Tibetan
་སུམ་གསུངས་པ་མེད་གྱུར་ཀྱང་། །དགག་དབྱེ་གསུངས་ཕྱིར་འདིར་ནི་གསོ་སྦྱོང་ཡོད། །ཅེས་གསུངས་པ་ལྟར་ཏེ། དེ་ཡང་རྒྱུད་ཉེས་བྱས་ཀྱིས་མ་གོས་ན་དེས་ཆོག །གལ་ཏེ་གོས་ན་དེ་བཤགས་ཏེ་གསོ་སྦྱོང་བྱ་དགོས་པས། ཐོག་མར་ཉེས་པ་དེ་བྱུང་མ་ཐག་ཏུ་དགེ་སློང་གང་ཡང་རུང་བ་ཞིག་གི་དྲུང་དུ་སོང་སྟེ་བཤགས། དེ་ལྟར་མ་གྲུབ་ན་འདིར་དགེ་འདུན་གྱི་ནང་དུ་དགེ་སློང་ཞིག་གི་མདུན་དུ་བཤགས་ནའང་རུང་བས་ཕྱག་བྱས། ཙོག་པུར་འདུག་སྟེ་མཁན་པོའམ། སློབ་དཔོན་ནམ། གནས་བརྟན་ནམ། ཚེ་དང་ལྡན་པ་དགོངས་སུ་གསོལ། བདག་དགེ་ཚུལ་མིང་འདི་ཞེས་བགྱི་བ་ལ་འདི་ལྟ་བུའི་ཉེས་བྱས་འདི་བྱུང་སྟེ། ཞེས་སམ་དེ་ལྟར་མི་ནུས་ན། བདག་དགེ་ཚུལ་མིང་འདི་ཞེས་བགྱི་བ་བྱིས་པ་ཉིད་དང་། མི་ཤེས་པ་ཉིད་དང་། མ་གུས་པ་དང་། བག་མ་མཆིས་པ་དང་། ཉོན་མོངས་པ་མང་བའི་དབང་གིས་ཉེས་བྱས་གང་དང་གང་བྱུང་བ་དེ་དག་པའི་མཐའ་ཚུན་ཆད་ནས་བཟུང་སྟེ། མཁན་པོ་འམ་ནས། ཚེ་དང་ལྡན་པའི་མདུན་དུ་མཐོལ་ལོ་འཆགས་སོ། །མཐོལ་ཞིང་བཤགས་ན་བདག་བདེ་བ་ལ་རེག་པར་གནས་པར་འགྱུར་གྱི། མ་མཐོལ་མ་བཤགས་ན་ནི་མི་འགྱུར་རོ། །ཞེས་ལན་གསུམ་དང་མཐོང་སྡོམ་ཐབས་ལེགས་བྱ། དེ་ནས་དངོས་གཞི་ནི། དགེ་སློང་ཞིག་གི་མདུན་དུ་ཕྱག་བྱས་ཙོག་པུར་འདུག་སྟེ། སྔར་ལྟར་དགོངས་སུ་གསོལ། དེང་དགེ་འདུན་གྱི་གསོ་སྦྱོང་བཅུ་བཞི་པ་འམ་བཅོ་ལྔ་པ་ལགས་ཏེ། བདག་དགེ་ཚུལ་མིང་འདི་ཞེས་བགྱི་བའི་ཡང་གསོ་སྦྱོང་བཅུ་བཞི་པ་འམ་བཅོ་ལྔ་པ་ལགས་ལ། བདག་དགེ་ཚུལ་མིང་འདི་ཞེས་བགྱི་བ་བར་ཆད་ཀྱི་ཆོས་རྣམས་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་དག་གོ་ཞེས་བདག་མཆི་ན། བདག་བར་ཆད་ཀྱི་ཆོས་རྣམས་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་དག་པར་མཁན་པོ་སོགས་ཀྱིས་གཟུང་དུ་གསོལ། ཞེས་ལན་གསུམ་དང་། ཐབས་ལེགས་བྱས་ནས། ཐོས་པའི་ཉེ་འཁོར་ལས་ལོགས་སུ་བཀར་རོ། །དེ་ནས་དགེ་སློང་གི་གསོ་སྦྱོང་ནི། ལྟུང་བ་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པ་ཕྱིར་བཅོས་དགོས་པ་རྣམས་གོང་དུ་མ་གྲུབ་ན་འདིར་བྱ། གལ་ཏེ་ལྟུང་བ་ནང་མཐུན་པས་བཤགས་ཡུལ་མ་རྙེད་པ་རྣམས་ནི་ཐུན་མོང་གི་བྱིན་བརླབ་བྱ་སྟེ། དེའི་སྔགས་ནི་མདོ་འདོན་པ་པོས་ཐོག་མར་ཡུལ་དུས་ཀྱི་སྟོབས་ཀྱིས་བཤགས་པར་མ་ནུས་པའི་ལྟུང་བ་ཐུན་མོང་བ་རྣམས་ཀྱིས་ལས་ལ་མི་སྒྲིབ་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་གསོལ་བའི་ལས་ཀྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པར་བགྱི་བས་དགེ་འདུན་རྣམས་སྤྱོད་ལམ་བསྟུན་ནས་གསོལ་བའི་ལས་ལ་ཐུགས་གཏད་པར་ཞུ། དགེ་འདུན་བཙུན་པ་རྣམས་གསན་དུ་གསོལ། དེང་དགེ་འདུན་གྱི་
Chinese
纵然未曾宣说三种，但因宣说了遮止和开许，所以此处有布萨。如是说。也就是说，如果相续未被罪行所染污，那样就可以了。如果染污了，就要忏悔，做布萨。首先，罪行一生起，就立即去任何一位比丘面前忏悔。如果那样做不成，那么在此僧团中，在一位比丘面前忏悔也可以，顶礼。蹲坐着，堪布或，轨范师或，长老或，有寿者，请垂听。我沙弥名叫某某，发生了如此这般的罪行。或者如果不能那样说，我沙弥名叫某某，因年幼，无知，不恭敬，没有谨慎，烦恼多等原因，所发生的任何罪行，从清净的边际起，在堪布或，乃至有寿者面前，都发露忏悔。发露忏悔后，我将安乐而住，不发露不忏悔则不然。如是三次，做好见解和戒律的方便。之后正行是，在一位比丘面前顶礼，蹲坐着。如前一样，请垂听。今日僧团的第十四或第十五布萨。我沙弥名叫某某的也是第十四或第十五布萨。我沙弥名叫某某，祈愿能完全从障碍法中清净。我祈愿能完全从障碍法中清净，请堪布等接受。如是三次。做好方便后，从听闻的近处分开。之后比丘的布萨是，堕罪非共同的需要补救的，如果上面没有完成，就在这里做。如果堕罪是同类的，没有找到忏悔处，那么就做共同的加持。那的咒语是，诵经者首先以处所和时间的威力，对未能忏悔的共同堕罪，为了不障碍事业，以祈请的事业来加持，因此请僧众行为一致，专注于祈请的事业。请各位尊贵的僧众垂听。今日僧团的
