆོས་བཞི་དང་། བསླབ་པར་བྱ་བའི་ཆོས་མང་པོ་དང་། རྩོད་པ་ཞི་བར་བྱ་བའི་ཆོས་བདུན་པོ་རྣམས་ནི་ཟླ་བ་ཕྱེད་ཕྱེད་ཅིང་སོ་སོར་ཐར་པའི་མདོ་འདོན་པ་ལས་འབྱུང་བས་སྔར་གསན་པའམ། ཕྱིས་ཀྱང་གསན་པར་འགྱུར་རོ། །ཞེས་མདོའི་ཆེ་བ་དང་མ་ལྷགས་པའི་འདུན་དག་ལེན་བརྗོད། གསོལ་བ་དང་རྣམ་བཞག་འཛིན་དུ་གཞུག་པ་སྔར་བྱ་བས་དངོས་གཞི་མདོ་འདོན་པ་ལ་སྔར་གསུངས་པ་ལས། འདིར་དེང་སང་གི་ཕྱག་ལེན་ལྟར་གླེང་གཞི་ཡན་རྫོགས་པར་བཏོན། དེ་མན་ཕམ་ལྷག་མ་ངེས་པ་དང་རིལ་འདོན་བཞི་པོ་ཐོས་པ་བསྒྲགས་པའི་དབང་དུ་བྱས་པ་སྟེ། སྤྲོ་ཞིང་ནུས་ན་ཇི་ལྟར་རིགས་པ་འདོན་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་མཇུག་གི་བྱ་བ་ནི། སོ་སོ་ཐར་པ་བཏོན་པ་ཡིས། །བསོད་ནམས་གྲུབ་པ་གང་ཡོད་པ། །དེས་ནི་འཇིག་རྟེན་མ་ལུས་པ། །ཐུབ་དབང་གོ་འཕང་ཐོབ་པར་ཤོག །བརྩམ་པར་བྱ་ཞིང་དབྱུང་བར་བྱ། །སངས་རྒྱས་བསྟན་ལ་འཇུག་པར་བྱ། །འདམ་བུའི་ཁྱིམ་ལ་གླང་ཆེན་བཞིན། །འཆི་བདག་སྡེ་ནི་གཞོམ་པར་བྱ། །གང་ཞིག་རབ་ཏུ་བག་ཡོད་པས། །ཆོས་འདུལ་འདི་ལ་སྤྱོད་གྱུར་པ། །སྐྱེ་བའི་འཁོར་བ་རབ་སྤངས་ནས། །སྡུག་བསྔལ་ཐ་མར་བྱེད་པར་འགྱུར། །ཕན་ཚུན་ཚུལ་ཁྲིམས་བསྲུང་བ་དང་། །བསྟན་པ་འཕེལ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར། །སོ་སོར་ཐར་པ་འདི་བཏོན་པས། །དགེ་འདུན་གྱིས་ནི་གསོ་སྦྱོང་བྱས། །གང་གི་ཕྱིར་ནི་མདོ་བཏོན་དང་། །གང་ཕྱིར་གསོ་སྦྱོང་བྱས་གྱུར་པའི། །ཚུལ་ཁྲིམས་འདི་ནི་བསྲུང་བྱ་སྟེ། །གཡག་རྔའི་རྩེ་མོ་ཇི་བཞིན་ནོ། །ཞེས་དང་། གཞན་ཡང་བསྔོ་སྨོན་དང་བཀྲ་ཤིས་ཅི་རིགས་པ་བརྗོད་པར་བྱའོ། །གཉིས་པ་དམིགས་བསལ་གྱི་གསོ་ སྦྱོང་ནི། རྐྱེན་དབང་གིས་ལམ་དུ་ཡིད་ཀྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའམ། གནས་གཅིག་ན་རང་གཅིག་པུ་ལས་མེད་ན་འདུག་ལ། ལྷ་རྣམས་དགོངས་སུ་གསོལ། དེང་དགེ་འདུན་གྱི་གསོ་སྦྱོང་བཅོ་ལྔ་པ་ལགས་ལ། བདག་དགེ་སློང་མིང་འདི་ཞེས་བགྱི་བའི་ཡང་གསོ་སྦྱོང་བཅོ་ལྔ་པ་ལགས་ཏེ། བདག་དགེ་སློང་མིང་འདི་ཞེས་བགྱི་བ་བར་ཆད་ཀྱི་ཆོས་རྣམས་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་དག་གོ་ཞེས་བདག་མཆི་ན་བདག་ཡོངས་སུ་དག་པར་ལྷ་རྣམས་ཀྱིས་བཟུང་དུ་གསོལ། བདག་དགེ་སློང་མིང་འདི་ཞེས་བགྱི་བ་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕུང་པོ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། དེང་གསོ་སྦྱོང་བྱིན་གྱིས་བརླབ་བོ། །གང་གི་ཚེ་དགེ་འདུན་ཚོགས་པ་རྙེད་པ་དེའི་ཚེ་དགེ་འདུན་དང་ལྷན་ཅིག་གསོ་སྦྱོང་རྒྱ་ཆེར་ཉམས་སུ་མྱོང་བར་བྱ་ཞིང་། སོ་སོ་ཐར་པའི་མདོ་འདོན་པ་ཡང་གདོན་པར་བགྱིའོ། །ཞེས་ལན་གསུམ་བརྗོད་ཅིང་ཡིད་ལ་བསམ་མོ། །ཡང་དགེ་སློང་གཉིས་དང་གསུམ་ཡོད་ན་ཕན་ཚུན་གཅིག་གི་མདུན་དུ་གཅིག་འདུག་སྟེ། བཙུན་པ་དགོངས་སུ་གསོལ། ཞེས་དང་། མཐར་བཙུན་པས་བཟུང་དུ་གསོལ་ཞེས་བརྗེ་ཞིང་ཐབས་ལེགས་བྱ། དེ་ཙམ་ཡང་མ་གྲུབ་ན། གསོ་སྦྱོང་གི་དུས་ལ་བབ་པ་དང་། ཆོས་རྣམས་ཐམས་ཅད་རྒྱུ་ལས་བྱུང་། །ཞེས་སོགས་སྔོན་དུ་བཏང་སྟེ། ཐུབ་པའི་སྔོན་གྱི་གསོ་སྦྱོང་། སྡིག་པ་ཅི་ཡང་མི་བྱ་སྟེ། །ཞེས་སོགས་དང་། ལུས་ཀྱི་སྡོམ་པ་ལེགས་པ་སྟེ། །ངག་གི་སྡོམ་པ་ལེགས་པ་ཡིན། །ཡིད་ཀྱི་སྡོམ་པ་ལེགས་པ་སྟེ། །ཐམས་ཅད་དུ་ནི་སྡོམ་པ་ལེགས། །ཀུན་ཏུ་བསྡམས་པའི་དགེ་སློང་ནི། །སྡུག་བསྔལ་ཀུན་ལས་རབ་ཏུ་གྲོལ། །ཞེས་པ་ཙམ་འདོན་ནོ། །དེ་དག་ནི་དུས་ངེས་པ་ཅན་གྱི་གསོ་སྦྱོང་སྟེ། གཞན་དུ་ངེས་མེད་བཀྲ་ཤིས་པའི་དང་། གནོད་པ
Chinese
