Tibetan
་ལ་ལྷག་པར་ཞེན་པ་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་རྣམ་གྲངས་དུ་མས་སྨད་དོ། །འདོད་པ་སྤངས་པ་ནི། བསྔགས་ཏེ། བོར་བ་དང་། བསལ་བ་དང་། ཟད་པ་དང་། འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བ་དང་། འགོག་པ་དང་། ཉེ་བར་ཞི་བ་དང་། ནུབ་པ་ནི་བསྟོད་དོ། །བཀུར་རོ། །བསྔགས་སོ། །སྙན་པར་བརྗོད་དོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཁྱོད་དེང་ཕྱིན་ཆད་ཆགས་པའི་སེམས་ཀྱིས་བུད་མེད་ཀྱི་ཡུལ་ལ་མིག་གཏད་དེ། མིག་གིས་བལྟ་བར་ཡང་མི་བྱ་ན། གཉིས་ཀྱིས་གཉིས་སྤྲད་དེ་མི་ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་འཁྲིག་པའི་ཆོས་བསྟན་པ་ལྟ་སྨོས་ཀྱང་ཅི་དགོས། ཚེ་དང་ལྡན་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་མཁྱེན་ཅིང་གཟིགས་པ་དེས། ཡང་དགེ་སློང་གང་དགེ །སློང་རྣམས་དང་ལྷན་ཅིག་བསླབ་པ་མཚུངས་པར་གྱུར་པས། བསླབ་པ་མ་ཕུལ། བསླབ་པ་ཉམས་པར་མ་བྱས་པར། མི་ཚངས་པ་སྤྱོད་པ་འཁྲིག་པའི་ཆོས་བསྟེན་ན་ཐ་ན་དུད་འགྲོའི་སྐྱེ་གནས་སུ་སྐྱེས་པ་དང་ལྷན་ཅིག་ཀྱང་རུང་སྟེ། དགེ་སློང་དེ་ཕམ་པར་གྱུར་པ་ཡིན་གྱིས་གནས་པར་མི་བྱའོ། །ཞེས་བྱ་བ་འདི་བཀའ་སྩལ་ཏེ། དགེ་སློང་གིས་གནས་དེ་ལྟ་བུ་བྱས་ན་བྱས་མ་ཐག་ཏུ་དགེ་སློང་དུ་མི་རུང་བར་འགྱུར། དགེ་སྦྱོང་དུ་མི་རུང་། ཤཱཀྱའི་སྲས་ཀྱིར་མི་རུང་། དགེ་སློང་གི་དངོས་པོ་ལས་ཉམས་པར་འགྱུར་ཏེ། དེའི་དགེ་སྦྱོང་གི་ཚུལ་ཞིག་པར་འགྱུར་ཞིང་། ཉམས་པ་བཅོམ་པ་ལྟུང་བ་ཕམ་པར་གྱུར་པ་སྟེ། དེའི་དགེ་སྦྱོང་གི་ཚུལ་ཕྱིར་བླང་དུ་མེད་པར་འགྱུར་རོ། །འདི་ལྟ་སྟེ། དཔེར་ན་ཤིང་ཏཱ་ལའི་མགོ་བོ་བཅད་ན་སྔོན་པོར་འགྱུར་དུ་མི་རུང་ལ། འཕེལ་ཞིང་རྒྱས་པ་དང་ཡངས་པར་འགྱུར་དུ་མི་རུང་བ་བཞིན་ནོ། །དེང་ཕྱིན་ཆད་ཁྱོད་སྤྱོད་པ་མ་ཡིན་པ་དང་། བྱ་བ་མ་ཡིན་པ་དང་། སྤྱད་པ་མ་ཡིན་པ་སྤང་བ་དེ་ལ་དྲན་པ་དང་། བག་ཡོད་པས་སེམས་ཤིན་ཏུ་བསྲུང་བར་བརྩོན་པར་གྱིས་ཤིག །ཇི་ལྟར་གནས་འདི་ལྟ་བུ་ལ་མི་སྤྱོད་དམ། དེས་མི་སྤྱོད་ལགས། ཞེས་བརྗོད། གཉིས་པ་ཕྱི་རོལ་ཡོ་བྱད་ལ་ཆགས་པས་ཀུན་ནས་བསླངས་པ་མ་བྱིན་ལེན་གྱི་ཕམ་པ་ཆ་དང་བཅས་པ་སྤོང་དགོས་ཞེས་འདོམས་པ་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཁྱོད་ཉོན་ཅིག །མ་བྱིན་པར་ལེན་པ་ནི་བཅོམ་ ལྡན་འདས་ཀྱིས་རྣམ་གྲངས་དུ་མས་སྨད་དོ། །མ་བྱིན་པར་ལེན་པ་སྤངས་བ་ནི་བསྟོད་དོ། །བཀུར་རོ། །བསྔགས་སོ། །སྙན་པར་བརྗོད་དོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཁྱོད་དེང་ཕྱིན་ཆད་རྐུ་སེམས་ཀྱིས་གཞན་གྱི་རྫས་ཏིལ་གྱི་ཕུབ་མ་ཙམ་ཡང་མ་བྱིན་པར་མི་བླང་ན་མ་
Chinese
