Chinese
说受比丘戒时，说因为比丘不满五人不行。以前见到拉隆·白多（lha lung dpal rdor）三人住在克隆塘（klong thang），前去寻找找到了，请他们来，白吉多吉（dpal gyi rdo rje）说：“我亲自杀了罪恶的国王，不能补缺，我派人去找。”于是派中国来的比丘格旺和吉潘二人努力寻找，找到了并派来了。之后，以前的堪布和轨范师二人担任堪布和轨范师，玛尔担任秘密师，两位汉地比丘补缺，圆满了比丘戒，成了持有袈裟幢相的大德。精通学习了律部的讲说和实修。受比丘戒后五年的时候，卫藏的十人去往多康，在藏地请求受比丘戒，藏地说：“我老了，堪布做不了，去请大喇嘛吧。”按照所说去请示，大喇嘛说：“我受比丘戒才五年，不行。”藏地说：“特殊情况下，特殊的人可以，做吧。”于是大喇嘛做了堪布，进行了单独的圆满。其中有能力的十人是：卫地的克拉巴·拉姆巴·鲁梅·楚臣西饶（klags pa lam pa klu mes tshul khrims shes rab），聂拉巴·仲·益西云丹（gnyal pa 'bring ye shes yon tan），约如巴·惹楚臣洛哲（g.yo ru ba rba tshul khrims blo gros），惹克孜·楚臣炯内（rak+Shi tshul khrims 'byung gnas），松巴·益西洛哲（sum pa ye shes blo gros）这五人。藏地的古尔莫·饶卡瓦·洛敦·多吉旺秋（mgur mo rab kha ba lo ston rdo rje dbang phyug），夏布·郭恩巴·聪尊·西饶僧格（shab sgo lnga pa tshong btsun shes rab seng ge），阿里巴·哦杰兄弟二人（mnga' ris pa o brgyad spun gnyis），沃东巴·吾巴德嘎（bo dong pa u pa de kar）这五人。之后过了大约十年，去往米娘嘎（me nyag sga'i）地方，也向郭荣僧格扎（go rong seng ge grags）听闻了律部，将包括四部律和论典在内的经卷献给大喇嘛，嘱咐说要弘扬佛法。之后想要去卫地，听说在洛巴地区学习了很多佛法的瓜沃·秋扎巴（kwa 'od mchog grags pa）去了康地，于是又返回，学习了般若、菩萨地等很多大乘佛法。向毗卢遮那的弟子玉扎宁波（g.yu sgra snying po）听闻了大圆满心部，据说从他那里传下来的传承荣宗（rong zom）掌握着。昆吉嘉波（kunjed rgyal po，一切造王）包括讲解部四续在内的阿若派的法，也是从大喇嘛传到仲辛·拉坚（grum shing glag can），直到现在。
English
When requesting ordination, it was said that it would not work because there were not enough five monks. Previously, seeing Lhalung Peldor (lha lung dpal rdor) and the three of them staying in Klongthang (klong thang), they went to search for them and found them. When they asked them to come, Palgyi Dorje (dpal gyi rdo rje) said, "I personally killed the evil king, so I cannot fill the vacancy. I will send someone to search." So he sent the Chinese monks Gewang and Gipan to search diligently, and they found them and sent them. After that, the previous Khenpo and Acharya served as Khenpo and Acharya, Mar served as the secret master, and the two Han Chinese monks filled the vacancy, completing the ordination and becoming great holders of the banner of the Kasaya. They diligently studied the explanation and practice of the Vinaya. Five years after receiving ordination, ten people from U-Tsang went to Dokham and requested ordination in Tsang. Tsang said, "I am old and cannot serve as Khenpo, so please ask the Great Lama." As instructed, they went to ask. The Great Lama said, "I have only been ordained for five years, so I cannot do it." Tsang said, "In special