Chinese
需要生起能获得时机的智慧之心。而且，这在您身上是能够生起的，我们也会给予指导。需要远离五种决定的违缘。例如，像“对某个大动物进行舍弃”这样，是对动物的决定；像“在某个地方守护”这样，是对地点的决定；像“在一个月或一年内守护”这样，是对时间的决定；像“只在战斗时守护”这样，是对时间的限定；像“因为无法守护比丘的细微戒律，所以打算守护一些粗略的戒律”这样，是对支分的决定。需要远离这些决定。需要具备三种圆满的顺缘。即，所应受持的对境，包括堪布、阿阇黎和僧众；以及，对于作为行为的羯磨仪轨，具有能生起戒律的力量这样的信心；并且，需要具备自己也能如理学习戒律的想法。所有这些都需要被涅槃之心所摄持，即，为了脱离今生的痛苦，或者为了从来世恶趣的痛苦中解救出来而受持的，是救护怖畏的戒律；或者，为了获得今生的安乐，或者为了来世获得天人的安乐果报而受持的，仅仅是良好愿望的戒律。这二者不会变成别解脱戒，因为别解脱戒一定是出离的戒律，所以，为了从痛苦的轮回中解脱，获得涅槃，必须受持。而且，因为那是解脱之最——圆满正等觉的果位，所以要这样发心。三界轮回中的所有这些有情，虽然想要欲望的安乐，却不善巧方便，所以，有些人行持痛苦之因的巨大不善业，有些人则承受恶业之果的实际痛苦，这些可怜的人们真令人怜悯。那么，仅仅把他们放在怜悯的位置上是没有用的，必须把他们安置在解脱、永久的安乐之中。因为我现在没有这种能力，所以，为了获得能够救度一切众生的圆满正等觉果位，为了获得它，必须积聚广大的资粮，必须舍弃所有应舍弃的障碍。而它的对治是三摩地（藏文：ཏིང་ངེ་འཛ，梵文天城体：समाधि，梵文罗马拟音：samādhi，汉语字面意思：等持）
English
It is necessary to generate a mind of wisdom that can obtain the opportunity. Moreover, it is possible for you to generate this, and we will also provide guidance. It is necessary to be free from the five obstacles of determination. For example, like "abandoning a certain large animal," this is a determination of the animal; like "guarding in a certain place," this is a determination of the place; like "guarding for a month or a year," this is a determination of time; like "guarding only during battle," this is a limitation of time; like "because one cannot guard the subtle precepts of a monk, one intends to guard some coarse precepts," this is a determination of the branches. It is necessary to be free from these determinations. It is necessary to possess the three perfect favorable conditions. That is, the object to be upheld, including the Khenpo, Acharya, and Sangha; and, for the Karma ritual that acts as the action, having faith that it has the power to generate vows; and, it is necessary to have the thought that one can also properly study the precepts oneself. All of these need to be embraced by the mind of Nirvana, that is, taking vows to be free from the suffering of this life, or to be rescued from the suffering of the lower realms in the next life, which is the precept of saving from fear; or, taking vows to obtain the happiness of this life, or to obtain the happiness of gods and humans in the next life, which is merely a precept of good wishes. These two will not become Pratimoksha vows, because the Pratimoksha vow must be a vow of renunciation, so, in order to be liberated from the suffering of Samsara and obtain Nirvana, one must take vows. Moreover, because that is the supreme of liberation—the state of perfect and complete enlightenment, so generate this mind. All these sentient beings wandering in the three realms of Samsara, although they desire the happiness of desire, are not skilled