对欲望特别执着，世尊以多种方式呵责。舍弃欲望，则被赞扬，抛弃、去除、灭尽、远离贪欲、断绝、寂静、止息则被赞颂、尊敬、赞扬、美言。具寿，你从今以后，以贪恋之心，将眼睛注视女人的领域，眼睛观看也不行，更何况两人交合，行不净行，宣说淫欲之法呢？具寿，世尊如来、应供、正等觉、知者见者，又，任何比丘，与比丘们一起，戒律相同，没有舍弃戒律，没有毁坏戒律，行不净行，修习淫欲之法，乃至与畜生道的众生一起也可以，这位比丘已经失败，不应共住。这样教导说，比丘做了这样的行为，做了之后立即不再是比丘，不再是沙门，不再是释迦之子，从比丘的身份中退失，他的沙门之行已经毁坏，退失、破灭、堕落、失败，他的沙门之行无法挽回。例如，如果砍断棕榈树的头，就不能再变青，也不能生长、扩大和扩展一样。从今以后，你对于非行、非事、非修，要以正念和谨慎，努力守护自己的心。如何不实行这样的行为呢？他说：我不实行。第二，因为贪恋外物而引起的，不予取而犯的波罗夷罪及其相关部分，应当舍弃，这是教导：具寿，你听着。不予取，世尊以多种方式呵责。舍弃不予取，则被赞颂、尊敬、赞扬、美言。具寿，你从今以后，以盗心，对于他人的财物，即使是芝麻荚那么一点点，没有给予也不要拿取，那么
English
Attachment to desires is particularly condemned by the Blessed One in many ways. Abandoning desires is praised, and abandoning, eliminating, extinguishing, being free from attachment, ceasing, pacifying, and subsiding are praised, honored, lauded, and spoken of sweetly. Venerable one, from now on, with a mind of attachment, do not fix your eyes on the realm of women, do not even look with your eyes. What need is there to mention engaging in impure conduct, the practice of sexual intercourse, with two people joining together and teaching the Dharma of lust? Venerable one, the Blessed One, the Tathagata, the Arhat, the Perfectly Awakened Buddha, the Knower and Seer, also said that any Bhikshu who, together with the Bhikshus, has the same precepts, has not renounced the precepts, has not violated the precepts, and engages in impure conduct, practicing the Dharma of sexual intercourse, even with a being born in the animal realm, that Bhikshu has failed and should not dwell together. This was taught, and if a Bhikshu does such an act, immediately after doing it, he is no longer a Bhikshu, no longer a Shramana, no longer a son of the Shakyas, and he falls from the status of a Bhikshu. His practice of Shramana is destroyed, he is fallen, broken, ruined, and defeated, and his practice of Shramana cannot be recovered. For example, if the head of a palm tree is cut off, it cannot turn green again, nor can it grow, expand, or widen. From now on, you must strive to diligently guard your mind with mindfulness and vigilance against non-conduct, non-action, and non-practice. How does one not engage in such conduct? He says: I do not engage in it. Secondly, it is taught that one must abandon the Parajika offense of taking what is not given, along with its associated parts, which is caused by attachment to external objects. This is the instruction: Venerable one, listen. Taking what is not given is condemned by the Blessed One in many ways. Abandoning taking what is not given is praised, honored, lauded, and spoken of sweetly. Venerable one, from now on, with a thieving mind, do not take even a sesame pod's worth of another's property without it being given, then