cases, special people can do it, so do it." So the Great Lama acted as Khenpo and performed the single completion. The ten capable people were: from U, Klagpa Lampa Lume Tsultrim Sherab (klags pa lam pa klu mes tshul khrims shes rab), Nyalpa Dring Yeshe Yontan (gnyal pa 'bring ye shes yon tan), Yoruba Rawa Tsultrim Lodro (g.yo ru ba rba tshul khrims blo gros), Rakshi Tsultrim Jungne (rak+Shi tshul khrims 'byung gnas), and Sumpa Yeshe Lodro (sum pa ye shes blo gros). From Tsang, Gurmo Rabkhawa Lodun Dorje Wangchuk (mgur mo rab kha ba lo ston rdo rje dbang phyug), Shab Go Ngapa Tsongtsun Sherab Senge (shab sgo lnga pa tshong btsun shes rab seng ge), the two brothers Ogyad of Ngari (mnga' ris pa o brgyad spun gnyis), and Wotongpa Upadeka (bo dong pa u pa de kar). After about ten years, they went to the area of Minyak Ga (me nyag sga'i), and also listened to the Vinaya from Gorong Senge Drak (go rong seng ge grags). They offered the scriptures including the four Vinaya divisions and treatises to the Great Lama, and instructed him to illuminate the Dharma. Afterwards, intending to go to U, they heard that Gawa Ochok Drakpa (kwa 'od mchog grags pa), who had studied many Dharmas in the Lopa area, had gone to Kham, so they turned back and studied many Mahayana Dharmas such as Prajnaparamita and Bodhisattvabhumi. They listened to the Dzogchen Semde from Yudra Nyingpo (g.yu sgra snying po), a disciple of Vairochana, and it is said that the Rongzom lineage, which was transmitted from him, held it. The Aro tradition of Kunjed Gyalpo (kunjed rgyal po, All Creating King) including the four explanatory tantras was also transmitted from the Great Lama to Drushing Lakchen (grum shing glag can), and continues to this day.
Tibetan
སང་གི་བར་དུ་དར་བ་ཡོད་དོ། །ནམ་ཞིག་གི་ཚེ་མནལ་ལམ་དུ་གླང་ཆེན་ལ་ཆིབས་ཤིང་ནོར་བུ་བསྣམས་ནས་ཚོང་འདུས་ཀུན་ཏུ་བྱོན་པ་ལ་མི་ཀུན་ན་རེ། བཙུན་པ་ཁྱེད་ཀྱི་ནོར་བུ་བཟང་སྟེ། རེ་ཞིག་ཉོ་བའང་མེད། རིན་ཡང་མི་ཐེག་ཟེར། མནལ་སད་ནས་རེ་ཞིག་སྒྲུབ་པ་མཛད་པར་དགོངས་པ་ན། གཞི་བདག་གི་མི་མ་ཡིན་རྣམས་ ཀྱིས་དད་པ་ཆེན་པོས་འབྱོན་པར་ཞུས་པ་ལྟར་དན་ཏིག་ཏུ་བྱོན་ནས་སྒོམ་པ་ལ་ཞུགས་ཤིང་། ས་ཕྱོགས་དེ་དག་ཏུ་གཙུག་ལག་ཁང་དང་མཆོད་རྟེན་མང་པོ་ཡང་བཞེངས་སོ། །དད་པ་ཅན་མང་པོ་རབ་ཏུ་བྱུང་བའི་མཁན་པོའང་མཛད། བརྒྱ་སྦྱིན་སོགས་ལྷ་རྣམས་ཆོས་ཉན་དུ་འོང་བར་གྲགས། འཁོར་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་མདང་ངོ་མཚར་བའི་སྣང་བ་འདི་དང་མི་འདྲ་བ་སྣང་བས་བླ་ཆེན་ཉིད་ངེས་པར་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་ལགས་སམ་ཞུས་པས། ལན་དུ་སྤྲུལ་པ་མ་ཡིན། བདག་ནི་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་སྦྱོར་ལམ་པ་སྣང་བ་ཐོབ་པ་ལ་ཞུགས་པའི་བནྡེ་དགེ་བ་རབ་གསལ་ཡིན། ཞེས་གསུངས། དགུང་ལོ་བརྒྱད་ཅུ་རྩ་བཞི་པ་ཤིང་ཕག་གི་ལོ་ལ་སྐུ་གཤེགས་ཁར་བཀའ་ལས། འཕགས་པ་ཐོགས་མེད་དང་མཆེ་བའི་སྡེ་གཉིས་ཀྱིས་ཡུམ་གྱི་དགོངས་པ་མི་འདྲ་བར་བཀྲལ་བར། དེ་ཁོ་བོས་བྱམས་མགོན་ལ་དྲི་དགོས་ཏེ། སློབ་དཔོན་དེ་གཉིས་ཀྱང་ད་ལྟ་དགའ་ལྡན་ན་བཞུགས་ཞེས་གསུངས། ཡང་ཁོ་བོ་བྱམས་པ་མགོན་པོ་འཛམ་བུའི་གླིང་འདིར་མ་བྱོན་གྱི་བར་དུའང་འདི་དག་ཏུ་སྐྱེ་བ་བརྒྱད་ཙམ་ལེན་དགོས་གསུངས་ནས་དགའ་ལྡན་དུ་གཤེགས་སོ། །༈ དེ་ཡང་བླ་ཆེན་པོའི་ཞལ་ནས། ཀླུ་མེས་བཙུན་པས་མཁན་པོ་གྱིས། ཚོང་དགེ་བློ་རྣོ་བས་སྟོན་པ་གྱིས། འབྲིང་བསྐོས་མཁས་པས་གནས་གཞི་ཟུངས། ལོ་སྟོན་མཐུ་ཆེ་བས་བསྟན་སྲུང་གྱིས། ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར། དབུས་གཙང་གི་མི་བཅུའི་ནང་ནས་མཁན་པོར་མངའ་གསོལ་བ་ཀླུ་མེས་ཚུལ་ཁྲིམས་ཤེས་རབ་ཡིན་ཏེ། མདོ་སྨད་ཀྱི་ཕྱོགས་ནས་མཁན་སློབ་ཀྱི་བཀའ་བརྒྱུད་མ་ཆད་པར་འདུག་ཅེས་ཐོས་པས་དད་ནས་མི་དགུ་དང་འགྲོགས་ཏེ་མདོ་སྨད་དུ་སྡོམ་པ་ལེན་དུ་ཕྱིན་ཞེས་ཀྱང་གྲགས། བསམ་ཡས་ཀྱི་མངའ་བདག་ཚན་ཡེ་ཤེས་རྒྱལ་མཚན་གྱིས་མི་བཅུ་ཁམས་སུ་བརྫངས་ཞེས་ཀྱང་འབྱུང་། གང་ལྟར་ཡང་མདོ་སྨད་དུ་སོང་སྟེ་བླ་ཆེན་པོས་མཁན་པོ། གཙང་རབ་གསལ་གྱིས་ལས་སློབ། གཡོ་དགེ་འབྱུང་གིས་གསང་སྟོན། དམར་ཤཱཀྱ་མུ་ནི་དང་རྒྱའི་དགེ་སློང་གཉིས་ཀྱིས་ཁ་བསྐངས་ཏེ་ཚིགས་གསུམ་དུས་གཅིག་ལ་བར་མ་ཆད་པས་བསྙེན་པར་རྫོགས། སྡེ་སྣོད་ཀྱི་གཞུང་ལུགས་དང་འདུལ་བའི་ ལག་ལེན་ལ་མཁས་པར་སྦྱངས།
Chinese
直到明天才会兴盛。某时在梦中骑着大象，拿着珍宝，到各个市场去，人们都说：尊者，您的珍宝很好，暂时买不起，价格也承受不起。醒来后，当他想暂时修行时，地方神祇的非人众 以极大的信心请求他前往，于是他前往丹提（Dantig）并开始修行。还在那些地方建造了许多寺庙和佛塔。许多有信仰的人出家为僧，他也担任了堪布。据说帝释天等诸神都来听法。弟子们也说，昨晚出现了与此不同的奇妙景象，上师您一定是化身吧？他回答说：不是化身。我是一位进入获得显现的大乘瑜伽道的比丘格瓦饶赛（Dgeba Rabsal）。说完，八十四岁时，在木猪年去世前，他说：圣者无著和狮子贤（Mcheba'i sde）两人对佛母的密意作了不同的解释，我应该问弥勒怙主，那两位尊者现在也住在兜率天。还说，在我弥勒怙主没有降临到这个赡部洲之前，我还要在这里受生八次左右，说完就前往兜率天了。 另外，大上师说：请鲁梅（Klu-mes）尊者当堪布，请聪明的琼杰（Tshong-dge）当教师，请仲廓（'bring-skos）智者守护住处，请洛敦（Lo-ston）有神通者护持教法。正如他所说，从卫藏十人中被任命为堪布的是鲁梅楚臣西饶（Klu-mes Tshul-khrims shes-rab）。据说听到从多麦（mdo-smad）地区堪布和弟子的传承没有中断，就相信了，与九个人一起去多麦受戒。也有人说，桑耶（bsam-yas）的领主禅耶协坚赞（Tshan Ye-shes rgyal-mtshan）派了十个人去康区。无论如何，去了多麦，大上师当堪布，藏饶赛（Gtsang Rabsal）当羯磨阿阇黎，觉杰迥（Gyo Dge-'byung）当秘密阿阇黎，玛释迦牟尼（dmar Shakya-muni）和汉地的两位比丘补足人数，三次羯磨同时进行，没有中断，圆满受了比丘戒。精通三藏的教理和律部的 实践。
English
