Tibetan
འི་བར་དུའང་རང་རང་གི་གནས་ཁང་གི་སྒོ་ལྕགས་དང་ལྡེ་མིག་གཏད་ཅིང་། ལེན་པ་པོ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་ཅང་མི་སྨྲ་བར་ལྷུང་བཟེད་ལྟར་བླང་ངོ་། །དེ་ནས་མལ་སྟན་ཡང་རིམ་པ་བཞིན་དུ། གདན་ཆ་འདི་ལ་དབྱར་ཚུལ་དང་མཐུན་པར་ལོངས་སྤྱོད་ཅིག །ཅེས་བྲིམས་ཚར་བའི་རྗེས་སུ་སྟོབ་པ་པོས་དགེ་འདུན་གྱི་མཐར་འགྲེང་སྟེ་ཐལ་མོ་སྦྱར་ནས། དགེ་འདུན་བཙུན་པ་རྣམས་གསན་དུ་གསོལ། ཁྱེད་ཅག་ ལས་གང་གིས་ཀྱང་དགེ་འདུན་གྱི་གནས་མལ་ལ་གདིང་བ་མེད་པར་ལོངས་སྤྱད་པར་མི་བྱ། གདིང་བ་རུང་བ་མ་ཡིན་པར་ལོངས་སྤྱད་པར་མི་བྱ། གདིང་བ་དྲི་མ་ཅན་གྱིས་ལོངས་སྤྱད་པར་མི་བྱའོ། །ཞེས་གོ་བར་བྱས་ནས། སྤྱོད་ལམ་དེ་ཉིད་ཀྱིས་དབྱར་ཁས་བླང་བ་གོ་བར་བྱ་སྟེ། དགེ་འདུན་བཙུན་པ་རྣམས་གསན་དུ་གསོལ། དགེ་འདུན་སང་གི་གདུགས་ལ། སྦྱིན་བདག་འདི་ཞེས་བྱ་བའམ་དམིགས་བསལ་མེད་ན་སྐྱེ་བོའི་ཚོགས་ལྷ་དང་མི་དང་ཀླུ་དང་གནོད་སྦྱིན་དུ་བཅས་པ་དུ་མ་དང་། ཞལ་ཏ་པ་འདི་ཞེས་བྱ་བ་དང་། སྤྱོད་ཡུལ་གྱི་གྲོང་འདི་ཞེས་བྱ་བ་དང་། བྲོ་གཡོག་པ་འདི་ཞེས་བྱ་བའམ་སོ་སོར་སྨོས་པ་འདི་རྣམས་ལ་བརྟེན་ཏེ་དབྱར་གནས་པར་ཞལ་གྱིས་བཞེས་པར་འགྱུར་རོ། །ཞེས་བརྗོད། དེ་ནས་བསྔོ་སྨོན་དང་ཤིས་བརྗོད་བྱས་ནས་གྲོལ་ཏེ་དབྱར་གྱི་སྦྱོར་བ་ཚུལ་འཇུག་གི་ཆོ་གའོ། །དེ་ནས་དབྱར་ཁས་བླང་བ་དངོས་གཞིའི་ཆོ་ག་ནི། དེའི་ཕྱི་ཉིན་ཚེས་བཅུ་དྲུག་གི་ནངས་པར་རང་རང་སོ་སོའི་གནས་སྟེང་གཡོགས་དང་བཅས་པ་དགེ་སློང་གི་མདུན་དུ་ཁས་བླང་བར་བཤད་ཀྱང་། དེང་སང་འདུས་ནས་མཛད་པ་ཕྱག་ལེན་དུ་གདའ་བས་གཎྜི་བརྡུངས་ཏེ་འདུས་པ་དང་། དེང་དབྱར་སྔ་མ་ཞལ་གྱིས་བཞེས་པའི་དུས་ལགས་ཏེ། གཙུག་ལག་ཁང་གི་བདག་པོ་དང་། ཞེས་སོགས་ཀྱི་རྒྱུད་ཆགས་གསུམ་པ་དང་གཞི་བདག་ལ་གཏོར་མ་བཏང་། དེ་ནས་དགེ་འདུན་དུ་མ་ལོངས་པའི་དགེ་སློང་གི་མདུན་དུ་ཙོག་པུར་འདུག་ཅིང་ཐལ་མོ་སྦྱར་ཏེ། བཙུན་པ་དགོངས་སུ་གསོལ། བདག་མིང་འདི་ཞེས་བགྱི་བ་ནང་མཚམས་དང་བཅས་པའི་གནས་འདིར། གནས་རལ་བ་དང་གྲུམ་པ་བཅོས་པའི་སླད་དུ་དབྱར་སྔ་མ་ཟླ་བ་གསུམ་གནས་པར་ཁས་བླང་ངོ་། །བདག་དབྱར་འདི་ན་མཆིས་ཤིང་བདག་གི་དབྱར་གྱི་གནས་ནི་འདི་ལགས་སོ། །ཞེས་ལན་གསུམ་བརྗོད་ནས་ཐབས་ལེགས་བྱ། དབྱར་ཕྱི་མ་ཡིན་ན་དབྱར་ཕྱི་མ་ཟླ་བ་གསུམ་ཞེས་བསྒྱུར། སྦྱིན་བདག་སོགས་ཡོད་ན། གྲུམ་པ་བཅོས་པའི་སླད་དུ་ཞེས་པའི་མཇུག་ཏུ། སྦྱིན་བདག་མིང་འདི་ཞེས་བགྱི་བ་དང་། ཞལ་ཏ་བ་མིང་འདི་ཞེས་བགྱི་བ་དང་། སྤྱོད་ཡུལ་གྱི་གྲོང་འདི་ཞེས་བགྱི་བ་དང་། བྲོ་གཡོག་པ་འདི་ཞེས་བགྱི་བས། དབྱར་སྔ་མ་ཟླ་བ་གསུམ་ཞེས་སྦྱར་རོ། །དམིགས་བསལ་ཡུལ་མེད་ན་གནས་འདིར་དབྱར་ཟླ་བ་གསུམ་གནས་པར་བྱའོ་སྙམ་དུ་དམ་བཅས་པས་ཀྱང་གནས་པར་འགྱུར་ཏེ། གནས་པར་ཁས་མ་བླངས་པས་གནས་མི་གཏོང་ན་གནས་པ་ཉིད་ཡིན་ནོ། །ཞེས་སོ། །དེ་ལྟར་དབྱར་ཁས་བླངས་པའི་རྗེས་སུ་ཇི་ལྟར་བསྒྲུབ་པའི་བྱ་བ་ནི། ཟླ་བ་ཕྱེད་ཅིང་གནས་མལ་ལ་ལོག་པར་སྤྱད་མ་སྤྱད་བརྟག་པ་སོགས་བསྐོས་པའི་གང་ཟག་གི་བྱ་བ་དང་། དགེ་འདུན་སྤྱིའི་བྱ་བ་ཀློག་པ་ཐོས་བསམ་དང་སྒྲུབ་པ་བསམ་གཏན་ལ་བརྩོན་ཅིང་། ལྷུང་བཟེད་ཁ་སྒྱུར་བ་སོགས་དོན་མང་བ་དང་བྱ་བ་མང་བ་སྤང་། འཁྲུག་སློང་གི་རྒྱུ་ལྟུང་བ་གླེང་བ། རྙེད་པ་བགོ་བ། འཐབ་རྩོད་བྱེད་པ་སྤང་། གཙུག་ལག་ཁང་ཐིགས་ཚགས་སོགས་ཀྱིས་བསྐྱང་། མཚམས་ཀྱི་ཕྱི་རོལ་ཏུ་ཞག་ཏུ་མི་སྡོད། འོན་ ཀྱང་ཆོས་ལྡན་གྱི་དགོས་པའི་དབང་གིས་མཚམས་ཀྱི་ཕྱིར་ཞག་སྡོད་བྱེད་དགོས་ན་དབྱར་མི་རལ་བའི་སླད་དུ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ནས་འགྲོ་སྟེ། དེ་ལ་དབྱར་གྱི་མཐའི་ཞག་དྲུག་མ་གཏོགས་པ་གང་ཟག་ལས་ཞག་གཅིག་ནས་བདུན་གྱི་བར་གང་རུང་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའི་ཆོ་ག་ནི། མཚམས་ནང་དུ་དགེ་སློང་ཆོས་དགུ་ལྡན་གྱི་དྲུང་དུ་ཙོག་པུར་འདུག་སྟེ། བཙུན་པ་དགོངས་སུ་གསོལ། བདག་མིང་འདི་ཞེས་བགྱི་བ་ནང་མཚམས་དང་བཅས་པའི་གནས་འདིར། དབྱར་སྔ་མ་ཟླ་བ་གསུམ་གནས་པར་ཁས་བླངས་པ་ལས། བདག་མིང་འདི་ཞེས་བགྱི་བ་ཆོས་ལྡན་གྱི་༼བྱ་༽བ་འགའ་ཞིག་གི་སླད་དུ། དགུང་བདུན་མཚམས་ཀྱི་སླད་རོལ་དུ་མཆི་བ་དང་། དེ་ཚུན་ཆད་ཀྱིས་སླར་མཆི་བར་བྱིན་གྱིས་བརླབ་བོ། །བདག་དབྱར་འདི་ན་མཆིས་ཤིང་བདག་གི་དབྱར་གྱི་གནས་ནི་འདི་ལགས་སོ། །ཞེས་ལན་གསུམ་དང་ཐབས་ལེགས་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཞག་གཅིག་དང་གཉིས་སོགས་གང་ཡིན་འདོན་པ་བརྗེ་བར་བྱའོ། །གལ་ཏེ་ཞག་བདུན་གྱིས་མི་འགྲུབ་པའི་དགེ་འདུན་ལ་སོགས་པའི་ཆོས་ལྡན་གྱི་ཆེད་དུ་འགྲོ་དགོས་ན། དགེ་འདུན་ལས་ཞག་བཞི་བཅུའི་གནང་བ་ཐོབ་པར་བྱས་རྗེས་ཞག་བརྒྱད་ནས་བཞི་བཅུའི་བར་གང་དགོས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ནས་འགྲོ་སྟེ། དེའི་ཆོ་ག་ནི། དགེ་འདུན་གྱི་ཆེད་ཡིན་ན། ལས་བྱེད་པས། ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཁྱོད་དགེ་འདུན་གྱི་ཆེད་དུ་ཞག་བཞི་བཅུ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཏེ་མཚམས་ཀྱི་ཕྱི་རོལ་ཏུ་འགྲོ་བར་སྤྲོའམ་དྲི། དེས་ཀྱང་སྤྲོ་ལགས་ཞེས་བྱ། རང་དོན་ཡིན་ན་དྲི་མི་དགོས་ཞེས་གཉགས་དབོན་གསུང་།
Chinese
直到那时，也要交出各自住所的门锁和钥匙。领取者们也一言不发，像钵一样接受。然后依次分发卧具，说：请享用这套坐垫，与夏季的规矩相符。分发完毕后，施与者站在僧团的末尾，合掌说道：各位僧众请听。你们之中无论哪一位，都不要在没有许可的情况下享用僧团的住所。不要享用不允许享用的。不要享用有污垢的。这样告知后，通过同样的行持来理解结夏安居。各位僧众请听。僧团明日的雨伞，将依靠施主某某，或者如果没有特别指明，则依靠包括天、人、龙、夜叉等众多众生，以及侍者某某，以及修行地的村庄某某，以及厨师某某，或者分别提及的这些，而承诺安居。这样说。然后进行回向、发愿和吉祥祈愿后结束，这就是夏季准备的入门仪式。接下来是正式结夏安居的仪式：第二天十六日的早晨，据说各自将自己的住所连同卧具一起在比丘面前承诺。但现在习惯上是聚集在一起进行，所以敲击犍稚后聚集。现在是承诺前安居的时候了。向寺庙的主人等第三代传承和地神供奉朵玛。然后，在未达到僧团人数的比丘面前蹲坐，合掌说道：尊者请听。我，名为某某，为了修缮包括内室在内的这个住所的破损和裂缝，承诺前安居三个月。我在此安居，我的安居之处就是这里。这样重复三次，然后行善。如果是后安居，则改为后安居三个月。如果有施主等，则在“为了修缮裂缝”之后加上：施主名为某某，以及侍者名为某某。
English
