Tibetan
ཅད་མཁྱེན་གཟིགས་རྒྱལ་མཆོག་ལྔ་པ་ཆེན་པོའི་བཀའ་ལུང་གིས་བླ་ཆེན་སྡོམ་རྒྱུན་རྣམ་པར་དག་པ་ཁ་རབ་ཞལ་སྔ་ནས་ལ་བཞུགས་ཤིང་། ཁོང་འདུལ་བའི་ངང་ཚུལ་ཤིན་ཏུ་ གཙང་བས་སྔ་འགྱུར་གྱི་བསྟན་པའི་འབྲེལ་དང་བཅས་ཁྱེད་ཀྱིས་ཞུས་ནས་མ་ནུབ་པར་གྱིས་ཤིག་ཅེས་བསྩལ་བ་ལྟར་བསྒྲུབས་པས་འདུན་མ་ལེགས་པ་ཡིན་ནོ། །དེས་ན་འདི་བསམ་པར་རིགས་ཏེ། འཇམ་དབྱངས་ས་པཎ་ནས་བརྒྱུད་པ་འདི་ཉིད་སྔོན་དུས་སྐྱེས་ཆེན་མང་དུ་བྱོན་ཞིང་། ད་ལྟའི་དུས་སུ་ནི་གནས་བརྟན་སྡེ་སྣོད་འཛིན་པའི་སྐྱེས་མཆོག་དམ་པ་མང་དུ་སྣང་མོད་ཀྱི། འོན་ཀྱང་བར་སྐབས་ཀྱི་མཁན་རབས་འགའ་ཞིག་མཚན་མ་ནུབ་ཙམ་ལས་ཀུན་གྱི་མཐུན་སྣང་དུ་གྲུབ་པའི་བཤེས་གཉེན་གྲགས་ཆེ་བ་མ་བྱུང་བ་དང་། ངོར་ལུགས་ཀྱི་མཁན་བརྒྱུད་རྣམས་ཀྱང་སྔགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པའི་བཤེས་གཉེན་བརྒྱུད་མར་བྱོན་ཀྱང་འདུལ་བའི་ཕྱོགས་ལ་ཕྱག་བཞེས་ཅུང་ཟད་ལྷོད་པ་བཅས། དེ་རྣམས་དང་བསྟུན་ན་ད་ལྟའི་དུས་འདིར་བླ་ཆེན་པོའི་སྡོམ་རྒྱུན་ཁྱད་པར་ཅན་འདི་ཉིད་ཆེས་འཕགས་པར་འགྲུབ་སྟེ། དོན་གྱི་སླད་དུ་མཚན་ནས་སྨོས་ན་བདག་གི་མཁན་པོ་དཀོན་མཆོག་བསྟན་འཛིན་ཡན་ཆད་མཁན་བརྒྱུད་ཐམས་ཅད་གནས་བརྟན་སྡེ་སྣོད་འཛིན་པ་ཤ་སྟག་གསེར་རིའི་ཕྲེང་བ་ལྟར་བཟང་ཟ་ར་ཚགས་སུ་བྱོན་པ་ནི་ཀུན་གྱི་མཐུན་སྣང་དུ་གྲུབ་པ་འདི་ཡིན་ཞིང་། གཞན་དུ་ན་སྡོམ་རྒྱུན་ལུགས་སོ་སོ་དེ་དང་དེའི་མཁན་བརྒྱུད་ལ་བཞུགས་པའི་བླ་མ་རྣམས་ཀྱི་ཐུགས་རྒྱུད་ཀྱི་སྤངས་རྟོགས་སྐྱེ་འཕགས་གང་ཡིན་ནི་བདག་ཅག་སོ་སྐྱེ་རྣམས་ཀྱིས་ཅི་ཞིག་གཞལ་བར་ནུས་ཏེ། འཕགས་པའི་སྤྱོད་ཡུལ་ལས་གཞན་གྱིས་རྟོགས་པར་མི་ནུས་པའི་ཕྱིར་རོ། །གཞན་ཡང་སྨད་འདུལ་བ་འདི་ལ་སྡོམ་རྒྱུན་ཙམ་དུ་མ་ཟད། སྔོན་གྱི་སྐྱེས་མཆོག་རྣམས་ཀྱི་ཐུགས་བསྐྱེད་རྨད་དུ་བྱུང་བའི་མཐུ་ལས་བཤད་རྒྱུན་ཡང་དུས་ཀྱི་ཐ་མའི་ཐ་མ་ད་ལྟའི་བར་དུ་དར་ཞིང་རྒྱས་པར་ཡོད་ཅིང་། སྟོད་འདུལ་བའི་བཤད་རྒྱུན་ཡང་གཟུས་རྡོ་རྗེ་རྒྱལ་མཚན་གྱི་ལོ་ཙཱ་བ་རླུང་སྐྱོག་གཉིས་ལ་མཁས་ཉན་མཛད་པས་སྨད་འདུལ་བའི་བཤད་རྒྱུན་ལ་འདྲེས་པའི་ཕྱིར་མ་ཆད་པར་སྣང་ངོ་། །དེ་ལྟར་ན་ངོས་ཅག་གིས་ཀྱང་རང་ལ་ནུས་པ་མ་མཆིས་རུང་། དམ་པ་རྣམས་ཀྱིས་བྱིན་རླབས་ཅུང་ཟད་ཞུགས་པས་མཁན་པོའི་གཡར་ཁྲལ་བླངས་ནས་གང་སྤོབས་ཀྱིས་སྤེལ་ལོ་བགྱིས་པར། ད་ལྟའི་ལྕགས་སྦྲུལ་གྱི་ལོ་འདི་ཡན་ལ་སྡོམ་ཕྲུག་དགེ་སློང་ཉིས་བརྒྱ་ལྷག་ཙམ་དང་། དགེ་ཚུལ་སྟོང་ཕྲག་བརྒ
Chinese
一切智者第五世达赖喇嘛的教谕说，大德比丘戒律传承清净的喀饶·霞昂乃处，他调伏的威仪非常清净，你应请求（他）传承早期教法，不要使其衰败，如是遵照执行，实为善妙。因此，对此应当思考。此从妙音萨班传来的传承，过去时代出现过许多大德。现在时代，持有声闻藏的殊胜圣者也出现了很多。然而，中间的一些堪布名号虽未中断，但没有出现众所公认的著名善知识。俄尔派的堪布传承，虽然也连续出现持咒金刚上师，但在调伏方面，行持稍微松懈。与这些相比，现在这个时候，大德的特殊戒律传承就显得非常殊胜。为了说明其意义，如果指名道姓地说，从我的堪布衮却丹增以上，所有堪布传承都是持有声闻藏者，像金山的连绵山脉一样，以善妙的方式紧密相连，这是众所公认的。否则，各个戒律传承的各个传承上师们，其心相续的断证功德如何，我们凡夫俗子又如何能够衡量呢？因为那是圣者的行境，他人无法了知。此外，下部律不仅有戒律传承，而且由于过去圣者们不可思议的发心力，讲解传承也一直流传至今，并且兴盛。上部律的讲解传承，由于觉多吉坚赞的译师对隆觉二者精通听闻，因此与下部律的讲解传承相融合，所以似乎没有中断。这样，我们虽然没有能力，但由于圣者们的加持稍微融入，所以承担了堪布的责任，尽力弘扬。到现在的铁蛇年（具体年份需要查对藏历）为止，已经授予了二百多名比丘戒， 以及超过一千名沙弥戒。
