Tibetan
ར་སྤྲོའམ། དེས་སྤྲོ་ལགས། ཟས་བཟང་པོ་རོ་བརྒྱ་པ་ཡང་འབད་རྩོལ་མེད་པས་རྙེད་ཅིང་ཞེན་ཆགས་མི་སྐྱེ་ན་ལོངས་སྤྱད་པས་ཆོག་གོ་ཞེས་ངལ་ཞིང་དུབ་པའི་མཐའ་སྤང་བར་གདམས་པ་ནི། ལྷག་པར་རྙེད་ན་འབྲས་ཆན་ནམ། སྐྱོ་མའམ། ཐུག་པའམ། ལྔ་སྟོན་ནམ། བརྒྱད་སྟོན་ནམ། བཅུ་བཞི་སྟོན་ནམ། ཉ་སྟོན་ནམ། རྟག་རེས་འཁོར་རམ། འགྲོན་དུ་བོས་པའམ། འཕྲལ་ལ་བོས་པའམ། སྔགས་པའམ། གཞན་ཡང་ཟས་རུང་བ་གང་དགེ་འདུན་ནམ་གང་ཟག་ལས་རྙེད་ན་དེ་ཡང་ཁྱོད་ཀྱིས་ལོངས་ལ་ཚོད་ཟིན་ པར་གྱིས་ཤིག །ཇི་ལྟར་ཁྱོད་གནས་འདི་ལྟ་བུ་ལ་དམ་འཆའ་འམ། དེས་འཆའ་ལགས། གསུམ་པ་གནས་མལ་མཐའ་གཉིས་སུ་མ་ལྷུངས་པ་བསྟེན་པར་གདམས་པ་ལའང་། བཟང་པོ་དོན་དུ་གཉེར་བ་འདོད་པ་བསོད་སྙོམས་ཀྱི་མཐའ་སྤངས་ཏེ་ཤིང་དྲུང་གི་གནས་མལ་ཙམ་གྱིས་ཆོག་ཤེས་པར་གྱིས་ཤིག་ཅེས་འདོམས་པ་ནི། མིང་འདི་ཞེས་བྱ་བ་ཁྱོད་ཉོན་ཅིག །གནས་མལ་གྱི་ནང་ན་ཤིང་དྲུང་ནི་རུང་བ་རྙེད་ཀྱང་སླ་བ་སྟེ། དེ་ལ་གནས་ན་དགེ་སློང་ལེགས་པར་གསུངས་པའི་ཆོས་འདུལ་བ་ལ་རབ་ཏུ་བྱུང་བ་དང་བསྙེན་པར་རྫོགས་པ་དགེ་སློང་གི་དངོས་པོར་འགྱུར་རོ། །མིང་འདི་ཞེས་བྱ་བ་ཁྱོད་ཇི་སྲིད་འཚོའི་བར་དུ་ཤིང་དྲུང་གི་གནས་མལ་གྱིས་འཚོ་བར་སྤྲོའམ། དེས་སྤྲོ་ལགས། ཁང་པ་བརྩེགས་པ་ལྔ་བརྒྱ་པ་ཡང་འབད་རྩོལ་མེད་པས་རྙེད་ཅིང་ཞེན་ཆགས་མི་སྐྱེ་ན་ལོངས་སྤྱད་པས་ཆོག་གོ་ཞེས་ངལ་ཞིང་དུབ་པའི་མཐའ་སྤང་བར་གདམས་པ་ནི། ལྷག་པར་རྙེད་ན་ཁང་པའམ་ལྷ་ཁང་ངམ། ཁང་པ་བརྩེགས་པའམ། བསིལ་ཁང་ངམ། སབ་མོས་བསྐོར་བའམ། བ་གམ་མམ། ཁང་བཟང་ངམ། སྒོ་ཁང་གི་སྟེང་གི་བསིལ་ཁང་ངམ་། ཁང་སྟེང་གི་ཡོལ་ཁང་ངམ། ཡོལ་ཁང་ངམ། སྤང་ལེབ་ཁང་ངམ། ས་ཕུག་གམ། བྲག་ཕུག་གམ། རི་ཕུག་གམ། རྩྭའི་སྤྱིལ་བུའམ། ལོ་མའི་སྤྱིལ་བུའམ། འཆག་སར་བྱས་པའམ། འཆག་སར་མ་བྱས་པའམ། བྱ་སྐྱིབས་སུ་བྱས་པའམ། བྱ་སྐྱིབས་སུ་མ་བྱས་པའམ། གཞན་ཡང་གནས་མལ་རུང་བ་གང་དགེ་འདུན་ནམ་གང་ཟག་ལས་རྙེད་ན། དེ་ཡང་ཁྱོད་ཀྱིས་ལོང་ལ་ཚོད་ཟིན་པར་གྱིས་ཤིག །ཇི་ལྟར་ཁྱོད་གནས་འདི་ལྟ་བུ་ལ་དམ་འཆའ་འམ། དེས་འཆའ་ལགས། བཞི་པ་སྨན་མཐའ་གཉིས་སུ་མ་ལྷུངས་པ་བསྟེན་པར་གདམས་པ་ལའང་། བཟང་པོ་དོན་དུ་གཉེར་བ་འདོད་པ་བསོད་སྙོམས་ཀྱི་མཐའ་སྤངས་ཏེ་གཞན་གྱིས་ཁུ་བ་བཀུས་ཤིང་བོར་བ་སྙིགས་མ་ཙམ་གྱིས་ཆོག་ཤེས་པར་གྱིས་ཤིག །ཅེས་འདོམས་པ་ནི། མིང་འདི་ཞེས་བྱ་བ་ཁྱོད་ཉོན་ཅིག །སྨན་གྱི་ནང་ན་བཀུས་ཏེ་བོར་བ་ནི་རུང་བ་རྙེད་ཀྱ
Chinese
乐意吗？乐意。即使是百味俱佳的美食，如果不费力气就能得到，而且不产生贪恋，那么享用也是可以的，这是为了劝诫人们舍弃辛劳困顿的极端。特别是如果得到了米饭、酸奶、面条、五份食物、八份食物、十四份食物、鱼肉、轮流供养、应邀赴宴、临时邀请、咒食，或者其他任何适合的食物，从僧团或个人那里得到，你也可以享用，但要适量。你愿意遵守这样的戒律吗？愿意。第三，劝诫人们奉行不落入两边的住所，对于想要追求美好事物的人，劝诫他们舍弃乞讨的极端，满足于树下的住所。告诫说：名为“此名”的你听着。在住所中，树下是合适的，也容易得到。住在那里，对于出家和受具足戒的比丘来说，会成为比丘的资具。名为“此名”的你，你愿意终生以树下的住所为生吗？愿意。即使是五百层的楼房，如果不费力气就能得到，而且不产生贪恋，那么享用也是可以的，这是为了劝诫人们舍弃辛劳困顿的极端。特别是如果得到了房屋或寺庙、楼房、凉亭、围墙、阳台、豪宅、门房上的凉亭、楼顶的凉亭、凉亭、草皮房、土洞、石洞、山洞、草棚、树叶棚、用作散步的地方、不用作散步的地方、用作鸟栖息的地方、不用作鸟栖息的地方，或者其他任何适合的住所，从僧团或个人那里得到，你也可以享用，但要适量。你愿意遵守这样的戒律吗？愿意。第四，劝诫人们奉行不落入两边的药物，对于想要追求美好事物的人，劝诫他们舍弃乞讨的极端，满足于别人榨取汁液后丢弃的残渣。告诫说：名为“此名”的你听着。在药物中，榨取后丢弃的残渣是合适的，也容易得到。