Tibetan
ཤ་ཀ་ལྔའམ། མ་ཤ་ཀ་ལྔ་ལས་ལྷག་པ་ལྟ་སྨོས་ཀྱང་ཅི་དགོས། ཚེ་དང་ལྡན་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་མཁྱེན་ཅིང་གཟིགས་པ་དེས། ཡང་དགེ་སློང་གང་གཞན་དག་གི་གྲོང་ན་འདུག་པའམ། དགོན་པ་ན་འདུག་པ་མ་བྱིན་པར་རྐུ་བའི་གྲངས་སུ་གཏོགས་པ་བླངས་ན། ཇི་ཙམ་མ་བྱིན་པར་བླངས་པ་དེ་རྒྱལ་པོའམ་བློན་པོ་ཆེན་པོས་བཟུང་ནས། དེ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས། ཀྱེ་མི་ཁྱོད་ནི་རྐུན་མའོ། །བྱིས་པའོ། །བླུན་པའོ། །རྐུ་བའོ་ཞེས་ཟེར་ཞིང་གསོད་དམ། འཆིང་ངམ། སྤྱུག་ཀྱང་རུང་སྟེ་དགེ་སློང་དེ་ལྟར་མ་བྱིན་པར་ལེན་ན། དགེ་སློང་དེ་ཡང་ཕམ་པར་གྱུར་པ་ཡིན་གྱིས་གནས་པར་མི་བྱའོ། །ཞེས་བྱ་བ་འདི་བཀའ་སྩལ་ཏེ། དགེ་སློང་གིས་གནས་འདི་ལྟ་བུ་བྱས་ན། བྱས་མ་ཐག་ཏུ་དགེ་སློང་དུ་མི་རུང་བར་འགྱུར། དགེ་སྦྱོང་དུ་མི་རུང་། ཤཱཀྱའི་སྲས་ཀྱིར་མི་རུང་། དགེ་སློང་གི་དངོས་པོ་ལས་ཉམས་པར་འགྱུར་ཏེ། དེའི་དགེ་སྦྱོང་གི་ཚུལ་ཞིག་པར་འགྱུར་ཞིང་ཉམས་པ་བཅོམ་པ་ལྟུང་བ་ཕམ་པར་གྱུར་པ་སྟེ། དེའི་དགེ་སྦྱོང་གི་ཚུལ་ཕྱིར་བླང་དུ་མེད་པར་འགྱུར་རོ། །འདི་ལྟ་སྟེ། དཔེར་ན་ཤིང་ཏཱ་ལའི་མགོ་བོ་བཅད་ན་སྔོན་པོར་འགྱུར་དུ་མི་རུང་ལ། འཕེལ་ཞིང་རྒྱས་པ་དང་ཡངས་པར་འགྱུར་དུ་མི་རུང་བ་བཞིན་ནོ། །དེང་ཕྱིན་ཆད་ཁྱོད་སྤྱོད་པ་མ་ཡིན་པ་དང་། བྱ་བ་མ་ཡིན་པ་དང་། སྤྱད་པ་མ་ཡིན་པ་སྤངས་བ་དེ་ལ་དྲན་པ་དང་བག་ཡོད་པས་སེམས་ཤིན་ཏུ་བསྲུང་བར་བརྩོན་པར་གྱིས་ཤིག །ཇི་ལྟར་གནས་འདི་ལྟ་བུ་ལ་མི་སྤྱོད་དམ། དེས་མི་སྤྱོད་ལགས། གསུམ་པ་ཞེ་སྡང་གིས་ཀུན་ནས་བསླངས་པ་སྲོག་གཅོད་ཀྱི་ཕམ་པ་ཆ་དང་བཅས་པ་སྤོང་དགོས་ཞེས་འདོམས་པ་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཁྱོད་ཉོན་ཅིག །སྲོག་གཅོད་པ་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་རྣམ་གྲངས་དུ་མས་སྨད་དོ། །སྲོག་གཅོད་པ་སྤང་བ་ནི་བསྟོད་དོ། །བཀུར་རོ། །བསྔགས་སོ། །སྙན་པར་བརྗོད་དོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ ཁྱོད་ཀྱིས་དེང་ཕྱིན་ཆད་བསམ་བཞིན་དུ་སྲོག་ཆགས་གྲོག་སྦུར་ཙམ་ཡང་གསད་པར་མི་བྱ་ན། མིའམ་མིར་ཆགས་པ་ལྟ་སྨོས་ཀྱང་ཅི་དགོས། ཚེ་དང་ལྡན་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་མཁྱེན་ཅིང་གཟིགས་པ་དེས་ཡང་དགེ་སློང་གང་མིའམ་མིར་ཆགས་པ་ལ་བསམ་བཞིན་དུ་རང་གིས་ལག་དར་ཏེ་སྲོག་གཅོད་དམ། དེ་ལ་མཚོན་བྱིན་ནམ། དེ་ལ་མཚོན་ཐོགས་པ་གཉེར་ཏམ། དེ་འཆིར་བཅུག་གམ། དེ་ལ་འཆི་བའི་བསྔགས་པ་བ
Chinese
