Chinese
安住之精髓与精华，即是这别解脱。此乃正法之王，一切佛法之殊胜引导。此乃比丘僧众之，学处货物大商行。此乃戒律败坏者之，遣除恶毒之妙药。此乃为青春所迷惑之，二足青年之铁钩。从此比海洋更深的轮回中，救度之过渡方法即是此。此乃前往善趣之，决定之水渠桥梁。此乃战胜烦恼之，国王之殊胜引导。此乃进入解脱城之，阶梯，犹如根基般存在。我若已入涅槃，此即汝之导师，如是自生者以恭敬，殷勤于比丘众前赞叹。所谓佛陀之音声，于世间亦极为稀有。获得人身极为困难，出家亦极为困难。如是出家者之，具足戒律亦极稀有。纵然戒律完全清净，善友亦极难获得。世间佛陀之出现，以及人与出家，与具足戒律，与善友，难得而既得之后，于智者心生悦意，
English
The essence and heart of abiding is this Pratimoksha. This is the king of the sacred Dharma, the supreme guide of all Dharmas. This is the great trading house of the Sangha of monks, the merchandise of learning. This is the medicine that dispels the poisons of those who are overcome by immoral conduct. This is the iron hook for the two-legged youth who are deluded by youth. This is the means of crossing over from the cycle of existence that is deeper than the ocean. This is the certain aqueduct bridge for going to the good migrations. This is the supreme guide of the king from defeating the afflictions. This is the staircase to enter the city of liberation, like a foundation. When I have passed into Nirvana, this is your teacher, thus the self-born one praised earnestly before the Sangha of monks with reverence. Even the sound called Buddha is very rare in this world. It is very difficult to obtain a human body, and it is very difficult to become ordained. Likewise, it is very rare for those who are ordained to have perfect morality. Even if the morality is completely pure, it is very difficult to find a good friend. The appearance of a Buddha in the world, as well as humans and ordination, and the perfection of morality, and good friends, are difficult to find, and once found, they bring joy to the wise.
Tibetan
དེ། །ངེས་པར་བྱས་ཤིང་དབང་པོ་ཐུལ་བ་དག །དགོན་པ་ཞི་བ་རྣམས་སུ་རྒས་གྱུར་ཅིང་། །མང་དུ་ཐོས་པ་ནགས་ཀྱི་ནང་དག་ཏུ། །ལང་ཚོ་ཡོལ་བ་རྣམས་ཀྱིས་གནས་པ་བདེ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་དག་སོ་ཀ་རྣམས་ཀྱི་འདས་པ་དང་། ལྷག་མ་ཇི་ཙམ་པ་དེ་ཙམ་མོ། །ཞེས་པའི་སྐབས་ཀྱི་དུས་བརྗོད་ཚུལ་ནི། ཧོར་ཟླ་བཅུ་པའི་ཚེས་བཅོ་ལྔས་སྟོན་ཟླ་རྫོགས་པས། དེའི་ཕྱི་ཉིན་ཚེས་བཅུ་དྲུག་ནས་དགུན་ཟླ་དང་པོ་ཤར་བའི་ཕྱིར། དེ་ནས་ལོ་འགོ་འཛིན་པའི་དབང་དུ་བྱས་ནས་འདི་ལྟར་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། ཧོར་ཟླ་བཅུ་པའི་མར་ངོ་ལ། ཚེ་དང་ལྡན་པ་དག་སང་གི་སྐྱ་རེངས་ཤར་བའི་ཚེ་དགུན་སྟོད་རྣམས་ཀྱི་ཟླ་བ་ཕྱེད་ནི་འདས་སོ། །ཟླ་བ་ཕྱེད་དང་གཉིས་ནི་ལུས་སོ། །བཅུ་གཅིག་པའི་ཡར་ངོ་ལ། གཅིག་ནི་འདས་སོ། །གཅིག་ནི་ལུས་སོ། །དེའི་མར་ངོ་ལ་ཕྱེད་དང་གཉིས་འདས། ཕྱེད་ལུས། བཅུ་གཉིས་པའི་ཡར་ངོ་ལ། དགུན་སྟོད་རྣམས་ཀྱི་ཟླ་བ་གཉིས་འདས་ཏེ་ལྷག་མ་མ་ལུས་སོ། །ཞེས་བརྗོད། དེ་བཞིན་དུ། དགུན་སྨད་ཀྱི་ཟླ་བ་གཉིས་དང་། དཔྱིད་ཟླ་བ་གཉིས། སོ་ཀའི་ཟླ་བ་གཉིས། དབྱར་ཟླ་བ་གཉིས། སྟོན་ཟླ་བ་གཉིས་རྣམས་རིགས་འགྲེ་ཤེས་པར་བྱ། གལ་ཏེ་ཟླ་ལྷག་ཡོད་ཚེ་གང་ལྷག་པའི་དུས་ཚིགས་དེ་ལ་བཤོལ་དང་བཅས་པའི་ཟླ་བ་ཕྱེད་ནི་འདས་སོ། །ཕྱེད་ དང་གསུམ་ནི་ལུས་སོ། །ཞེས་པ་ལྟ་བུ་སྐབས་དང་བསྟུན་ཏེ་བརྗོད་དོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་དག་རྒ་བ་དང་། འཆི་བ་མངོན་པར་འོང་ཞིང་སྟོན་པའི་བསྟན་པའང་འཇིག་པར་འགྱུར་བས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་དག་གིས་བག་ཡོད་པ་རྣལ་འབྱོར་དུ་བྱའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་དང་། གཞན་ཡང་གང་དག་དེ་ལྟ་བུ་དང་མཐུན་པའི་དགེ་བའི་ཆོས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་རྣམས་ཀྱང་བག་ཡོད་པས་འཐོབ་བོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཉན་ཐོས་ཀྱི་དགེ་འདུན་ནི་དོན་ཉུང་བ་བྱ་བ་ཉུང་བ་ཡིན་པས། དགེ་འདུན་གྱི་ཐོག་མར་བྱ་བ་ཅི་ཡོད། ཚེ་དང་ལྡན་པ་དག་མ་ལྷགས་པ་རྣམས་ལ་འདུན་པ་དང་ཡོངས་སུ་དག་པ་དྲིས་ཤིག །དྲིས་ནས་ཀྱང་བརྗོད་པར་བྱའོ། །ཞེས་བརྗོད་མ་ཐག་དགེ་བསྐོས་ཀྱི་བརྟགས་པས། མཚམས་ནང་གི་དགེ་སློང་ན་བ་སོགས་རྐྱེན་དབང་གིས་འདུ་མ་ནུས་པ་ཡོད་ན་འདུན་དག་ལེན་པའི་དགེ་སློང་བསྐོས་ལ། དེས་དེར་ཕྱིན་ནས་འདུན་དག་ལེན་ཏེ། དེ་འབུལ་བའི་སྔགས་ནི། ཚེ་དང་ལྡན་པ་དགོངས་སུ་གསོལ། དེང་དགེ་འདུན་གྱི་གསོ་སྦྱོང་བཅུ་བཞི་པའམ་བཅོ་ལྔ་པ་ལགས་ལ། བདག་དགེ་སློང་བྲོ་འཚལ་བའམ། དབང་མེད་པའམ
Chinese
因此，那些已经确定并驯服了感官的人，在寂静的寺院中衰老，那些博学多闻的人，在森林的深处，青春消逝的人们安住是快乐的。 具有寿命者啊，灰尘的消逝，剩余多少就是多少。 关于这段话中时间表达的方式是： 蒙古历十月十五日秋季结束，因此，从第二天十六日开始，冬季第一个月开始。 从那以后，以年初开始的方式，应该这样表达： 蒙古历十月的下半月，具有寿命者啊，当明天的曙光升起时，冬季上半月的半个月已经过去了，还剩下半个月和两个半月。 十一月的上半月，一个月过去了，还剩下一个月。 在那个月的下半月，一个半月过去了，剩下半个月。 十二月的上半月，冬季上半月的两个月过去了，没有剩余。 这样说。 同样，冬季下半月的两个月，以及春季的两个月，灰尘的两个月，夏季的两个月，秋季的两个月，应该知道类比。 如果有多余的月份，那么在多余的季节里，包括闰月的半个月已经过去了，还剩下两个半月。 像这样，根据情况表达。 具有寿命者啊，衰老和死亡显现，导师的教法也将衰败，因此具有寿命者应该保持谨慎，进行瑜伽。 同样，如来、应供、正等觉的菩提，以及其他与此相似的善法，菩提之分也通过谨慎获得。 世尊的声闻僧团是事情少、事务少的，僧团最初有什么事情要做呢？ 具有寿命者啊，询问未到者们的意愿和完全清净。 询问之后也要说出来。 刚说完，通过执事僧的考察，如果结界内的比丘因生病等原因无法参加，就指定一位比丘去接受意愿和清净，他去那里接受意愿和清净，然后献上这个咒语： 具有寿命者，请垂听。 今天是僧团的十四日或十五日的布萨，我比丘想要说，或者无能为力，或者
English