English
Are you willing? I am willing. Even if it is a delicious food with a hundred flavors, if it can be obtained without effort and does not generate attachment, then it is permissible to enjoy it. This is to advise people to abandon the extreme of hardship and fatigue. Especially if you obtain rice, yogurt, noodles, five portions of food, eight portions of food, fourteen portions of food, fish, rotating offerings, invitations to feasts, impromptu invitations, mantra food, or any other suitable food from the Sangha or an individual, you may also enjoy it, but in moderation. Are you willing to abide by such precepts? I am willing. Third, advising people to practice dwelling that does not fall into either extreme, for those who desire to pursue good things, advising them to abandon the extreme of begging and to be content with just a dwelling under a tree. The admonition says: You, named "This Name," listen. Among dwellings, a tree is suitable and easy to obtain. Living there, for a monk who has renounced and taken full ordination, it will become the property of a monk. You, named "This Name," are you willing to live on a dwelling under a tree for as long as you live? I am willing. Even a five-hundred-story building, if it can be obtained without effort and does not generate attachment, then it is permissible to enjoy it. This is to advise people to abandon the extreme of hardship and fatigue. Especially if you obtain a house or temple, a building, a pavilion, a wall, a balcony, a mansion, a pavilion above the gatehouse, a pavilion on the roof, a pavilion, a turf house, an earthen cave, a stone cave, a mountain cave, a grass hut, a leaf hut, a place used for walking, a place not used for walking, a place used as a bird shelter, a place not used as a bird shelter, or any other suitable dwelling from the Sangha or an individual, you may also enjoy it, but in moderation. Are you willing to abide by such precepts? I am willing. Fourth, advising people to practice medicine that does not fall into either extreme, for those who desire to pursue good things, advising them to abandon the extreme of begging and to be content with just the residue that others have squeezed juice from and discarded. The admonition says: You, named "This Name," listen. Among medicines, the residue that has been squeezed and discarded is suitable and easy to obtain.
