Tibetan
་ཆེ་ལགས་ཞེས་བརྗོད་ཅིག །མེ་ཏོག་འཐོར་བཞིན་དུ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་སྨོན་ལམ་རྣམ་བཞི་གདབ་བོ། །དགེ་ཚུལ་དུ་སྒྲུབ་པའི་ཆོ་གའོ། །༈ གཉིས་པ་ཚིགས་ཕྱི་མ་བསྙེན་རྫོགས་སུ་སྒྲུབ་པའི་ཆོ་ག་ནི། བསྒྲུབ་བྱ་དེ་ལོ་ཉི་ཤུ་ལོན་ཞིང་བསྙེན་རྫོགས་འདོད་ན། སྟོན་པའི་སྐུ་གཟུགས་ཀྱི་སྤྱན་སྔར་མཆོད་པ་བཤམས། ཆོས་གོས་སོགས་ཡོ་བྱད་རྣམས་བརྙན་པོ་ཚུན་ཆད་ཀྱིས་བཙལ་ལ། ཆོས་གོས་རྣམས་ཕྱི་ནང་འགོ་མཇུག་མ་ལོག་པར་བཞི་ལྟབ་ཏུ་བྱས་ཏེ་བརྐྱང་པ་དང་། ལྷུང་བཟེད། གདིང་བ། ཆུ་ཚགས་རྣམས་མཁན་པོ་དང་ཉེ་བར་བཞག །མེ་ཏོག་དང་། སྟན་གྱི་རྩྭ་ཕ་གུ་དང་བཅས་པ་སྟ་གོན་བྱ། ལས་ཀྱི་གནས་དེར་འདུ་བའི་དགེ་སློང་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་རང་རྒྱུད་ལ་བརྟགས་ཏེ། ལྟུང་བ་ཡོད་ན་བཤགས་བསྡམ་བྱིན་གྱིས་རློབ་པ་སོགས་གང་ལ་གང་འོས་ཀྱིས་ཕྱིར་བཅོས་པས་རྒྱུད་དག་པར་བྱས་ཏེ་ལས་གྲལ་དུ་འདུས་པ་དང་། བསྒྲུབ་བྱ་དེ་ཕ་གུའི་སྟེང་དུ་རྩྭ་བཏིང་བ་ལ་བཞག་མཁན་པོ་ཉིད་དུ་ཕྱོགས་པ་དེས་དགེ་འདུན་ཐམས་ཅད་ལ་མེ་ཏོག་ཕུལ་ནས་འགྲེངས་ཏེ་འདུད་པ་དང་བཅས་པས། དགེ་འདུན་བཙུན་པ་རྣམས་གསན་དུ་གསོལ། ཚེ་དང་ལྡན་པ་མིང་འདི་ཞེས་བགྱི་བ་འདི། དགེ་འདུན་ལས་བསྙེན་པར་རྫོགས་པར་འཚལ་ནས། དགེ་འདུན་ལས་བསྙེན་པར་རྫོགས་པར་གསོལ་ན། དགེ་སློང་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་ཆེ་གེ་མོས་ལས་ཀྱི་སློབ་དཔོན་བཀས་གནང་བ་ཞུ། དགེ་སློང་ཆེ་གེ་མོས་གསང་སྟེ་སྟོན་པའི་སློབ་དཔོན་བཀས་གནང་བ་ཞུ། དགེ་སློང་ཆེ་གེ་མོས་དབུ་མཛད་པ་རྣམས་ཀྱིས་ལས་ཀྱི་ཁ་སྐོང་བར་མཛད་ནས། ཚེ་དང་ལྡན་པ་འདི་ལ་བསྙེན་པར་རྫོགས་པའི་སྡོམ་པ་བཀས་གནང་བ་ཞུ། དངོས་དེ་ལྟར་གཡར་ངོ་འཕྱར་ཞིང་མཆིས་ལགས། ཞེས་གསོལ་བ་གདབ། འདི་ལས་གྲལ་དུ་འདུས་ནས་མཛད་པ་ཕྱག་ལེན་ཏེ། བསྟན་པའི་རྣམ་བཞག་མ་ཉམས་ཙམ་ཡིན་གྱི། གཞུང་གི་འགྲོས་དང་བསྟུན་ན་ལས་གྲལ་དུ་མ་འདུས་གོང་དུ་ཚིག་གིས་གསོལ་བ་བཏབ་པས་ཆོག་པར་གསུངས་སོ། །དེ་ནས་བསྒྲུབ་བྱ་ལ། སྟོན་པའི་སྐུ་གཟུགས་འདི་ལ་སྟོན་པ་དངོས་ཀྱི་འདུ་ཤེས་ཞོག་ལ་ཕྱག་གསུམ་གྱིས་ཞེས་ འཚལ་དུ་གཞུག །རང་ཉིད་དགེ་འདུན་གྱི་ནང་དུ་འཇུག་པའི་དོན་དུ་དགེ་སློང་རེ་རེ་ལ་ཕྱག་གསུམ་གསུམ་གྱིས། ཞེས་ཡན་ལག་ལྔ་ས་ལ་གཏུགས་པའམ་སྒྱིད་པ་ལ་འཁྱུད་དེ་མགོ་བོས་རྐང་པ་ལ་གཏུགས་པའི་ཕྱག་གཉིས་གང་ཡང་རུང་བ་འཚལ་དུ་གཞུག་ཅིང་། ཕྱག་འཚལ་བའི་ཚེ་དགེ་སློང་རེ་རེས་ཀྱང་། བསྙེན་པར་རྫོགས་པ་དགེ་སློང་གི་སྡོམ་པ་མྱུར་དུ་ཐོབ་པར་གྱུར་ཅིག །ཅེས་སྨོན་ལམ་གདབ་ཅིང་མེ་ཏོག་འཐོར་རོ། །༈ དེ་ནས་བསྒྲུབ་བྱ་དེ་རྩྭའི་སྟེང་ནས་མཁན་པོ་ལ་ཕྱག་གསུམ་འཚལ་དུ་བཅུག་ནས། ཕ་གུའི་སྟེང་དུ་རྩྭ་བཏིང་བ་ལ་རྟིང་པ་གཉིས་ཀྱིས་མནན་ནས་ཙོག་ཙོག་པོས་སྙིང་གར་ཐལ་སྦྱར་གྱིས་འདུག་ཏུ་བཅུག་སྟེ། ཁྱོད་སྔོན་གྱི་དགེ་བ་དང་སྨོན་ལམ་གྱི་དབང་གིས་རྟེན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་མི་ལུས་རིན་པོ་ཆེ་ཐོབ་ཅིང་། སངས་རྒྱས་ཀྱི་བསྟན་པ་ལ་རིམ་གྱིས་བསླབས་ཏེ། བསྙེན་པར་རྫོགས་པ་དགེ་སློང་གི་སྡོམ་པ་ནོད་པར་འདོད་པ་དེ་ཤིན་ཏུ་ལེགས། ལེགས་པའི་རྒྱུ་མཚན། ད་རེས་ཁམས་གསུམ་འཁོར་བ་སྡུག་བསྔལ་གྱི་རང་བཞིན་ཅན་འདི་ལས་ཐར་པ་རྣམ་གྲོལ་གཏན་གྱི་བདེ་བ་ཐོབ་པའི་ཆེད་དུ་རྒྱལ་བའི་བསྟན་པ་ལ་བསླབ་དགོས་ཤིང་། བསྟན་པའི་སྙིང་པོ་སྡེ་སྣོད་གསུམ་གྱི་ཉམས་སུ་བླང་བྱ་བསླབ་པ་རིན་པོ་ཆེ་རྣམ་པ་གསུམ་ཡིན། དེ་ཡང་འཁོར་བ་དངོས་ཀྱི་གཉེན་པོ་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའི་ཤེས་རབ་ནི་ལམ་གྱི་གཙོ་བོ་ཡིན་མོད་ཀྱི། དེའི་རྒྱུར་ཡང་དམིགས་པ་ལ་རྩེ་གཅིག་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དགོས་ལ། དེ་ཡང་འགྱོད་པ་མེད་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་རྣམ་པར་དག་པ་ལས་འགྲུབ་ཅིང་། ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱང་འདིར་སོ་སོ་ཐར་པའི་སྡོམ་པ་རིགས་བརྒྱད་ལས་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པ་དགེ་སློང་གི་སྡོམ་པ་ཡིན་ཏེ། ལུང་ལས། སངས་རྒྱས་བསྟན་པ་རིན་ཆེན་སྒྲོན། །འབར་བའི་སྣོད་ནི་དཀའ་ཐུབ་ཅན། །ངུར་སྨྲིག་འཛིན་པ་ཤཱཀྱའི་སྲས། །དགེ་སློང་རྣམས་ནི་ཡིན་ཕྱིར་རོ། །ཞེས་གསུངས། དེ་ལྟ་བུའི་ཕན་ཡོན་ཅན་གྱི་བསྙེན་རྫོགས་སུ་སྒྲུབ་པའི་ཚུལ་ཡང་། སྔོན་སྟོན་པ་རྫོགས་སངས་རྒྱས་ནས་རིང་པོ་མ་ལོན་པའི་དུས་ཀྱི་གདུལ་བྱ་རྣམས་ནི་ཉོན་མོངས་པ་དང་། རྣམ་པར་སྨིན་པ་དང་། ལས་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་གསུམ་ཤས་ཆུང་ཞིང་། ཤེས་རབ་དང་རྒྱུད་དང་། དབང་པོ་དང་། དགེ་བའི་རྩ་བ་སྨིན་པ་ཤས་ཆེ་བས་འཁྲིད་ཅིང་སྐྱོང་བར་བྱེད་པ་ལ་ལྟོས་མི་དགོས་པའི་ཕྱིར་ཚུར་ཤོག་ལ་སོགས་པ་ཐབས་སླ་བ་མང་ པོ་དང་། མཁན་སློབ་མེད་པར་དགེ་འདུན་གྱིས་གསོལ་བཞིའི་ལས་ཀྱིས་རབ་བྱུང་བསྙེན་རྫོགས་ཅིག་ཅར་དུ་སྒྲུབ་པ་སོགས་སྔོན་གྱི་ཆོ་ག་རྣམས་གསུངས་མོད་ཀྱི། དུས་ཕྱིས་སེམས་ཅན་སྨིན་གསུམ་ཤས་ཆུང་ཞིང་སྒྲིབ་གསུམ་ཤས་ཆེ་བས་ཀུན་ཏུ་སྤྱོད་པའི་ཁྱད་པར་མི་ཤེས་པ་སློབ་དགོས་པར་འགྱུར་ཞིང་། ལུས་ཀྱི་འབྱུང་བ་ཆ་མ་སྙོམས་པས་ན་བར་གྱུར་པ་དག་ལ་ནད་གཡོགས་དགོས་པ་སོགས་འཁྲིད་ཅིང་སྐྱོང་བ་ལ་ལྟོས་པའི་ཕྱིར་ཚེགས་དང་བཅས་པ་ད་ལྟར་གྱི་ཆོ
Chinese
说“大德”。当鲜花散落时，所有人都念诵四种愿望。这是成为沙弥的仪式。第二部分是受比丘戒的仪式：如果受戒者年满二十岁并希望受比丘戒，那么在佛像前摆设供品。寻找包括衣服在内的所有必需品，将衣服折叠四次，内外首尾不要颠倒，然后放置袈裟、钵、坐垫和滤水器在堪布附近。准备好鲜花和草垫。聚集在仪式场所的所有比丘都要检查自己的内心，如果有堕落，就通过忏悔、誓言和加持等适当的方式进行补救，净化内心，然后加入仪式。将受戒者放在草垫上，面向堪布，他向所有僧侣献花，站立并鞠躬。尊敬的僧众请听：这位名为某某的有情，想要从僧团中受比丘戒，如果允许从僧团中受比丘戒，那么请某某比丘善知识作为羯磨阿阇黎，请某某比丘作为秘密教导阿阇黎，请某某比丘作为领诵者来完成羯磨，请允许这位有情受比丘戒。确实如此，请允许。这样祈请。这是加入仪式队伍后的做法，只是为了不失去教义的结构。如果按照经文的流程，在没有加入仪式队伍之前，用语言祈请就足够了。然后，让受戒者将佛像视为真正的佛陀，行三次大礼。 为了自己进入僧团，向每位比丘行三次大礼。让他行五体投地或拥抱臀部，用头触碰脚的两种礼拜方式中的任何一种。在礼拜时，每位比丘也说：愿你迅速获得比丘戒。