五夏迦，不用说超过五个夏迦。具寿薄伽梵如来应供正等觉，知者见者，又，比丘住在其他村庄或寺院，拿了属于偷盗之列的未给之物，拿了多少未给之物，被国王或大臣抓住，对他说：‘喂，你这人是小偷！是孩子！是愚人！是小偷！’这样说着杀掉，或捆绑，或驱逐都可以，比丘如果这样拿了未给之物，比丘也就成了失败者，不应共住。’说了这个之后，比丘做了这样的行为，做了之后立刻就不能成为比丘，不能成为沙门，不能成为释迦之子，会从比丘的事物中退失，他的沙门之行会毁坏、退失、破碎、堕落、失败，他的沙门之行无法挽回。比如，如果砍断棕榈树的头，就不能再变青，也不能生长、扩大和扩展。从今以后，对于你不是行为、不是作为、不是实践的，要以正念和谨慎非常努力地守护心。如何不实行这样的行为呢？他不实行。第三，因嗔恨而引起的杀生的失败，以及与之相关的部分，应该避免，这是教导。具寿，你听着！杀生被薄伽梵以多种方式呵责。避免杀生是被赞扬、被尊敬、被称赞、被赞美的。具寿
English
What need to mention more than five shakas or not five shakas. The Blessed One, the Tathagata, the Arhat, the Perfectly Enlightened One, who knows and sees, also, if a monk dwells in another village or monastery, and takes what belongs to the category of theft, what has not been given, however much he takes that has not been given, if he is seized by the king or a great minister, and they say to him, 'Hey, you man are a thief! A child! A fool! A thief!' Saying this, they kill him, or bind him, or banish him, whatever the case may be, if a monk takes what has not been given in this way, that monk also becomes defeated and should not dwell together. This was taught. If a monk commits such an act, as soon as he does so, he becomes unfit to be a monk, unfit to be a renunciate, unfit to be a son of the Shakyas, he will fall away from the state of being a monk, his practice as a renunciate will be destroyed, diminished, broken, fallen, defeated, and his practice as a renunciate will be irretrievable. Just as, for example, if the head of a palm tree is cut off, it cannot become green again, nor can it grow, expand, or spread. From now on, strive with mindfulness and vigilance to guard your mind very carefully against what is not conduct, not action, and not practice. How does one not engage in such conduct? He does not engage in it. Thirdly, the defeat of taking life, incited by hatred, along with its associated aspects, must be avoided, this is the teaching. Venerable one, listen! The Blessed One has condemned the taking of life in many ways. Abstaining from taking life is praised, honored, lauded, and commended. Venerable one,
Tibetan