田。如果没有堕罪，就什么也别说。如果什么也不说，我就知道诸位具寿是完全清净的。像这样分别询问后，比丘回答，就像这样，对于这样的比丘僧团，也要宣说三次。如果还有比丘，对于这样的比丘僧团，宣说了三次，有堕罪却明知而不坦白，那就是明知而说谎。诸位具寿，明知而说谎，世尊说是障碍之法。因此，比丘如果想要清净堕罪，有堕罪，忆念并见到，就应当坦白。坦白并忏悔，就会安住在安乐之中，不坦白不忏悔，就不会这样。诸位 具寿，我已经念诵了别解脱经的开端。对此，我要问诸位具寿，你们对此是清净的吗？我要问你们对此是清净的吗？两次三次地问。如果诸位具寿对此是清净的，就像这样，什么也不说，就照这样领受。其余的，听闻宣说也可以，就这样说：诸位具寿！四种不容悔罪法，十三种僧残法，两种不定法，三十种舍堕法，九十种单堕法，四种向彼悔法，许多应学法，七种灭诤法，这些都是每月半月从别解脱经中出现的，以前听过或者以后也会听到的。这样讲述了经的功德，以及未圆满的僧众接受，陈述祈请和安立，先做这些，实际念诵经文时，从以前所说的，这里按照现在的仪轨，完整地念诵了开端。从那以后，不容悔罪法、僧残法、不定法和四种念诵，都作为听闻宣说的范畴。如果兴致高昂且有能力，就应当按照次第念诵。然后是结尾的仪轨：念诵别解脱，所有成就的福德，以此愿一切世间，获得能仁的果位。应当努力且
English
Field. If there is no transgression, then say nothing. If nothing is said, then I shall know that the venerable ones are completely pure. Having asked individually in this way, and the bhikkhu having answered, in the same way, for such a bhikkhu sangha, it should also be proclaimed three times. Furthermore, if any bhikkhu, for such a bhikkhu sangha, having proclaimed it three times, has a transgression but knowingly does not confess, then that is knowingly speaking falsely. Venerable ones, knowingly speaking falsely, the Blessed One has said is an obstructive dharma. Therefore, a bhikkhu who desires to be completely purified of transgressions, having transgressions, remembering and seeing them, should confess. Confessing and repenting, one will abide in contact with bliss, but not confessing and not repenting, it will not be so. Venerable ones, I have finished reciting the introduction to the Pratimoksha Sutra. To that, I will ask the venerable ones, are you pure in this? I will ask you, are you pure in this? Two or three times I will ask. If the venerable ones are pure in this, like this, saying nothing, it is taken as such. The remainder, hearing it proclaimed is also acceptable, saying thus: Venerable ones! The four irreversible defeats, the thirteen sanghavasesa dharmas, the two uncertain dharmas, the thirty nissaggiya pacittiya dharmas, the ninety pacittiya dharmas, the four patidesaniya dharmas, the many sikkhapada dharmas, and the seven adhikaranasamatha dharmas, these all appear in the Pratimoksha Sutra every half month, having been heard before or will be heard later. Thus, the greatness of the sutra is recounted, and the incomplete sangha accepts, stating the request and establishment, doing these first, when actually reciting the sutra, from what was said before, here according to the current practice, the introduction is completely recited. From then on, the irreversible defeats, the sanghavasesa dharmas, the uncertain dharmas, and the four recitations, are all considered as the category of hearing proclaimed. If one is enthusiastic and capable, one should recite in order as appropriate. Then there is the concluding ritual: By reciting the Pratimoksha, whatever merit is accomplished, by this may all the worlds, attain the state of the Sage King. One should strive and