English
Say, "Greatly virtuous one." As flowers are scattered, everyone makes four kinds of aspirations. This is the ritual for becoming a novice monk. The second part is the ritual for receiving full ordination: If the one to be ordained is twenty years old and wishes to receive full ordination, then offerings are arranged before the image of the Teacher. All necessary items, including robes, are sought. The robes are folded four times, without reversing the inside and outside, beginning and end, and then the robes, bowl, mat, and water strainer are placed near the Khenpo. Flowers and a grass mat are prepared. All the monks gathered at the place of the ritual examine their own minds, and if there are transgressions, they are remedied by confession, vows, blessings, etc., as appropriate, purifying the mind, and then they join the ritual. The one to be ordained is placed on the grass mat, facing the Khenpo, who offers flowers to all the Sangha, stands, and bows. Venerable Sangha, please listen: This sentient being named so-and-so wishes to receive full ordination from the Sangha. If it is permitted to receive full ordination from the Sangha, then please ask so-and-so virtuous friend monk to be the Karma Acarya, please ask so-and-so monk to be the secret teaching Acarya, please ask so-and-so monk to be the leader to complete the Karma, please allow this sentient being to receive full ordination. It is indeed so, please allow it. Thus pray. This is the practice after joining the ritual procession, just so as not to lose the structure of the doctrine. If following the flow of the scriptures, it is said that it is sufficient to pray with words before joining the ritual procession. Then, let the one to be ordained regard the image of the Teacher as the actual Teacher and prostrate three times. For the sake of entering the Sangha, prostrate three times to each monk. Let him perform either of the two prostrations: touching the five limbs to the ground or embracing the buttocks and touching the feet with the head. While prostrating, each monk also says: May you quickly obtain the vows of a fully ordained monk.