རྗོད་ཀྱང་རུང་སྟེ། དེ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས། ཀྱེ་མི་ཁྱོད་འཚོ་བ་སྡིག་པ་མི་གཙང་བ་ངན་པ་འདིས་ཅི་ཞིག་བྱ། ཀྱེ་མི་ཁྱོད་གསོན་པ་བས་ཤི་བ་སླའོ་ཞེས་ཟེར་ཞིང་སེམས་ཀྱི་འདོད་པ་དང་། སེམས་ཀྱི་ཀུན་ཏུ་རྟོག་པ་དག་གིས་རྣམ་གྲངས་དུ་མས་དེ་འཆིར་བཅུག་གམ། དེ་ལ་འཆི་བའི་བསྔགས་པ་བརྗོད་དེ། དེ་ཡང་རྩོམ་པ་དེས་དུས་བྱས་ན། དགེ་སློང་དེ་ཡང་ཕམ་པར་གྱུར་པ་ཡིན་གྱི་གནས་པར་མི་བྱའོ། །ཞེས་བྱ་བ་འདི་བཀའ་སྩལ་ཏེ། དགེ་སློང་གིས་གནས་དེ་ལྟ་བུ་བྱས་ན། བྱས་མ་ཐག་ཏུ་དགེ་སློང་དུ་མི་རུང་བར་འགྱུར། དགེ་སྦྱོང་དུ་མི་རུང་། ཤཱཀྱའི་སྲས་ཀྱིར་མི་རུང་། དགེ་སློང་གི་དངོས་པོ་ལས་ཉམས་པར་འགྱུར་ཏེ། དེའི་དགེ་སྦྱོང་གི་ཚུལ་ཞིག་པར་འགྱུར་ཞིང་ཉམས་པ་བཅོམ་པ་ལྟུང་བ་ཕམ་པར་འགྱུར་བ་སྟེ། དེའི་དགེ་སྦྱོང་གི་ཚུལ་ཕྱིར་བླང་དུ་མེད་པར་འགྱུར་རོ། །འདི་ལྟ་སྟེ། དཔེར་ན་ཤིང་ཏཱ་ལའི་མགོ་བོ་བཅད་ན་སྔོན་པོར་འགྱུར་དུ་མི་རུང་ལ། འཕེལ་ཞིང་རྒྱས་པ་དང་ཡངས་པར་འགྱུར་དུ་མི་རུང་བ་བཞིན་ནོ། །དེང་ཕྱིན་ཆད་ཁྱོད་སྤྱོད་པ་མ་ཡིན་པ་དང་། བྱ་བ་མ་ཡིན་པ་དང་། སྤྱད་པ་མ་ཡིན་པ་སྤང་བ་དེ་ཡང་དྲན་པ་དང་བག་ཡོད་པས་སེམས་ཤིན་ཏུ་བསྲུང་བར་བརྩོན་པར་གྱིས་ཤིག །ཇི་ལྟར་གནས་འདི་ལྟ་བུ་ལ་མི་སྤྱོད་དམ། དེས་མི་སྤྱོད་ལགས། བཞི་པ་དུག་གསུམ་གང་རུང་གིས་ཀུན་ནས་བསླངས་པ་རྫུན་དུ་སྨྲ་བའི་ཕམ་པ་ཆ་དང་བཅས་པ་སྤང་དགོས་ཞེས་འདོམས་པ་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཁྱོད་ཉོན་ཅིག །རྫུན་དུ་སྨྲ་བ་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་རྣམ་གྲངས་དུ་མས་སྨད་དོ། །རྫུན་དུ་སྨྲ་བ་སྤངས་པ་ནི་བསྟོད་དོ། །བཀུར་རོ། །བསྔགས་སོ། །སྙན་པར་བརྗོད་དོ། །ཚེ་དང་ལྡན་ པ་ཁྱོད་དེང་ཕྱིན་ཆད་ཐ་ན་བཞད་གད་བྱ་བར་བསམས་ཏེ། ཤེས་བཞིན་དུ་བརྫུན་དུ་སྨྲ་བར་ཡང་མི་བྱ་ན། བསམ་བཞིན་དུ་མིའི་ཆོས་བླ་མ་སྨྲ་བ་ལྟ་སྨྲོས་ཀྱང་ཅི་དགོས། ཚེ་དང་ལྡན་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་མཁྱེན་ཅིང་གཟིགས་པ་དེས། ཡང་དགེ་སློང་གང་མངོན་པར་མི་ཤེས་ཤིང་ཡོངས་སུ་མི་ཤེས་ལ། མིའི་ཆོས་བླ་མ་མཐའ་དང་། འཕགས་པ་དང་། བྱེ་བྲག་ཐོབ་པ་དང་། ཤེས་པ་དང་། མཐོང་བ་དང་། རིག་པར་སྤྱོད་པ་མེད་ལ། མེད་བཞིན་དུ་འདི་ཤེས་སོ། །འདི་མཐོང་ངོ་། །ཞེས་ཁས་འཆེས་པ་ལས། དེ་ལྟུང་བ་བྱུང་བ་རྣམ་པར་དག་པར་འདོད་ནས། དུས་གཞན་ཞིག་ན་དྲིས་ཀྱང་རུང་། མ་དྲིས་ཀྱང་རུང་། འདི་སྐད་ཅེས། ཚེ
Chinese
说也可以。对此这样说：‘唉，人啊，你用这罪恶、不净、恶劣的生活做什么？’唉，人啊，你死了比活着更好。’这样说着，用内心的欲望和内心的种种分别念，用各种各样的方法让他去死吗？对此赞美死亡。如果那个作者死了，那个比丘也就成了堕落者，不能安住。’说了这些话。如果比丘做了这样的事，做了之后立刻就不能成为比丘，不能成为沙门，不能成为释迦之子，会从比丘的身份中失去，他的沙门之行会破灭、衰败、被摧毁、堕落、失败，他的沙门之行将无法挽回。比如，如果砍断棕榈树的头，就不能再变青，也不能生长、扩大和宽广。从今以后，对于你不是行为、不是事情、不是应该做的，要舍弃，并且用正念和谨慎非常努力地守护自己的心。怎么样才不会做这样的事呢？他不会做。第四，因为被三种毒中的任何一种所驱使，而说妄语的堕落，以及与之相关的部分，都应该舍弃，这是教导。有寿命者，你听着。世尊用各种各样的方法呵斥妄语。赞美舍弃妄语，尊敬，赞扬，美言。有寿命者，你从今以后，甚至想到开玩笑，也不要明知故犯地说谎，更何况是故意说人的高尚之法呢？有寿命者，世尊、如来、阿罗汉、正等觉、明行足者，知道和看到这些。还有，如果哪个比丘没有证悟，也没有完全了解，对于人的高尚之法，没有边际，没有殊胜，没有获得差别，没有知识，没有见到，没有智慧的行为，明明没有，却声称‘我懂了，我看到了’。如果他想要从那个堕落中清净，在其他时候，问也好，不问也好，这样说：‘