Tibetan
ང་སླ་བ་སྟེ། དེ་ལ་གནས་ན་དགེ་སློང་ལེགས་པར་གསུངས་པའི་ཆོས་འདུལ་བ་ལ་རབ་ཏུ་བྱུང་བ་དང་བསྙེན་པར་རྫོགས་པ་དགེ་སློང་གི་དངོས་པོར་འགྱུར་རོ། །མིང་འདི་ཞེས་བྱ་བ་ཁྱོད་ཇི་སྲིད་འཚོའི་བར་དུ་བཀུས་ཏེ་ བོར་བའི་སྨན་གྱིས་འཚོ་བར་སྤྲོ་འམ། དེས་སྤྲོ་ལགས། སྨན་བཟང་པོ་རོ་ནུས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའང་འབད་རྩོལ་མེད་པར་རྙེད་ཅིང་ཞེན་ཆགས་མི་སྐྱེ་ན་ལོངས་སྤྱད་པས་ཆོག་གོ་ཞེས་ངལ་ཞིང་དུབ་པའི་མཐའ་སྤང་བར་གདམས་པ་ནི། ལྷག་པར་རྙེད་ན་ཞུན་མར་རམ། འབྲུ་མར་རམ། སྦྲང་རྩིའམ། བུ་རམ་གྱི་དབུ་བའམ། དུས་སུ་རུང་བའམ། ཐུན་ཚོད་དུ་རུང་བའམ། ཞག་བདུན་པའམ། འཚོ་བའི་བར་དུ་བཅང་པའམ། རྩ་བའི་སྨན་ནམ། སྡོང་བུའི་སྨན་ནམ། ལོ་མའི་སྨན་ནམ། མེ་ཏོག་གི་སྨན་ནམ། འབྲས་བུའི་སྨན་ནམ། གཞན་ཡང་སྨན་རུང་བ་གང་དགེ་འདུན་ནམ་གང་ཟག་ལས་རྙེད་ན། དེ་ཡང་ཁྱོད་ཀྱིས་ལོང་ལ་ཚོད་ཟིན་པར་གྱིས་ཤིག །ཇི་ལྟར་ཁྱོད་གནས་འདི་ལྟ་བུ་ལ་དམ་འཆའ་འམ། དེས་འཆའ་ལགས། ཞེས་བརྗོད། དེ་རྣམས་ཀྱིས་བསྟེན་བྱ་འཚོ་བ་རྣམ་དག་ལ་གདམས་པ་སོང་ནས། གཉིས་པ་བསྲུང་བྱ་ཚུལ་ཁྲིམས་རྣམ་དག་ལ་གདམས་པ་ནི། དགེ་སློང་གི་དངོས་པོ་འཇིག་པར་བྱེད་པ་ཕས་ཕམ་བཞི་ཆ་དང་བཅས་པ་སྤང་དགོས་སོ་ཞེས་འདོམས་པ་ལ་སྤྱི་དང་བྱེ་བྲག་གཉིས་ལས། སྤྱིར་འདོམས་པ་ནི། མིང་འདི་ཞེས་བྱ་བ་ཁྱོད་ཉོན་ཅིག །བཞི་པོ་འདི་དག་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་མཁྱེན་ཅིང་གཟིགས་པ་དེས་དེ་ལྟར་རབ་ཏུ་བྱུང་བ་དང་། བསྙེན་པར་རྫོགས་པའི་དགེ་སློང་གི་ལྟུང་བར་འགྱུར་བའི་ཆོས་སུ་གསུངས་ཏེ། དགེ་སློང་གིས་དེ་དག་བྱས་ན་བྱས་མ་ཐག་ཏུ་དགེ་སློང་དུ་མི་རུང་བར་འགྱུར། དགེ་སྦྱོང་དུ་མི་རུང་། ཤཱཀྱའི་སྲས་ཀྱིར་མི་རུང་། དགེ་སློང་གི་དངོས་པོ་ལས་ཉམས་པར་འགྱུར་ཏེ། དེའི་དགེ་སྦྱོང་གི་ཚུལ་ཞིག་པར་འགྱུར་ཞིང་། ཉམས་པ་བཅོམ་པ་ལྟུང་བ་ཕམ་པར་འགྱུར་བ་སྟེ། དེའི་དགེ་སྦྱོང་གི་ཚུལ་ཕྱིར་བླང་དུ་མེད་པར་འགྱུར་རོ། །འདི་ལྟ་སྟེ། དཔེར་ན་ཤིང་ཏཱ་ལའི་མགོ་བོ་བཅད་ན་སྔོན་པོར་འགྱུར་དུ་མི་རུང་ལ། འཕེལ་ཞིང་རྒྱས་པ་དང་ཡངས་པར་འགྱུར་དུ་མི་རུང་བ་བཞིན་ནོ། །བྱེ་བྲག་ཏུ་གདམས་པ་ལ་བཞི་ལས། དང་པོ་ནང་སེམས་ཅན་ལ་ཆགས་པ་མི་ཚངས་སྤྱོད་ཆ་དང་བཅས་པ་སྤོང་དགོས་ཞེས་འདོམས་པ་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། བཞི་གང་ཞེ་ན། འདོད་པ་དང་། འདོད་པ་ལ་ཞེན་པ་དང་། འདོད་པ་ ལ་འཆུམས་པ་དང་། འདོད་པ
Chinese
我是容易的。如果安住于此，那么对于比丘，在善说之律中出家和受具足戒，就成为比丘的实物。名为“某某”者，你尽其一生都要恭敬。 你乐意以被丢弃的药物为生吗？ 他回答说：是的，我乐意。如果能毫不费力地获得药性好、味道和功效都圆满，并且不生执着，那么享用它就足够了，这是为了劝诫舍弃疲劳困顿的极端。特别是如果能得到酥油，或者麻油，或者蜂蜜，或者红糖的糖蜜，或者应时的，或者适量的，或者七日内可用的，或者可以终生持有的，或者根药，或者茎药，或者叶药，或者花药，或者果药，或者其他任何适合的药物，从僧团或个人处获得，你也要适量服用。你是否愿意遵守这样的戒律？他回答说：是的，我愿意。说完这些，就完成了对清净生活的劝诫。第二是劝诫守护清净的戒律。必须舍弃能毁坏比丘之物的四种他胜法，这是在劝诫，分为共同劝诫和分别劝诫。首先是共同劝诫：名为“某某”者，你听着。这四种法是世尊、如来、应供、正等觉、明行圆满者所知所见，是为出家和受具足戒的比丘所说的堕罪之法。如果比丘做了这些，立即就不再是比丘，不再是沙门，不再是释迦之子，就会失去比丘的资格。他的沙门之行就会破灭，破灭、堕落、他胜，他的沙门之行就无法挽回。例如，如果砍断了棕榈树的头，它就不能再变青，也不能再生长、繁茂和扩大。分别劝诫分为四种。第一，必须舍弃对有情众生的贪执，以及与之相关的非梵行，这是在劝诫。这四种是什么呢？ 欲望，对欲望的执着，对欲望 的迷恋，以及欲望。