Until then, the doors and keys of their respective dwellings should be handed over. The recipients should also accept them silently, like a begging bowl. Then, the bedding should also be distributed in order, saying: Please enjoy this set of cushions in accordance with the summer customs. After the distribution is completed, the giver should stand at the end of the Sangha, join his palms, and say: Venerable Sangha, please listen. None of you should use the Sangha's dwelling without permission. Do not use what is not allowed to be used. Do not use what is defiled. After making this known, the summer retreat should be understood through the same conduct. Venerable Sangha, please listen. Tomorrow's umbrella of the Sangha will rely on the patron so-and-so, or if not specifically mentioned, on the multitude of beings including gods, humans, nagas, and yakshas, as well as the attendant so-and-so, and the village of the practice area so-and-so, and the cook so-and-so, or these individually mentioned, and will be promised to stay in summer retreat. Say this. Then, after dedicating merit, making aspirations, and offering auspicious prayers, it is concluded, and this is the introductory ritual for the summer preparations. Next is the actual ritual of vowing the summer retreat: On the morning of the sixteenth of the following day, it is said that each person vows their own dwelling, along with the bedding, in front of the Bhikshu. However, nowadays it is customary to gather and perform the ritual, so the Ghandi is struck to gather. Now is the time to vow the early summer retreat. Offer tormas to the owner of the monastery and the third lineage and the local deities. Then, sit squatting in front of a Bhikshu who has not yet reached the number of the Sangha, join your palms, and say: Venerable one, please listen. I, named so-and-so, in this dwelling including the inner chamber, in order to repair the damage and cracks of the dwelling, vow to stay in the early summer retreat for three months. I am here in summer retreat, and my place of summer retreat is here. Repeat this three times, and then act virtuously. If it is the later summer retreat, then change it to the later summer retreat for three months. If there are patrons, etc., then after "in order to repair the cracks" add: The patron named so-and-so, and the attendant named so-and-so.