English
It is also okay to say. To this, it is said: 'Alas, person, what are you doing with this sinful, impure, and evil life?' Alas, person, it is better for you to die than to live.' Saying this, with the desires of the mind and the various discriminations of the mind, in various ways, are you causing him to die? To this, praise death. If that author dies, that bhikṣu will also become a fallen one and cannot abide. 'These words were spoken. If a bhikṣu does such a thing, immediately after doing it, he will not be able to become a bhikṣu, not be able to become a śrāmaṇa, not be able to become a son of the Śākyas, he will lose his status as a bhikṣu, his śrāmaṇa conduct will be destroyed, decayed, ruined, fallen, defeated, and his śrāmaṇa conduct will be irretrievable. For example, if the head of a palm tree is cut off, it cannot turn green again, nor can it grow, expand, and widen. From now on, what is not your behavior, not your business, and not what should be done, you must abandon, and with mindfulness and vigilance, strive to guard your mind very diligently. How will you not do such a thing? He will not do it. Fourth, because of being driven by any of the three poisons, the downfall of speaking falsehood, and the related parts, should be abandoned, this is the teaching. O possessor of life, listen. The Blessed One rebukes falsehood in various ways. Praising the abandonment of falsehood, respecting, praising, speaking sweetly. O possessor of life, from now on, even thinking of joking, do not knowingly lie, let alone intentionally speak of the noble Dharma of humans? O possessor of life, the Blessed One, the Tathāgata, the Arhat, the Perfectly Awakened One, the Knower and Seer. Furthermore, if any bhikṣu has not realized and has not fully understood, and for the noble Dharma of humans, there is no limit, no excellence, no attainment of distinction, no knowledge, no seeing, no practice of wisdom, and although he does not have it, he claims 'I know, I see.' If he wants to be purified from that downfall, at another time, whether asked or not, he says: '