Chinese
祈愿如此，并散花。此后，让受比丘戒者从草垫上向堪布三拜。然后在法座上铺草，让他用两个脚后跟压住草，以蹲坐的姿势，双手合掌于心前。你应该因往昔的善业和愿力，获得圆满的所依——珍贵的人身。逐渐修学佛陀的教法，想要获得比丘戒，这非常好。好的理由是：现在为了从三界轮回痛苦的自性中解脱，获得解脱和永恒的安乐，必须修学胜者的教法。教法的精髓是三藏的所修——三种珍贵的学处。其中，轮回真实的对治——无分别的智慧是道路的主体。但作为其因，也需要专注一境的等持。而这又从无悔的清净戒律中成就。戒律中，此处八种别解脱戒中最为殊胜的是比丘戒。经中说：佛陀教法如珍宝明灯，燃烧的容器是苦行者，身披袈裟者乃释迦子，是诸比丘之故。如是具有利益的受近圆戒之仪轨，往昔世尊圆满成佛后不久之时，所化众生烦恼、异熟、业障三者较轻，智慧、相续、根、善根成熟者较多，因此不需要引导和教导，故有“来吧”等许多简易的方法。以及没有堪布和阿阇黎，由僧众以四羯磨同时授予沙弥戒和比丘戒等往昔的仪轨。但后来众生三熟较轻，三障较重，因此对于日常行为的差别不了解，需要学习。身体的元素不平衡而生病者需要护理等，需要引导和教导，因此有了现在这种繁琐的仪轨。
English
May this be a prayer, and may flowers be scattered. Then, have the candidate for ordination prostrate three times to the Khenpo from the grass mat. Then, spread grass on the throne, have him press the grass with his two heels, sit in a squatting position with his palms together at his heart. You should have obtained the precious human body, a perfect basis, due to past virtues and aspirations. Gradually study the Buddha's teachings, and it is excellent that you wish to receive the vows of a fully ordained monk. The reason it is good is that now, in order to be liberated from the suffering nature of the three realms of samsara and to obtain liberation and eternal happiness, you must study the teachings of the Victorious One. The essence of the teachings is the three trainings, which are the objects of practice of the three baskets. Among them, the actual antidote to samsara, non-conceptual wisdom, is the main path. But as its cause, one-pointed concentration is also necessary. And this is accomplished through pure morality without regret. Among the moralities, the most excellent here among the eight types of individual liberation vows is the vows of a fully ordained monk. As the scriptures say: The Buddha's teachings are like a precious lamp, the burning vessel is the ascetic, the one who holds the saffron robe is the son of Shakya, because they are the monks. The method of performing such a beneficial full ordination is that in the past, not long after the Buddha attained complete enlightenment, the trainees had less affliction, maturation, and karmic obscurations, and more wisdom, lineage, faculties, and mature roots of virtue, so there was no need to guide and teach them. Therefore, there were many easy methods such as "Come here." And without a Khenpo and Acharya, the Sangha simultaneously granted novice and full ordination with four karmas, etc., according to the previous rituals. But later, sentient beings had less of the three ripenings and more of the three obscurations, so they did not understand the differences in daily behavior and needed to learn. Those who became ill due to the imbalance of the body's elements needed care, etc., and needed guidance and teaching, so there is now this cumbersome ritual.