Therefore, those who have ascertained and tamed their senses, grow old in peaceful monasteries, and those who are greatly learned, dwelling in the depths of forests, where youth fades, is happiness. O you with life, the passing of the ashes, as much as remains is that much. Regarding the way of expressing time in this passage: On the fifteenth day of the Hor month (Mongolian month) of October, autumn ends, therefore, from the sixteenth day, the next day, the first month of winter begins. From then on, taking the beginning of the year as the basis, it should be expressed as follows: In the dark half of the Hor month of October, O you with life, when the dawn of tomorrow rises, half a month of the early winter has passed, and one and a half months remain. In the bright half of November, one month has passed, and one month remains. In the dark half of that month, one and a half months have passed, and half a month remains. In the bright half of December, two months of the early winter have passed, and nothing remains. Thus it is said. Similarly, the two months of late winter, and the two months of spring, the two months of ashes, the two months of summer, and the two months of autumn should be understood by analogy. If there are extra months, then in the season where there is an extra month, half a month including the intercalary month has passed, and two and a half remain. Like this, it should be expressed according to the situation. O you with life, aging and death manifest, and the Teacher's doctrine will also decline, therefore those with life should be mindful and engage in yoga. Likewise, the enlightenment of the Tathagata, Arhat, Perfectly Awakened One, and other virtuous dharmas similar to that, the factors of enlightenment are also attained through mindfulness. The Sangha of the Blessed One's hearers is one of few concerns and few activities, so what is the first thing to do for the Sangha? O you with life, ask those who have not arrived about their intention and complete purity. Having asked, it should also be stated. As soon as it is said, through the examination of the steward, if there are monks within the boundary who cannot attend due to illness or other reasons, appoint a monk to receive their intention and purity, and he goes there to receive their intention and purity, and then offers this mantra: O you with life, please listen. Today is the fourteenth or fifteenth Uposatha of the Sangha, I, a monk, wish to speak, or am unable, or
Tibetan