English
I am easy. If one abides in this, then for a monk, having gone forth and taken full ordination in the well-spoken Dharma Vinaya, it becomes the property of a monk. One named 'so-and-so', you should respect for as long as you live. Are you willing to live on discarded medicine? He replies: Yes, I am willing. If one can effortlessly obtain good medicine that is complete in taste and potency, and if attachment does not arise, then it is enough to enjoy it, this is to advise abandoning the extreme of fatigue and exhaustion. Especially if one obtains clarified butter, or sesame oil, or honey, or molasses of brown sugar, or what is suitable for the time, or what is suitable in measure, or what lasts for seven days, or what can be held for life, or root medicine, or stem medicine, or leaf medicine, or flower medicine, or fruit medicine, or any other suitable medicine, obtained from the Sangha or an individual, you should also take it in moderation. Do you vow to abide by such precepts? He replies: Yes, I vow. Having said these, the advice on pure living is completed. Second is the advice on guarding pure morality. One must abandon the four defeats that destroy the property of a monk, this is the advice, divided into common advice and specific advice. First is the common advice: One named 'so-and-so', listen. These four are known and seen by the Bhagavan, the Tathagata, the Arhat, the perfectly complete Buddha, and are said to be the Dharma of defeat that causes a monk who has gone forth and taken full ordination to fall. If a monk does these, he immediately ceases to be a monk, ceases to be a Shramana, ceases to be a son of the Shakya, and loses the qualification of a monk. His practice of a Shramana will be destroyed, destroyed, fallen, defeated, and his practice of a Shramana cannot be recovered. For example, if the head of a palm tree is cut off, it cannot turn green again, nor can it grow, flourish, and expand. Specific advice is divided into four. First, one must abandon attachment to sentient beings, and the associated non-celibate conduct, this is the advice. What are these four? Desire, attachment to desire, infatuation with desire, and desire.