Chinese
应当调伏。应当进入佛陀的教法。犹如大象进入莲花池，应当摧毁死主的军队。任何以高度的谨慎，在此法和律中修行的人，彻底舍弃生之轮回后，将使痛苦终结。为了互相守护戒律，为了使教法增上，念诵此别解脱经，僧团便行持布萨。为了念诵经，为了行持布萨，此戒律应当守护，犹如牦牛尾的顶端。如是说。此外，还应念诵回向文、祈愿文和各种吉祥文。第二，特殊的布萨是： 因缘所致，在路上以意加持，或在一个地方只有自己一人时，应安住。祈请诸神垂听。今日是僧团的第十五次布萨，我也是名为某某的比丘的第十五次布萨，我名为某某的比丘，已完全清净了障碍之法，如果我如是说，祈请诸神接受我完全清净。我名为某某的比丘，为了圆满戒蕴，今日加持布萨。何时获得僧团集会，那时应与僧团一起广大地体验布萨，也应念诵别解脱经。如是说三遍，并于心中思维。又，如果有两位或三位比丘，应互相面对而坐，说：尊者请垂听。最后互换说：尊者请接受，并善巧方便。如果连这都无法做到，在布萨的时间到来时，先念诵：诸法皆从因缘生。等等，然后念诵：能仁往昔之布萨。不做任何罪恶，等等，以及：身之律仪是善，语之律仪是善。意之律仪是善，一切时处律仪善。完全调伏之比丘，从一切痛苦中解脱。仅念诵这些即可。这些是时间确定的布萨，其他是不确定的吉祥和损害。
English
Should be tamed. Should enter the Buddha's teachings. Like an elephant entering a lotus pond, the army of the Lord of Death should be destroyed. Anyone who practices with great diligence in this Dharma and Vinaya, having completely abandoned the cycle of birth, will bring suffering to an end. In order to protect the precepts mutually, and in order to increase the teachings, reciting this Pratimoksha Sutra, the Sangha performs the Uposatha. In order to recite the Sutra, and in order to perform the Uposatha, these precepts should be guarded, just like the tip of a yak's tail. Thus it is said. Furthermore, one should recite dedication prayers, aspiration prayers, and various auspicious verses as appropriate. Secondly, the special Uposatha is: Due to circumstances, one blesses with the mind on the road, or if one is alone in a place, one should remain. Please listen, deities. Today is the fifteenth Uposatha of the Sangha, and it is also the fifteenth Uposatha of the monk named so-and-so. I, the monk named so-and-so, am completely purified of the obstructing dharmas. If I say so, please, deities, accept that I am completely purified. I, the monk named so-and-so, in order to perfect the aggregate of morality, bless the Uposatha today. When the Sangha assembly is obtained, at that time, one should extensively experience the Uposatha together with the Sangha, and one should also recite the Pratimoksha Sutra. Thus, say it three times and contemplate it in the mind. Also, if there are two or three monks, they should sit facing each other, saying: Venerable ones, please listen. Finally, exchange saying: Venerable ones, please accept, and be skillful. If even that cannot be done, when the time for the Uposatha arrives, first recite: All dharmas arise from causes. Etc., then recite: The Uposatha of the Sage in the past. Do no evil whatsoever, etc., and: The discipline of the body is good, the discipline of speech is good. The discipline of the mind is good, discipline is good in all places. A monk who is completely tamed is completely liberated from all suffering. Just recite these. These are the Uposathas with a fixed time, others are uncertain auspiciousness and harm.