། ཆོས་ལྡན་གྱི་བྱ་བས་གཡེངས་པ་མིང་འདི་ཞེས་བགྱི་བའི་ཡང་གསོ་སྦྱོང་བཅུ་བཞི་པའམ་བཅོ་ལྔ་པ་ལགས་ཏེ། བདག་དགེ་སློང་བྲོ་འཚལ་བ་སོགས་མིང་འདི་ཞེས་བགྱི་བའི་བར་ཆད་ཀྱི་ཆོས་རྣམས་ཡོངས་སུ་དག་གོ་ཞེས་བདག་འཆིའོ། །དགེ་འདུན་ཆོས་བཞིན་དུ་མཛད་པ་ལ་འདུན་པ་འབུལ་ལོ། །བདག་གི་གསོ་སྦྱོང་ཡང་ཡོངས་སུ་དག་གོ །འདུན་པ་དང་ཡོངས་སུ་དག་པ་ཡང་བརྗོད་དོ། །བརྗོད་པ་ཡང་རིག་པར་བགྱིད་དོ། །ཞེས་ལན་གསུམ་བཟླས། དེ་ནས་ལེན་པ་པོས་ནང་དུ་འོངས་ཏེ་དགེ་འདུན་ལ་བརྗོད་པ་ནི། དགེ་འདུན་བཙུན་པ་རྣམས་དགོངས་སུ་གསོལ། དེང་དགེ་འདུན་གྱི་གསོ་སྦྱོང་བཅུ་བཞི་པའམ་བཅོ་ལྔ་པ་ལགས་ལ། གནས་ག་གེ་མོ་ཞིག་ན་དགེ་སློང་བྲོ་འཚལ་བ་སོགས་མིང་འདི་ཞེས་བགྱི་བའི་ཡང་གསོ་སྦྱོང་བཅུ་བཞི་པའམ་བཅོ་ལྔ་པ་ལགས་ཏེ། དགེ་སློང་བྲོ་འཚལ་བ་སོགས་མིང་འདི་ཞེས་བགྱི་བ་དེ་བར་ཆད་ཀྱི་ཆོས་རྣམས་ཡོངས་སུ་དག་གོ་ཞེས་ཁོ་ན་ཉིད་མཆིའོ། །དགེ་འདུན་ཆོས་བཞིན་དུ་མཛད་པ་ལ་འདུན་པ་འབུལ་ལོ། །དེའི་གསོ་སྦྱོང་ཡང་ཡོངས་སུ་དག་གོ །འདུན་པ་དང་ཡོངས་སུ་དག་པ་ཡང་བརྗོད་དོ། །བརྗོད་ པ་ཡང་རིག་པར་བགྱིའོ། །ཞེས་ལན་གཅིག་བརྗོད། དེ་ནས་གནས་བརྟན་གྱིས། ཤཱཀྱ་སེང་གེ་དེ་ལ་ནི། །སོར་མོ་བཅུ་ཡིས་ཐལ་སྦྱར་ཏེ། །སོ་སོ་ཐར་པ་གདོན་པར་བྱ། །འདུལ་བའི་དོན་དུ་ང་ལས་ཉོན། །ཐོས་ནས་དྲང་སྲོང་ཆེན་པོ་ཡིས། །ཇི་སྐད་གསུང་བཞིན་བསྒྲུབ་བྱ་ཞིང་། །ཁ་ན་མ་ཐོ་ཕྲ་རྣམས་ལ། །རྟུན་ཅིང་བྱེད་པ་ཉིད་དུ་གྱིས། །རྟག་ཏུ་འབད་པས་འདའ་བ་ཡི། །སེམས་རྟ་ཁ་བླན་དཀའ་བ་ལ། །མཐུན་པའི་གཟེར་རྣོན་བརྒྱ་པ་ཡི། །སྲབ་ནི་སོ་སོ་ཐར་འདི་ཡིན། །ཆེ་བ་གང་དག་ངག་ཙམ་གྱིས། །ལྡོག་ཅིང་མཚམས་ལས་མི་འདའ་བ། །དེ་དག་མི་རྟ་བཟང་པོ་སྟེ། །ཉོན་མོངས་གཡུལ་ལས་ངེས་རྒྱལ་འགྱུར། །སུ་ལ་སྲབ་འདི་མེད་པ་དང་། །ནམ་དུའང་འདོད་པར་མི་འགྱུར་བ། །དེ་དག་ཉོན་མོངས་གཡུལ་གྱིས་དཀྲུགས། །འཇོག་བྲལ་རྣམ་པར་འཁྱམས་པར་འགྱུར། །དགེ་འདུན་བཙུན་པ་རྣམས་གསན་དུ་གསོལ། དེང་དགེ་འདུན་གྱི་གསོ་སྦྱོང་བཅུ་བཞི་པའམ་བཅོ་ལྔ་པ་ལགས་ཏེ། གལ་ཏེ་དགེ་འདུན་གྱིས་དུས་ལ་བབ་ཅིང་བཟོད་ན། དགེ་འདུན་གྱིས་གནང་བར་མཛོད་ཅིག་དང་། དེང་དགེ་འདུན་གསོ་སྦྱོང་མཛད་དེ། སོ་སོ་ཐར་པའི་མདོ་འདོན་པ་གདོན་ཏོ། །འདི་ནི་གསོལ་བའོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་དག་བདག་ཅག་གསོ་སྦྱོང་བྱ་སྟེ། སོ་སོ་ཐར་པའི་མདོ་འདོན་པ་གདོན་གྱི། ཁྱེད་ཅག་སུ་ལ་ལྟུང་བ་ཡོད་པ་དེ་མཐོལ་
Chinese
以具法者的事务而分心，名为“某某”的重受戒律十四或十五次。我，比丘“某某”等，名为“某某”的障碍之法全部清净，我如是说。僧众请如法行事，我献上意愿。我的受戒也完全清净。意愿和完全清净也宣说。宣说也了知。如是重复三次。之后，诵戒者进入，对僧众说：诸位贤善僧众，请垂听。今日僧众受戒十四或十五次。在某某处，比丘“某某”等，名为“某某”的重受戒律十四或十五次。比丘“某某”等，名为“某某”的那位，障碍之法全部清净，他如是说。僧众请如法行事，我献上意愿。他的受戒也完全清净。意愿和完全清净也宣说。宣 说也了知。如是说一次。之后，长老说：对释迦狮子，以十指合掌，诵别解脱经。为了调伏之义，从我处听闻。听闻后，如大仙所说般修行，对微小的过失，也要守护并努力去做。恒常努力，对于难以驾驭的心如野马，以相应的百钉利器，此别解脱即是缰绳。那些伟大者，仅仅以言语，就能止息且不越界，那些是良善的人马，必定能战胜烦恼之战场。谁没有此缰绳，且任何时候都不随欲而行，那些人被烦恼之战场搅乱，将无处安身而四处漂泊。诸位贤善僧众，请听。今日僧众受戒十四或十五次。如果僧众认为时机已到且允许，请僧众允许，今日僧众行受戒，诵别解脱经。此乃祈请。具寿们，我们应当受戒，诵别解脱经。你们之中谁有堕罪，请坦白。