in means, so some engage in great non-virtuous deeds that are the cause of suffering, and some endure the actual suffering of the results of bad karma, these pitiful people are truly worthy of compassion. So, merely placing them in the position of compassion is not helpful, one must place them in liberation, in permanent happiness. Because I do not have this ability now, in order to obtain the state of perfect and complete enlightenment that can liberate all beings, in order to obtain it, one must accumulate vast amounts of merit, and one must abandon all the obscurations that should be abandoned. And its antidote is Samadhi (藏文：ཏིང་ངེ་འཛ，梵文天城体：समाधि，梵文罗马拟音：samādhi，汉语字面意思：等持)
Chinese
从戒律产生的无漏智慧生起的根本在于戒律的清净。经中说：依靠戒律，安住于戒律，逐渐地，四圣谛将会如实地被证悟。因此，别解脱戒的顶峰是比丘戒，所以要发愿受持并尽一生守护。资具圆满是指：三法衣，无论是真实的还是可以替代的，以及适合的比丘钵，都应展示给具足戒律的僧团，并由堪布加持给予。坐垫和滤水器也需要由堪布的言语给予。这些直到侍者都应具备。完全清净的显现是指：必须是没有违缘障碍的。秘密师私下询问，我也在僧团中询问，你通过回答的方式，确认没有障碍，这就圆满了。祈请的显现是指：为了获得比丘戒，从内心深处向僧团祈请三次，这就圆满了。事业的显现是指：需要具备完整、无误、无混淆的祈请和四羯磨的仪轨。现在我正在进行，所以是圆满的。这样，十种显现就具备了生起戒律的所有因缘。对此，经部宗及以上认为，以出离心作为近取因，以十种显现作为俱生缘，从而生起比丘戒，其自性是善心及其种子。然而，如果按照一切有部自己的宗义，从六因和四缘来说，依靠自相续的四大作为因缘，以及他者的表色作为增上缘这两个缘，通过能作因、俱生因和等起因这三个因，比丘戒就以表色和非表色二者所摄的七种色法，或者说具有七种舍弃的自性而生起。现在总结一下，以清净的心对三宝、堪布、阿阇黎和僧团，以及众生
English
The basis for generating uncontaminated wisdom arising from discipline is the purity of discipline. As the sutra says: Relying on discipline, abiding in discipline, gradually, the four noble truths will be realized as they are. Therefore, the pinnacle of individual liberation vows is the Bhikshu vow, so make the aspiration to receive it and protect it well for as long as you live. The manifestation of requisites is: the three Dharma robes, whether real or replaceable, and a suitable Bhikshu bowl, all of which should be shown to the monastic community with complete precepts and blessed and given by the Khenpo. A sitting mat and a water strainer also need to be given by the words of the Khenpo. These should be complete even up to the attendant. The manifestation of complete purity is: it must be free from adverse conditions and obstacles. The secret master secretly asks, and I also ask in the middle of the Sangha, and you confirm that there are no obstacles by answering, which is complete. The manifestation of the request is: in order to obtain the Bhikshu vow, sincerely request the Sangha three times, which is complete. The manifestation of the action is: it needs to have a complete, correct, and unconfused ritual of request and four karmas. Now I am doing it, so it is complete. Thus, the ten manifestations have all the causes and conditions for the arising of vows. Regarding this, the Sutra Pitaka and above believe