English
The omniscient Fifth Great Dalai Lama's decree stated that the lineage of the great Bhikshu vows, perfectly pure, resides with Kharab Zhalnga. His conduct of subduing is extremely pure, so you should request him to transmit the early teachings and not let them decline. Following this instruction, it was carried out, which is excellent. Therefore, this should be considered. This lineage from Jamyang Sakya Pandita has seen many great beings in the past. In the present time, many noble and virtuous beings who uphold the Vinaya Pitaka have appeared. However, some of the abbots in between have only maintained the name, and no widely recognized and famous spiritual friends have emerged. The lineage of abbots of the Ngor tradition, although continuously appearing as Vajra holders of mantra, have been somewhat lax in their practice of Vinaya. Compared to these, in this present time, this special lineage of the great Bhikshu vows is particularly excellent. To mention names for the sake of meaning, from my abbot Konchok Tenzin upwards, all the abbots in the lineage are holders of the Vinaya Pitaka, like a chain of golden mountains, connected in a beautiful and tight manner, which is recognized by all. Otherwise, how can we ordinary beings measure the qualities of abandonment and realization in the mind-streams of the lamas residing in the respective lineages of each vow tradition? Because it is the realm of the noble ones, and others cannot comprehend it. Furthermore, this Lower Vinaya not only has the lineage of vows, but also, due to the extraordinary power of the aspiration of the past noble beings, the lineage of explanation has also flourished and spread until the very end of time, even to the present. The lineage of explanation of the Upper Vinaya also appears to be unbroken, because the translator of Zhus Dorje Gyaltsen was learned in both Lung and Kyok, and thus merged with the lineage of explanation of the Lower Vinaya. Thus, although we do not have the ability ourselves, we have taken on the responsibility of the abbot, having received a little blessing from the holy ones, and have strived to propagate it to the best of our ability. Up to this present Iron Snake year (specific year needs to be checked against the Tibetan calendar), we have given vows to more than two hundred Bhikshus, and more than a thousand Shramaneras.