English
Distracted by the affairs of the Dharma holders, this is the fourteenth or fifteenth re-ordination of someone named "So-and-so." I, the monk "So-and-so," etc., declare that all the obstructing dharmas of someone named "So-and-so" are completely purified. May the Sangha act according to the Dharma, I offer my intention. My ordination is also completely purified. Intention and complete purification are also declared. The declaration is also understood. Repeat this three times. Then, the reciter enters and says to the Sangha: Venerable Sangha, please listen. Today is the fourteenth or fifteenth ordination of the Sangha. In such and such a place, the monk "So-and-so," etc., is having his fourteenth or fifteenth re-ordination. The monk "So-and-so," etc., declares that all the obstructing dharmas are completely purified. May the Sangha act according to the Dharma, I offer my intention. His ordination is also completely purified. Intention and complete purification are also declared. The declaration is also understood. Say this once. Then, the Elder says: To that Shakya Lion, with ten fingers joined in reverence, recite the Pratimoksha Sutra. For the sake of discipline, listen from me. Having heard, practice as the great sage has said, and for even the smallest faults, guard and strive to do what is right. Constantly strive, for the mind like a wild horse that is difficult to tame, this Pratimoksha is the rein, like a hundred sharp nails. Those great ones who, with mere words, can stop and not transgress the boundaries, those are good men and horses, who will surely conquer the battlefield of afflictions. Whoever does not have this rein, and never acts as they please, those are disturbed by the battlefield of afflictions, and will wander aimlessly without a place to settle. Venerable Sangha, please listen. Today is the fourteenth or fifteenth ordination of the Sangha. If the Sangha deems it timely and allows it, please allow the Sangha to perform the ordination today and recite the Pratimoksha Sutra. This is the request. Venerable ones, we should perform the ordination and recite the Pratimoksha Sutra. Whoever among you has transgressions, please confess.