Chinese
说“是居住处”和“这个是修行处的村落”和“这个是服侍者”，这样就加上“前三月安居”。如果没有特别的地方，就发愿说“要在此处安居三个月”，这样也能安居。如果没有承诺安居，即使不让离开，也算是安居。是这样说的。那么，承诺安居之后，如何成办的事务是：考察是否过半月就返回住处等，这是被委派者的事务。僧团共同的事务是勤奋于阅读、听闻、思考和修行禅定。舍弃翻钵等事情多和事务多。舍弃争吵的因由，谈论堕罪，分配财物，进行争斗。用修缮寺庙滴水等来守护。不在结界之外过夜。然而，因为具有佛法的需要，如果需要在结界外过夜，为了不破坏安居，就加持后前往。其中，除了安居结束前的六天，从个人来说，加持一天到七天之间的任何一天的方法是：在结界内，坐在具足九法的比丘面前，说：尊者请垂听，我名叫某某，在这个包含内结界的处所，从承诺安居前三个月以来，我名叫某某，为了某些具有佛法的（事）务，要去七天结界之外，并且在那之前返回，请加持我。我在此安居，我的安居处就是这里。这样说三遍，并且好好祈请。同样，根据是一天、两天等，替换着说。如果因为僧团等佛法之事，七天无法完成，那么在获得僧团给予的四十天许可之后，加持八天到四十天之间需要的日数后前往。其中的仪轨是：如果是为了僧团，就由执事者问：具寿，您为了僧团加持四十天，愿意去结界之外吗？他也回答说：愿意。娘氏说，如果是为了自己，则不需要询问。
English
Saying "this is the dwelling place" and "this is the village for practice" and "this is the attendant," thus adding "the first three months of retreat." If there is no particular place, one can also observe the retreat by vowing, "I will stay here for three months." Even if one does not promise to stay, it is still considered a retreat if one is not allowed to leave. That is how it is said. So, after promising to observe the retreat, how to accomplish the tasks: Examining whether one returns to the dwelling place after half a month, etc., are the tasks of the appointed person. The common tasks of the Sangha are to diligently engage in reading, listening, contemplation, and meditative practice. Abandoning things like turning the bowl over, which are many things and many tasks. Abandoning the causes of quarrels, discussing transgressions, distributing wealth, and engaging in disputes. Protecting by repairing leaks in the temple, etc. Not staying overnight outside the boundary. However, if it is necessary to stay overnight outside the boundary due to a Dharma-related need, one should go after blessing oneself in order not to break the retreat. Among these, except for the last six days of the retreat, the ritual for blessing oneself for one to seven days from an individual perspective is: Inside the boundary, sit squatting in front of a monk who possesses the nine qualities, and say: Venerable ones, please listen. I, named so-and-so, in this place including the inner boundary, since promising to stay for the first three months of retreat, I, named so-and-so, for the sake of certain Dharma-related (matters), will go outside the boundary for seven days, and will return before then, please bless me. I am staying here for the retreat, and my retreat place is here. Say this three times and make a good request. Similarly, depending on whether it is one day, two days, etc., change the wording accordingly. If it is necessary to go for Dharma matters such as the Sangha, which cannot be completed in seven days, then after obtaining permission from the Sangha for forty days, go after blessing oneself for the number of days needed between eight and forty days. The procedure for this is: If it is for the Sangha, the administrator asks: Venerable one, do you wish to go outside the boundary after blessing yourself for forty days for the sake of the Sangha? He also replies: I wish to. Nyak says that if it is for oneself, there is no need to ask.