Tibetan
ལ་བ་ཙམ་དུ་ཟིན་པ་ནི་ཆོས་ལྡན་གྱི་ཕྲིན་ལས་སུ་རློམ་པ་ལགས་པས། ཕྱིས་ནས་ཀྱང་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་མཁས་བཙུན་བཟང་པོའི་ཡོན་ཏན་མངའ་བ་རྣམས་ཀྱིས་གཅིག་ཏུ་བསྟན་པ་ལ་དགོངས་ཏེ། མཁན་པོ་གཏན་མེད་ཀྱི་ལུང་ཙམ་ལ་འཁྲིས་ནས་དགེ་སློང་བཞི་ཚོགས་ཀྱིས་བསྙེན་རྫོགས་འབོགས་པ་དང་། བསྒྲུབ་བྱ་ལོ་བདུན་དང་ཉི་ཤུ་མ་ལོན་པར་རབ་བྱུང་བསྙེན་རྫོགས་སྟེར་བ་དང་། བསྒྲུབ་བྱ་གསུམ་ལས་མང་བ་དུས་གཅིག་ཏུ་སྡོམ་པ་འབོགས་པ་དང་། གོས་བྱིན་རླབས་མཁན་པོ་ལས་གཞན་དག་གིས་ཀྱང་བྱེད་པ་དང་། ལས་ཆོག་དཔེ་ཀློག་བྱེད་པ་དང་། ལས་གྲྭ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་ཆོ་ག་ལ་ཐུགས་མི་གཏོད་པར། འགྲོ་འདུག་དང་། ངག་བཟླས་བྱེད་པ་དང་། ལས་གྲྭ་གྱེས་ནས་ལས་སློབ་ཀྱིས་གདམས་ངག་ཟུར་དུ་འདེབས་པ་སོགས་ཟོར་ཡང་མི་མཛད་པར་ཕྲ་ཞིབ་ཀྱི་ཕྱག་ལེན་རྣམ་པར་དག་པ་འདི་ཉིད་མི་ཉམས་ཤིང་གོང་འཕེལ་དུ་འགྱུར་བའི་སྒོ་ནས་སྤྱིར་རྒྱལ་བའི་བསྟན་པ་སྤྱི་དང་ཁྱད་པར་མཁན་ཆེན་ཞི་བ་འཚོའི་ལུགས་རྒྱས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དང་། ངེས་འབྱུང་གི་ཚུལ་ཁྲིམས་དོན་དུ་གཉེར་བའི་བློ་ལྡན་རྣམས་ཀྱི་རྒྱུད་ཆུད་མི་གཟོན་པར་བསྐྱང་བ་ལ་ནན་ཏན་དུ་མཛོད་ཅིག་ཅེས་གསོལ་བ་འདེབས་སོ། །དེ་ལྟར་ཉུང་ངུའི་ང༵ག་གི་སྦྱོར་བ་ཡིས། །ངོ་མཚར་རྒྱ་ཆེན་གཏམ་ལ་དབ༵ང་བསྒྱུར་བའི། །མཁན་བརྒྱུད་རྣམ་ཐར་གསལ་བྱེད་སྒྲོན་མེ་འདི། །ཆོ༵ས་ཁུངས་བལྟ་འདོད་དཔ༵ལ་དུ་འགྱུར་སྙམ་སྤེལ། །དགེ་འདིས་ངེས་འབྱུང་ཚུལ་ཁྲིམས་གྲུར་ཞུགས་ཏེ། །བག་ཡོད་མཐུན་པའི་རླུང་གིས་ལེགས་བསྐུལ་ནས། །དོན་མཐུན་མ་གྱུར་འགྲོ་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ། །རྣམ་གྲོལ་གླིང་དུ་བདེ་བར་ཕྱིན་གྱུར་ཅིག །ཅེས་པ་སྔ་འགྱུར་སྡོམ་རྒྱུན་གྱི་མཁན་བརྒྱུད་ཇི་ལྟར་བྱོན་པའི་གཏམ་ཉུང་གསལ་སྒྲོན་མེ་ཞེས་བྱ་བ་འདི་ནི་རྣམ་པར་དཔྱོད་པའི་བློ་ཅན་རྣམས་ལ་ཆོས་ཁུངས་ཀྱི་ངེས་པ་སྦྱིན་པའི་སླད་དུ་ཚུལ་འདི་ལྟ་བུ་ཞིག་རྩོམས་ཞེས་རྒྱལ་ཀུན་སྤྱི་གཟུགས་སྐྱབས་མགོན་བླ་མ་དམ་པ་གཏེར་ཆེན་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོའི་བཀའ་གནང་བསྩལ་བ་སྤྱི་བོས་བླངས་ཏེ། གང་གི་བཀའ་དྲིན་གྱིས་འཚོ་བའི་སྨྱོས་ཀྱི་དགེ་སློང་དྷརྨ་ཤྲཱིས་ཨོ་རྒྱན་སྨིན་གྲོལ་གླིང་གི་ཆོས་གྲྭར་ ཁྱུ་མཆོག་གི་ལོ་ལ་སྦྱར་བའོ། །འདིས་ཀྱང་མཁན་ཆེན་ཞི་བ་འཚོའི་རིང་ལུགས་རྣམ་པར་དག་པ་ཡུན་རིང་དུ་གནས་ཤིང་རྒྱས་པར་གྱུར་ཅིག། །། no
Chinese
仅仅是达到一点点程度就自认为是符合佛法的行为，因此，以后也请具备贤善美德的善知识们一心专注于此。不要仅仅依靠堪布（轨范师）不确定的授戒传承，就由四位比丘组成的僧团授予近圆戒；不要在受戒者未满七岁和二十岁时就给予出家戒和近圆戒；不要一次性为超过三位受戒者授予戒律；不要让除了堪布之外的人进行加持法衣；不要进行仪轨经文的诵读；也不要让各位执事不专注于仪轨，而是随意走动和念诵；不要让执事离开后，由羯磨阿阇黎单独传授教言等等。不要轻率行事，务必精细严谨地守护这清净的行持，使其不衰退并不断发展，为了普遍弘扬佛陀的教法，特别是为了光大堪布寂护的宗风，以及为了不辜负那些真心追求出离心和戒律的智者们的期望，请务必努力！我在此恳切祈请。如此，以简短的语言表达，将这阐明堪布传承的传记明灯，传播开来，希望能成为那些想要了解佛法渊源者的荣耀。愿以此功德，使我等登上出离心和戒律之船，在谨慎自律之风的推动下，与所有尚未解脱的众生一同，安乐地到达解脱之洲！这部名为《前译戒律传承堪布传承如何出现之略述明灯》的著作，是为了让那些具有辨别智慧的人们对佛法渊源产生确信，而应如此写作。这是应诸佛总集体、怙主上师、大伏藏师法王（秋吉嘉措，1829-1870）的圣旨，由依靠其恩德为生的愚昧比丘达玛师利，在邬金敏珠林寺的法学院，于牛年完成。（注：此处“牛年”可能指1865年，也可能是指1925年，具体年份需要根据上下文进一步考证。）愿以此功德，使堪布寂护的清净宗风长久住世并得以弘扬光大！
English
Regarding merely reaching a slight degree as presuming to be engaging in Dharma-abiding activities, therefore, in the future, please also let virtuous spiritual friends possessing the qualities of being learned, disciplined, and excellent focus wholeheartedly on this. Do not rely solely on the uncertain ordination lineage of a Khenpo (Abbot), and have a Sangha of four Bhikshus bestow full ordination; do not give novice and full ordination to those who have not reached the ages of seven and twenty; do not bestow vows upon more than three ordinands at once; do not allow others besides the Khenpo to bless robes; do not recite the ritual texts; and do not allow the Karmadanas to not focus on the rituals, but instead wander around and recite mantras; do not allow the Karmadanas to leave and the Karmacharya to separately impart instructions, etc. Do not act carelessly, but diligently and meticulously guard this pure conduct, so that it does not decline and continues to develop. In order to universally propagate the Buddha's teachings in general, and especially to expand the tradition of the great Khenpo Shantarakshita, and in order not to disappoint the expectations of those wise individuals who genuinely seek renunciation and discipline, please strive diligently! I earnestly pray here. Thus, with a brief verbal expression, this lamp illuminating the biographies of the Khenpo lineage is spread, hoping it will become a glory for those who wish to understand the source of the Dharma. May this merit enable us to board the ship of renunciation and discipline, propelled by the wind of mindful diligence, and together with all beings who have not yet been liberated, may we peacefully reach the island of liberation! This work, entitled "A Brief Lamp Illuminating How the Early Translation Vinaya Lineage of Khenpos Arose," is written so that those with discerning wisdom may gain certainty about the source of the Dharma. This is in accordance with the command of the embodiment of all Buddhas, the protector Lama, the great treasure revealer Dharma King (Chokgyur Dechen Lingpa, 1829-1870), which was received with reverence. It was completed by the foolish Bhikshu Dharma Shri, who lives by his kindness, at the Dharma College of Ogyen Mindrolling Monastery, in the Year of the Ox. (Note: The "Year of the Ox" here could refer to 1865 or 1925. The specific year needs to be further verified based on the context.) May this merit cause the pure tradition of the great Khenpo Shantarakshita to abide long and flourish greatly!