English
Even though the three were not spoken, because prohibition and permission were spoken, therefore there is posadha here. As it is said. That is, if the continuum is not stained by misdeeds, that is enough. If it is stained, then it must be confessed and posadha must be done. First, as soon as the misdeed arises, immediately go to any bhikshu and confess. If that cannot be done, then here in the sangha, it is also permissible to confess in front of a bhikshu, prostrate. Squatting, khenpo or, acharya or, elder or, venerable one, please listen. I, the novice named so-and-so, have committed such and such a misdeed. Or if you cannot say that, I, the novice named so-and-so, because of being young, ignorant, disrespectful, without caution, having many afflictions, whatever misdeeds have occurred, from the edge of purification, in front of the khenpo or, even the venerable one, I confess and repent. Having confessed and repented, I will abide in happiness, if I do not confess and repent, it will not be so. Like this three times, do well the means of view and discipline. Then the main part is, in front of a bhikshu, prostrate and squat. As before, please listen. Today is the fourteenth or fifteenth posadha of the sangha. I, the novice named so-and-so, also have the fourteenth or fifteenth posadha. I, the novice named so-and-so, pray that I may be completely purified from the obstructing dharmas. I pray that I may be completely purified from the obstructing dharmas, please accept it, khenpo etc. Like this three times. Having done the means well, separate from the vicinity of hearing. Then the posadha of the bhikshu is, the non-common downfalls that need to be remedied, if they were not completed above, do them here. If the downfalls are of the same kind, and a place of confession is not found, then a common blessing should be done. The mantra for that is, the reciter of the sutra first, by the power of place and time, for the common downfalls that could not be confessed, in order not to obstruct the work, blesses with the work of supplication, therefore please, sangha, be consistent in conduct and focus on the work of supplication. Please listen, venerable sangha. Today the sangha's