that with the mind of renunciation as the proximate cause, and the ten manifestations as the co-emergent condition, the Bhikshu vow arises, whose nature is a virtuous mind and its seeds. However, according to the Sarvastivada school's own tenets, from the six causes and four conditions, relying on the four elements of one's own continuum as the cause and condition, and the other's representation as the dominant condition, through the three causes of the efficient cause, the co-emergent cause, and the homogenous cause, the Bhikshu vow arises with the nature of seven form aggregates encompassed by both representation and non-representation, or possessing seven abandonments. Now, to summarize, with a pure mind towards the Three Jewels, the Khenpo, the Acharya, and the Sangha, as well as sentient beings
Tibetan
ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་དུ་རྣམ་གྲོལ་གཏན་གྱི་བདེ་བ་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གོ་འཕང་འཐོབ་པར་བྱ། དེའི་ཆེད་དུ་བདག་གིས་བསྙེན་རྫོགས་ཀྱི་སྡོམ་པ་བླངས་ལ། དུས་དེང་ནས་ཇི་སྲིད་མ་ཤིའི་བར་དུ་དགེ་སློང་གི་སྤང་བྱ་མཐའ་དག་ནི་སྤང་། གཉེན་པོ་མཐའ་དག་ནི་རྒྱུད་ལ་བསྟེན་པར་བྱ་སྙམ་དུ་ལེན་སེམས་དང་བསྲུང་སེམས་ཀྱི་བསམ་པ་མ་ཡེངས་པར་གྱིས། རྗེས་ཟློས་བྱ་མི་དགོས། ཆོ་ག་ལས་འདས་ན་ལས་མི་འཆགས་སོ་ཞེས་གསུངས་པས་དགེ་འདུན་རྣམས་སྤྱོད་ལམ་བསྟུན། བསྟན་པ་དང་བསྒྲུབ་བྱ་ལ་ཕན་སེམས་དང་། བསམ་པ་ཐག་པ་ནས་ལས་བྱེད་འདོད་དང་། ངེས་འབྱུང་གི་བསམ་པས་ཟིན་པ་སྟེ་ཐུགས་དགོངས་གསུམ་གསལ་བཏབ་ནས་གསོལ་བའི་ལས་ལ་ཐུགས་གཏད་པར་ཞུ་ཞིང་། ཆད་ལྷག་བྱུང་ན་གསོ་བར་ཞུ། དགེ་འདུན་གཙུན་པ་རྣམས་གསན་དུ་གསོལ། མིང་འདི་ཞེས་བགྱི་བ་འདི་མཁན་པོ་མིང་འདི་ཞེས་བགྱི་བས་དགེ་འདུན་ལས་བསྙེན་པར་རྫོགས་པར་འཚལ་ནས། མིང་འདི་ཞེས་བགྱི་བ་འདི་མཁན་པོ་མིང་འདི་ཞེས་བགྱི་བས་དགེ་འདུན་ལས་བསྙེན་པར་རྫོགས་པར་གསོལ་ཏེ་སྐྱེས་པ་ཡང་ལགས། སྐྱེས་པའི་དབང་པོ་དང་ཡང་ལྡན། ལོ་ཉི་ཤུ་ཡང་ལོན། འདིའི་ཆོས་གོས་གསུམ་དང་ལྷུང་བཟེད་ཀྱང་ཚང་། བར་ཆད་ཀྱི་ཆོས་རྣམས་ཀྱང་ཡོངས་སུ་དག་གོ་ཞེས་ཁོ་ན་ཉིད་མཆི་སྟེ། མིང་འདི་ཞེས་བགྱི་བ་འདི་མཁན་པོ་མིང་འདི་ཞེས་བགྱི་བས་དགེ་འདུན་ལས་བསྙེན་པར་རྫོགས་པར་གསོལ་ན། གལ་ཏེ་དགེ་འདུན་གྱི་དུས་ལ་བབས་ཤིང་བཟོད་ན་། དགེ་འདུན་གྱིས་གནང་བར་མཛོད་ཅིག་དང་། དགེ་འདུན་གྱིས་མིང་འདི་ཞེས་ བགྱི་བ་མཁན་པོ་མིང་འདི་ཞེས་བགྱི་བས་བསྙེན་པར་རྫོགས་པར་མཛད་དོ། །འདི་ནི་གསོལ་བའོ། །གསོལ་བ་ཐལ། ལས་བརྗོད་པ་དང་པོ་ལ་ཐུགས་གཏད་པར་ཞུ། དགེ་འདུན་བཙུན་པ་རྣམས་གསན་དུ་གསོལ། མིང་འདི་ཞེས་བགྱི་བ་འདི་མཁན་པོ་མིང་འདི་ཞེས་བགྱི་བས་དགེ་འདུན་ལས་བསྙེན་པར་རྫོགས་པར་འཚལ་ནས། མིང་འདི་ཞེས་བགྱི་བ་འདི་མཁན་པོ་མིང་འདི་ཞེས་བགྱི་བས་དགེ་འདུན་ལས་བསྙེན་པར་རྫོགས་པར་གསོལ་ཏེ། སྐྱེས་པ་ཡང་ལགས། སྐྱེས་པའི་དབང་པོ་དང་ཡང་ལྡན། ལོ་ཉི་ཤུ་ཡང་ལོན། འདིའི་ཆོས་གོས་གསུམ་དང་ལྷུང་བཟེད་ཀྱང་ཚང་། བར་ཆད་ཀྱི་ཆོས་རྣམས་ཀྱང་ཡོངས་སུ་དག་གོ་ཞེས་ཁོ་ན་ཉིད་མཆི་སྟེ། མིང་འདི་ཞེས་བགྱི་བ་འདི་མཁན་པོ་མིང་འདི་ཞེས་བགྱི་བས་དགེ་འདུན་ལས་བསྙེན་པར་རྫོགས་པར་གསོལ་ན། དེའི་སླད་དུ་དགེ་འདུན་གྱིས་མིང་འདི་ཞེས་བགྱི་བ་འདི་མཁན་པོ་མིང་འདི་ཞེས་བགྱི་བས་བ