It will flourish until tomorrow. Once, in a dream, he rode an elephant, carrying a jewel, and went to all the markets, and people said: Venerable, your jewel is good, but we cannot afford to buy it for now, and we cannot afford the price either. After waking up, when he thought of practicing for a while, the non-human beings of the local deities requested him to come with great faith, so he went to Dantig and began to practice. He also built many temples and stupas in those places. Many faithful people became monks, and he also served as a Khenpo. It is said that gods such as Indra came to listen to the Dharma. The disciples also said that last night there appeared a wonderful vision different from this, so the great lama must be an incarnation? He replied: I am not an incarnation. I am a bhikshu Gewa Rabsal who has entered the path of great vehicle yoga and has attained appearance. After saying this, at the age of eighty-four, before passing away in the year of the Wood Pig, he said: The two, the noble Asanga and the Lion Sangha (Mcheba'i sde), have explained the intention of the Mother differently, so I should ask the Maitreya Protector, and those two venerable ones are now residing in Tushita. He also said that before I, the Maitreya Protector, come to this Jambudvipa, I will have to take about eight births here, and then he went to Tushita. Also, the Great Lama said: Please let the venerable Lume (Klu-mes) be the Khenpo, please let the clever Chongge (Tshong-dge) be the teacher, please let the wise Dringko ( 'bring-skos) maintain the residence, please let the powerful Lodun (Lo-ston) protect the doctrine. As he said, Lume Tsultrim Sherab (Klu-mes Tshul-khrims shes-rab) was appointed as the Khenpo from among the ten people of U-Tsang. It is said that hearing that the lineage of Khenpo and disciples from the Domé (mdo-smad) region had not been interrupted, he believed it and went to Domé with nine people to take vows. It is also said that Tsen Yeshe Gyaltsen (Tshan Ye-shes rgyal-mtshan), the lord of Samye (bsam-yas), sent ten people to Kham. In any case, after going to Domé, the Great Lama was the Khenpo, Tsang Rabsal (Gtsang Rabsal) was the Karma Acharya, Gyo Gejung (Gyo Dge-'byung) was the Secret Acharya, and Mar Shakyamuni (dmar Shakya-muni) and two bhikshus from Han filled the number, and the three karmas were performed simultaneously without interruption, and he was fully ordained as a bhikshu. He became proficient in the doctrines of the Tripitaka and the practice of the Vinaya.