Chinese
为了所有众生的利益，为了获得解脱和究竟安乐的圆满佛陀果位。为此，我已受持比丘戒。从现在起，直到我去世，我将舍弃比丘应舍弃的一切，并在相续中修持一切对治。心中不要散乱地生起受戒之心和守护之心。不必复诵。如经中所说，如果仪式有误，则不会形成业。因此，僧众应遵循威仪。请以利益教法和所修之事的意乐，以及从内心深处想要行事的意愿和出离心，明确这三种意念，并专注于祈请之事。如有遗漏或增补，请予以补正。 请诸位尊贵的僧众谛听。名为某某者，欲从堪布某某处，于僧众中受具足戒。名为某某者，已从堪布某某处，祈请于僧众中受具足戒，且是男子，具男子根，年满二十。此人三衣钵具足，且已清净一切障碍法。此乃实情。名为某某者，祈请从堪布某某处，于僧众中受具足戒。若僧众时机已到且允许，请僧众恩准。僧众将为名为某某者，从堪布某某处授具足戒。此乃祈请。祈请已毕。请专注于第一羯磨。 请诸位尊贵的僧众谛听。名为某某者，欲从堪布某某处，于僧众中受具足戒。名为某某者，已从堪布某某处，祈请于僧众中受具足戒，且是男子，具男子根，年满二十。此人三衣钵具足，且已清净一切障碍法。此乃实情。名为某某者，祈请从堪布某某处，于僧众中受具足戒。为此，僧众将为名为某某者，从堪布某某处授具足戒。
English
For the sake of all beings, to attain the perfect Buddhahood of liberation and ultimate bliss. For this purpose, I have taken the vows of a fully ordained monk. From this moment until my death, I will abandon all that a monk should abandon, and cultivate all antidotes in my mindstream. Do not let your mind wander from the intention to take the vows and the intention to protect them. There is no need to repeat. As it is said in the scriptures, if the ceremony is flawed, no karma will be formed. Therefore, the Sangha should follow the conduct. Please clarify these three intentions: the intention to benefit the Dharma and the practice, the intention to act from the depths of your heart, and the intention of renunciation, and focus on the matter of supplication. If there are omissions or additions, please correct them. Please listen, venerable Sangha. So-and-so wishes to receive full ordination from the Upadhyaya so-and-so in the Sangha. So-and-so has requested to receive full ordination from the Upadhyaya so-and-so in the Sangha, and is a man, possesses male faculties, and is twenty years old. This person has the three robes and alms bowl complete, and has purified all obstacles. This is the truth. So-and-so requests to receive full ordination from the Upadhyaya so-and-so in the Sangha. If the time is right and the Sangha permits, please grant it. The Sangha will grant full ordination to so-and-so from the Upadhyaya so-and-so. This is the supplication. The supplication is complete. Please focus on the first Karma. Please listen, venerable Sangha. So-and-so wishes to receive full ordination from the Upadhyaya so-and-so in the Sangha. So-and-so has requested to receive full ordination from the Upadhyaya so-and-so in the Sangha, and is a man, possesses male faculties, and is twenty years old. This person has the three robes and alms bowl complete, and has purified all obstacles. This is the truth. So-and-so requests to receive full ordination from the Upadhyaya so-and-so in the Sangha. Therefore, the Sangha will grant full ordination to so-and-so from the Upadhyaya so-and-so.